خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل فلسفه ازدواج موقت

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل فلسفه ازدواج موقت :

انسان ها دارای غرایز مختلفی هستند، که غریزه جنسی یکی از نیرومندترین آنها است و از سوی دیگر طبیعی است که اگر این غرایز اشباع نگردد و پاسخ صحیحی به آن داده نشود و در مسیر سازندگی فردی و اجتماعی مورد بهره برداری قرار نگیرد پیامدهای منفی، چون بی بندوباری جنسی، بیماری های روحی و روانی، خودکشی، قطع نسل و… را در پی خواهد داشت و از همین رو شارع مقدّس، برای جلوگیری از انحرافات اجتماعی و ناهنجاری های جنسی به امر ازدواج جنبه قانونی و شرعی داده است. در مرحله اول، اگر شرایط و امکانات اقتصادی و.. . مساعد بود، اقدام به ازدواج دایم نماید، و چنانچه ازدواج دایم به هر دلیلی ممکن نبود ازدواج موقت را پیشنهاد کرده است.

از برخی احادیث نیز استفاده می شود که این قانون در شرایط خاص جنگی و دوری از همسران نهاده شد. چنانچه در صحیح مسلم آمده است:

«… عن قیس قال سمعت عبد الله یقول کنا نغزو مع رسول الله صلی الله علیه و آله لیس لنا نساء فقلنا الا نستخصی فنهانا عن ذلک ثم رخص لنا ان ننکح المرأه… إلی اجل ثم قرأ عبد الله یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَیباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَکمْ وَ لا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا یحِبُّ الْمُعْتَدِینَ^[۱]»^[۲]؛ «… قیس گفت: از عبدالله شنیدم که می گوید: همراه رسول خدا صلی الله علیه و آله در جنگ بودیم، دور از زنان خود، به پیامبر صلی الله علیه و آله عرضه داشتیم:

آیا خود را اخته نکنیم؟! پیامبر صلی الله علیه و آله ما را از این کار نهی فرمود و سپس به ما اجازه داد تا برای مدتی زنانی را به نکاح درآوریم. سپس عبدالله بن مسعود، این آیه را خواند: ای کسانی که ایمان آورده اید، چیزهای پاکیزه ای را که خدا برای (استفاده) شما حلال کرده حرام نشمارید و از حد تجاوز نکنید که خداوند متجاوزان را دوست نمی دارد».

هم چنین در قرآن آمده است:

فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَهً^[۳]؛

«زنانی را که مُتعه می کنید، واجب است مهر آنان را بپردازید».

این آیه درباره ازدواج موقت است و بنا بر برخی روایات در وضعیت جنگی که مسلمانان از موطن و همسران خویش دور بودند، نازل شده است. اما با استفاده از روایات دیگر به خوبی فهمیده می شود که اختصاص به شرایط جنگی ندارد و شامل همه مواردی می گردد که مرد، به همسر خود دسترسی نداشته و یا امکان ازدواج دایم ندارد. و یا ضرورت دیگری اقتضاء کند.

در روایتی از فتح بن یزید نقل شده است که از ابا الحسن علیه السلام در مورد متعه پرسیدم، حضرت فرمود:

«هی حلال مباح مطلق لمن لا یغنه الله بالتزویج فلیستعفف بالمتعه فان استغنی عنها بالتزویج فهی مباح له اذا غاب عنها»^[۴]؛

«برای کسی که خداوند با تزویج او را بی نیاز نکرده است، به وسیله ازدواج موقت پاکدامنی پیشه نماید، اگر هم به سبب ازدواج از متعه بی نیاز باشد، باز متعه گرفتن هنگامی که همسرش از پیش او رفته باشد، برای او مباح است».

هم چنین امام کاظم علیه السلام به علی بن یقطین که از آن حضرت درباره متعه پرسیده بود می فرماید:

«ما انت و ذاک قد أغناک الله عنها…»^[۵]؛

«تو را به نکاح متعه چه کار؟! و حال آنکه خداوند تو را از آن بی نیاز کرده است».

با ملاحظه این روایات که منحصر در این ها هم نیست^[۶]