خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل علامه جعفری ونیایش امام حسین علیه ‏السلام (۱)

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل علامه جعفری ونیایش امام حسین علیه ‏السلام (۱) – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل علامه جعفری ونیایش امام حسین علیه ‏السلام (۱) شامل ۵۴ اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل علامه جعفری ونیایش امام حسین علیه ‏السلام (۱):

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل علامه جعفری ونیایش امام حسین علیه ‏السلام (۱) به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل علامه جعفری ونیایش امام حسین علیه ‏السلام (۱) به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل علامه جعفری ونیایش امام حسین علیه ‏السلام (۱) با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل علامه جعفری ونیایش امام حسین علیه ‏السلام (۱) با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل علامه جعفری ونیایش امام حسین علیه ‏السلام (۱) با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل علامه جعفری ونیایش امام حسین علیه ‏السلام (۱) را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل علامه جعفری ونیایش امام حسین علیه ‏السلام (۱) :

مرحوم محدث قمى در مفاتیح آورده است که:

بشر و بشیر فرزندان غالب اسدى نقل کرده‏اند که: در آخرین ساعات روز عرفه در عرفات در خدمت امام حسین علیه‏السلام بودیم که آن حضرت با جمعى از خاندان و فرزندان و شیعیان از چادر بیرون آمدند و با نهایت خضوع و خشوع در طرف چپ کوه ایستادند و روى مبارک را به طرف کعبه گردانیده، دست‏ها را تا مقابل رو برداشتند و این دعا را خواندند:

اگر چه بعضى از محدثین بزرگوار، یقین به سند این نیایش ندارند، ولى طبق اصل معروف که: دلالته تغنى عن السند، گاهى مفهوم و محتواى حدیث به قدرى با عظمت و مطابق اصول است که از سند بى‏نیاز و احتیاجى به آن، وجود ندارد.

بدیهى است که نظیر مضامین این نیایش در عالى‏ترین درجه حکمت و عرفان اسلامى را جز انبیاى عظام و ائمه معصومین علیهم السلام نمى‏توانند بیان نمایند.

۱ ـ الحمدلله الذى لیس لقضائه دافع و لا لعطائه مانع.

سپاس مر خداوندى راست که هیچ قدرتى نتواند فرمان نافذش را دفع کند و از عطایش جلوگیرى نماید.

آن کدامین قدرت است که بتواند در برابر قضاى الهى عرض وجود کند، در حالى که خود جزئى از قضاى الهى است.

آن کدامین اراده است که بتواند در مقابل اراده خداوندى خود را بنمایاند، در صورتى که وجود آن اراده از نتایج اراده خداوندى است.

۲ ـ و لا کصنعه صنع صانع.

[ستایش خداوندى راست که] هیچ سازنده‏اى نتواند مانند صنع کامل او به وجود آورد.

چگونه ممکن است مشابه صنعت خداوند خلاق پدید آورد، در صورتى که هیچ سازنده‏اى نمى‏تواند ذره‏اى را از نیستى به عرصه هستى وارد کند و بر همه امکانات و استعدادها و ماهیت اجزاى صنع خود عالم و بر استفاده از همه آنها توانا باشد!

۳ـ و هو الجواد الواسع.

اوست بخشنده نعمت‏هاى بى کران.

خداوندا! نعمت عظماى نعمت‏شناسى را نصیب ما فرما، آن‏گاه از رحمت بى‏کران ربوبى خود، ما را از آن بینایى برخوردار بفرما که وابستگى هر نعمتى را به همه اجزاى عالم هستى ـ چه آشکارا و چه پنهان ـ درک نموده، طعم غوطه‏ور شدن در نعم وجود را بچشیم و معناى و أن تعدوا نعمه الله لا تحصوها۵ را از اعماق جان دریابیم.

۴ ـ فطر اجناس البدائع و اتقن بحکمته الصنائع.

ابداع کننده همه موجودات بى‏سابقه هستى، تنظیم کننده همه مصنوعات با حکمت عالیه‏اش.

چه آسان است درک ابداع براى آن انسانى که توفیق تماشا و مطالعه درون خویشتن نصیبش گشته و دریافته است که هیچ انعکاس پدیده و عمل مغزى و روانى دامنه یک پدیده و عمل پیشین در درون آدمى نیست و در هر لحظه، هر عمل و انعکاس پدیده در درون او حقیقتى است نو و شبیه به ابداع که معلول یک علت مادى سابق در درون نمى‏باشد.

تنها فاعل مى‏خواهد و انگیزه. انسان آگاه با یک دقت نظر مشرفانه، بهترین نظم و متقن‏ترین کیفیت را در عالم آفرینش شهود مى کند. این نظم و قانونمندى عالم هستى است که همه علوم متنوع و فلسفه‏ها را به وسیله مغزهاى متفکران به وجود آورده و آنچنان شکوه و جلال با عظمتى را به نمایشگاه بزرگ وجود بخشیده است که اگر اشتغال‏هاى گوناگون براى تنظیم ضرورت‏هاى زندگى مجال مى‏داد و انسان همه عمر را به تماشاى نظم و شکوه این جهان مى‏پرداخت، نه تکرارى احساس مى‏کرد و نه اشباعى.

گفته شده است:

در دنیا تماشاگهى عظیم وجود دارد که دریا نامیده مى‏شود.

تماشاگهى با عظمت‏تر از آن وجود دارد که آسمان لاجوردین است.

تماشاگهى با عظمت‏تر از این دو وجود دارد که وجدان آدمى است.۶

باید به این جمله اضافه کرد که اگر این تماشا با همکارى همه قواى مغزى و روانى صورت بگیرد، تا ابد امتداد مى‏یابد.

۵ ـ لا تخفى علیه الطّلائع و لا تضیع عنده الودائع.

هر آنچه که در این جهان هستى به وجود آید و پدیدار گردد، به آن ذات اقدس پوشیده نماند و هر چیزى که در نزد او به ودیعت نهاده شود، ضایع نگردد.

عالم آفرینش که مستند به قدرت و علم و اختیار خداوندى است، چیزى را از او پوشیده نمى‏دارد. هر آنچه که به عنوان حجاب براى پوشش چیزى فرض شود، مخلوق و مورد علم خداوندى است. او محیط بر همه اشیاست و مشرف بر همه ذرات و روابط مخلوقات با یکدیگر.

مگر نه این است که او خالق همه هستى است و سرنوشت همه آنها به دست اوست؟

امانت‏ها هر چه باشد، در نزد او ضایع نشود و تباه نگردد، زیرا، نه به حقیقت و ارزش آنها جاهل است و نه نیازى به آنها دارد و نه قدرتى یاراى دستبرد به آنها را دارد.

۶ ـ جازى کلّ صانع و رآئش کلّ قانع و راحم کل ضارع.

اوست پاداش‏دهنده هر کس که عملى انجام دهد و افزاینده و اصلاح‏کننده هر کسى که قناعت ورزد، و اوست که به حال هر زارى‏کننده ترحم نماید.

حکمت بالغه خداوندى در نظام وجود چنین است که هیچ عملى بى‏پاداش نماند و هیچ مقدمه‏اى بدون نتیجه گام به عرصه وجود نگذارد.

این است آن اصل اساسى که همه کتاب‏هاى آسمانى به آن هشدار مى‏دهند و همه عقول و فرهنگ‏هاى متنوع و پیشرو اقوام و ملل بیدار به جریان آن در نظم هستى اعتراف مى‏نمایند.

او خداوندى است که قناعت‏پیشه‏گان را از فقر و اختلال معیشت نجات مى‏دهد و ترحم و عنایت خود را شامل حال ناله و تضرع‏کنندگان مى‏فرماید.

۷ ـ و منزل المنافع و الکتاب الجامع بالنور الساطع.

نازل‏کننده منافع و کتاب جامع قرآن با نورى درخشان.

اوست ایجادکننده منافع و هر آنچه که به حال بشرى سودمند باشد. هم اوست که قرآن مجید را براى هدایت مردم و بیرون آوردن آنان از تاریکى‏هاى جهالت و تیره‏روزى‏ها و قرار دادن آنان در معرض تابش انوار هدایت، فرستاد؛ کتابى که بیان‏کننده دردهاى بشرى و درمان آنهاست و روشنگر راههاى رشد و کمال، نجات‏بخش انسان‏ها از زندان‏هاى ماده و مادیات، بال و پردهنده براى پرواز به عالم ملکوت و آگاهى‏بخش هر انسان آگاهى‏طلب.

۸ ـ و هو للدعوات سامع و للکربات دافع و للدرجات رافع و للجبابره قامع.

اوست شنونده نیایش‏ها و دفع‏کننده مشقت‏ها و اعتلادهنده درجه‏ها و نابودکننده ریشه‏هاى جباران.

خداوندى که امواج دعهاهاى سرنکشیده براى او معلوم است، چه رسید به این که دریاى درون به تموج درآید و از دهان سر بکشد و راهى پیشگاه الهى گردد.

خداى من:

هم قصه نانموده دانى هم نامه نانوشته خوانى‏

نظامى گنجوى

زمزمه ضعیف گوشه‏نشینان عمیق‏ترین دره‏هاى این کره خاکى، همان‏گونه برمى‏خیزد و سر به بارگاهت مى‏کشد که فریاد صعودکنندگان بر مرتفع‏ترین قله‏هاى کیهان بزرگ.

خداوندا، تویى برطرف‏کننده مصائب و ناگوارى‏ها و بخشنده صبر و تحمل در هنگام هجوم سخت‏ترین بلاها و مشقت‏ها.

پروردگار من! اى ترفیع‏دهنده درجات پویندگان راه حق و حقیقت:

اى سرمه‏کش بلندبینان اى عقل مرا کفایت از تو در باز کن درون‏نشینان‏ جستن ز من و هدایت از تو

نظامى گنجوى

دست ما ناتوانان گلاویز با ماده و مادیات را با توانایى مطلق خود بگیر و در حرکت به سوى هدف اعلاى حیات، ما را یارى فرما.

اى خداوند واحد قهار! وجود جباران خودکامه را در صفحه روزگار از ریشه برانداز.

تو خود مى‏دانى که ظلم و تجاوز این نابکاران از خدا بى‏خبر، چه پرده‏هاى تاریک بر روى اصول و ارزش‏هاى والاى انسانى مى‏کشد و انسان‏ها را از بهره‏بردارى از آن نعمت کمال‏بخش الهى محروم مى‏سازد.

این ستم‏پیشگان هستند که صفحات سفید تاریخ را با شمشیر خود رنگین مى‏سازند و آنگاه درجه قهرمانى بر دوش خود نصب مى‏کنند. روزها و ماهها و سالها و قرنها، همچنان یکى پس از دیگرى از راه مى‏رسند و به گذشته مى‏خزند، در حالى که در اثر کشتارها تا به مدت‏ها، بوى لاشه‏هاى انباشته روى هم و خون‏هاى ریخته شده در میدان‏هاى جنگ، حتى در کوچه‏ها و پس کوچه‏ها و بیغوله‏ها که ناتوانان براى نجات دادن زندگى خود از دست خون‏آشامان به آنجا پناه برده‏اند، همچنان مشام فرشتگان ملکوتى و بندگان وارسته تو را آزار مى‏دهد و چهره نورانى حیات را براى آنان تیره و تار مى‏سازد.

پروردگارا، تا آنجا که حکمت ربانى تو اقتضا مى‏کند با عطوفت و رحمت واسعه خود که بر همه هستى گسترده است، جان‏هاى پلید و آلوده این بیماران خودپرست را از مهلکه‏اى که در آن افتاده‏اند، نجات بده.

و آنان که در این مهلکه با شکست نهایى روبه‏رو گشته‏اند و درون آنان را که از شیرینى عطوفت و مهر و محبت آدمیان تهى گشته و با زهرهاى کینه و عداوت به بنى نوع بشر مالامال شده است، به آتش فراقت بسوزان.

اى منتقم حقیقى، اى دادگر مطلق، و اى داورى که خود شاهد ظلم ظالمان و تجاوز تجاوزگران هستى! انتقام مظلوما