خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل معرفت دینی زمینه ساز جامع? دینی

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل معرفت دینی زمینه ساز جامع? دینی :

زندگی انسانی، پس از گذشت از مراحل مختلف و دست یابی به تمدّن و صنعت و حتی در جامع جدید پس از صنعت و همراه موج سوم [۱]

و ظهور کالای اطلاعات و علوم پایه، زندگی انسانی حتی تا این سطح متعالی و پیشرفته اگر در همین محدود هفتاد سال مطرح باشد، به سه اصل بیشتر احتیاج ندارد:

۱- اصل علم و اطلاعات،

۲- اصل قراردادها،

۳- اصل منافع مشترک.

و در آن جا که تعارض منافع روی می دهد، ناچار باید منتظر تعادل جدید بود و از این اصل تعارض و تعادل به نظم های نوین و باز هم نوتر راه یافت.

در این سطح بر فرض خدا اثبات شود و یا در اعتقاد انسان ریشه بگیرد، و بر فرض که رسولان مؤثر و کارآمد باشند و بر فرض که مذهب مفید باشد، بر فرض تمامی این فرض ها، باز هم مذهب ضروری نیست. می تواند اهرم و وسیله ای باشد، ولی لازم نیست که مبنای زندگی فردی و جمعی انسان باشد. این زندگی بیشتر از علم و قرارداد و منافع مشترک را نمی خواهد.

اما اگر آدمی برای وسعتی بیش از هفتاد سال و با توجه به عوالمی دیگر- چه محتمل یا متیقّن- بخواهد برنامه ریزی کند و بخواهد برای این استمرار و ارتباط حساب باز کند، دیگر علم و تجربه کارگشا نیست و قراردادها و منافع مشترک، متزلزل و نامعلوم خواهد ماند. در این مرحله نه تنها علم که حتی عقل و قلب آدمی هم، کارساز نخواهد بود؛ که علم و فلسفه و عرفان او کفاف این همه رابطه و این همه مشکل را نمی دهد.

در این وسعت، آدمی به وحی و به عهد نیاز دارد.

وحی، بینات و کتاب و میزان را در بر می گیرد. وحی، روش ها و اهداف و احکام را در بر می گیرد، وحی در این نگاه، همراه رسول و تربیت او و روش های اوست و رسول با توجه به قدر و استمرار و ارتباط انسان و با توجه به ارزش ها و اهداف انسان، به تقدیر و تدبیر و تربیت و تشکل انسان روی می آورد. رسول به انسان سه گونه می آموزد: عَلَّمَ الْانْسانَ ما لَمْ یعْلَمْ؛ عَلَّمَ الْانْسانَ ما لایعْلَم؛ عَلَّمَ الْانْسانَ ما لَمْ یکنْ یعْلَم؛ آن چه را که نمی دانست، آن چه را که نمی داند و آن چه را که نمی تواند بداند. این همه در حوزمعرفت دینی قرار می گیرد.

و این معرفت دینی، گر چه منقول است و از گفتار و سنت صاحب وحی به دست می آید، ولی از روش های علمی و عقلی و فلسفی دیگر متفاوت است؛ که از سؤال ها آغاز می شود، به حضوریات تکیه می کند و با توجه به قدر و استمرار و ارتباط انسان، به شناخت جهان و جهان دیگر و به شناخت مهیمن و حاکم بر این همه و به شناخت و ضرورت وحی و انز