خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل علت عقب ماندگی مسلمین

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل علت عقب ماندگی مسلمین؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل علت عقب ماندگی مسلمین انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل ۳۴ اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل علت عقب ماندگی مسلمین:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل علت عقب ماندگی مسلمین آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل علت عقب ماندگی مسلمین با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل علت عقب ماندگی مسلمین از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل علت عقب ماندگی مسلمین، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل علت عقب ماندگی مسلمین :

پرسش:

آیا دلیل عقب ماندگی مسلمین، این مسأله نیست که ما در هرچیز از مسائل علمی، به دنبال علت گشتن را، به خدا منتهی می کنیم؟ چه کنیم که علاوه بر این دیدگاه، در پیشرفت علمی حتی از غربی ها جلوتر برویم؟ چه شد که این فکر به مسیر غلط افتاد و روش حل آن چیست؟

پاسخ:

سؤال بسیار خوبی است. دلیل عقب ماندگی ما مسلمین، این مسأله نیست.

اگرچه خود این فکر هواخواهانی دارد، اما نمی توان آن را به اسلام نسبت داد.

عده ای هستند که به هر چه نگاه می کنند، می گویند این مخلوقِ خداست و علتش خداوند متعال و. . . است. اینان باید متوجه باشند که تمام سببیتِ سبب ها از خداست. علّیتِ علت ها همه از خداست، اما ما را که در مهد طبیعت و با جهان ماده در ارتباط قرار داده، به ما گفته است باید علم را فرا بگیرید. علم که خود یکی از مهم ترین طرق ارتباط انسان ها با واقعیات است، با این منافات ندارد که یک

شهود مافوقی داشته باشیم، زیرا همه قوانین طبیعت بالاخره به خدا منسوب می شود. مثلًا الآن آتش در حال سوزاندن این جسم است. برای این که من بتوانم از سوختن این کالا جلوگیری کنم، باید آتش را خاموش کنم.

توضیح: ده روایت از علی بن ابی طالب علیه السلام بر تجربه تأکید دارد.

وَ فِی التَّجارِبِ عِلْمٌ مُسْتَأْنَف.

«در تجربه هاست علم جدید. »

قدر معرفتِ مرد، بسته به این است که چه قدر تجربه دارد. مسأله این است که از اواخر قرن دوم تا قرن پنجم هجری، همین مسلمان ها علم را از سقوط نجات دادند، زیرا از کلی گویی دست برداشته، تجربه و مشاهده را در کار انداختند. حتی عده زیادی از آقایان غربی که واقعاً منصفانه نگاه می کنند، به تعبیر خودشان چنین بیان کرده اند که اگر مسلمان ها در آن قرون وسطی علم را نجات نداده بودند، معلوم نبود که سرنوشت علم به کجا می رسید. خوب است این مطالب را هم بخوانیم. پس مسلمان ها [گردیدنِ همه چیز را به خدا منتهی ] نمی کنند، بلکه عده ای هستند که قدرت نگرش در نظم هستی و قوانین هستی را ندارند. آن چه را که در بالا از دیدگاه ماورای طبیعت جایز است، نباید در طبیعت شناسی به طور مستقیم به کار برد. این درست است که تمام تأثیرات از خداست، اما:

ابَی اللَّه انْ یجْرِی الْامُورَ الّا بِاسْبابِها. [۱]

«خداوند نمی گذارد که امور به جریان بیفتند، مگر با اسباب مناسب به آن امور. » «پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله»

در غیر این صورت، به مریم می فرمود که بنشین، الان من دستور می دهم خرما می افتد. ولی در آیات شریفه فرمود:

وَ هُزِّی إِلَیک بِجِذْعِ النَّخْلَهِ تُساقِطْ عَلَیک رُطَباً جَنِیا. [۲]

«و تنه درخت خرما را به سوی خود بکش (تکان بده) که بر تو، رطب تازه چیده فرو می ریزد. »

وقتی که حضرت مریم علیها السلام، حضرت عیسی علیه السلام را وضع حمل می کرد، خداوند به حضرت مریم گفت: وَ هُزِّی إِلَیک بِجِذْعِ النَّخْلَهِ. آیا خداوند نمی توانست بگوید که الآن می گویم خرما در مقابل تو بیفتد؟

آهن و سنگِ ستم بر هم مزن کین دو می زایند هم چون مرد و زن

سنگ و آهن خود سبب آمد ولیک تو به بالاتر نگر ای مرد نیک [۳]

در جریان و لابه لای طبیعت، سنگ و آهن خود سبب آمد. اسباب، مسببات، قانون، همه این ها درست است. حتی یکی از بزرگانی که اگر حرف بزند، می تواند بشریت را تا مدتی به دنبال خود بکشد، صریحاً می گوید:

«شریف ترین و نجیب ترین انفعالی که بشر قادر به درک آن است، انفعال عرفانی است. هسته و جوانه همه هنرها و هر دانش واقعی، در چنین انفعالی نهفته است. کسی که از این احساس عاری باشد و قابلیت آن را نداشته باشد که محو حیرت و شگفتی (با مشاهده عظمت و شکوه هستی) گردد و زندگی را با بیم و وحشت [۴] بگذراند، چنین شخصی مرده ای بیش نیست. وقوف به این نکته که آن چه در قدرت ادراک ما نیست به واقع موجود است و گاه گاه فقط جلوه هایی از این دانش عظیم و زیبایی درخشان آشکار می گردد (از آن چه که در قدرت ادراک ما نیست، به وسیله دانش های ما آشکار می گردد. ) و حال آن که ادراک حقیر ما فقط قادر به فهم خشن ترین صور آن می باشد، چنین وقوفی و چنین احساسی به نظر من مرکز احساسات مذهبی واقعی می باشد.

اگر مفهوم مذهب را از این لحاظ در نظر بگیریم و منحصراً از این لحاظ، من در شمار کسانی هستم که صاحب عمیق ترین احساسات مذهبی می باشند. »[۵]

این مطلب را بزرگ ترین فیزیک دان قرن [بیستم ] می گوید و ادامه می دهد:

«خوب که تحلیل می شود، می بینیم این قوانین حافظی دارد و خداوند تاس نمی اندازد. »[۶]

در این جا، خدا و علم با هم جمع می شود. همین شخص، مدت شصت الی هفتاد سال، پیوسته در کار فیزیک بود. او از پدران فیزیک جدید بود. این که خدا و علم چه طور با یکدیگر جمع شده، دو علت دارد:

۱- نگاه به جهان هستی و جهان طبیعت.

۲- نگاه به بالاتر، که کلّ این قوانین و جریانات از کجاست؟

عبارت ایشان را دوباره عرض می کنم: «من خدا را به عنوان حافظ قوانین هستی قبول دارم، و به این معنا من مذهبی متعصب هستم». پس وقتی همه چیز را به خدا منتهی می کنیم، معنای آن را باید درنظر بگیریم که منتهی می کنیم یعنی چه؟ نمی گوییم این انسان از پدر و مادرش به وجود آمده است؛ آنان هم از پدر و مادرشان به وجود آمده اند و همین طور که به آخر برویم، خدا هم اکنون هست و این موجود و حرکت دستِ من، با خدا ارتباط دارد. از چه جهت؟ از جهت زیربنایی و اشراف بر اعمال هستی و حرکات