خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل اهداف القای معارف توحیدی

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل اهداف القای معارف توحیدی – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل اهداف القای معارف توحیدی شامل ۲۴ اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل اهداف القای معارف توحیدی گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل اهداف القای معارف توحیدی با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل اهداف القای معارف توحیدی از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل اهداف القای معارف توحیدی با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل اهداف القای معارف توحیدی را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اهداف القای معارف توحیدی :

قرآن و سنت در اظهار معارف خود به ویژه معارف توحیدی که نیاز به دقت و تأمل عقلی و آمادگی روحی دارد، به تدریج از مطالب ساده تا پیچیده و سنگین شروع نموده و سطح فکری مخاطبین مختلف و نیز اختلاف مرحلدرک انسان را در زمان های متعدد، مراعات کرده است؛ نتیجه می گیریم هدف اصلی دین و اولیای آن- علیهم السلام- در این گونه بیان کردن معارف و نیز در بیان دستورات عملی و اخلاقی پس از اعتقاد صحیح انسان به معارف الهیه و التزام عملی به وظایفش، معرفت تفصیلی پیداکردن او نسبت به حق تعالی و اسما و صفات او و افعال صادره از او می باشد، که هرکس به اندازظرفیت وجودی خود به این معرفت برسد. امام حسین- علیه السلام- به اصحابش خطاب کرد:

«ان الله ما خلق العباد الا لیعرفوه فاذا عرفوه عبدوه فاذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عباده ماسواه»[۱]:

به راستی خدا بندگان را نیافرید، مگر این که او را بشناسند پس هنگامی که او را شناختند، بندگیش را انجام دهند و زمانی که او را بندگی کردند، با آن از بندگی غیر او بی نیاز شوند. و برای معرفت حق تعالی فضایل بسیاری در روایات آمده است. علی- علیه السلام- می فرماید:

«معرفه الله سبحانه اعلی المعارف»[۲]:

معرفت خداوند سبحان بالاترین شناخت هاست. و آن حضرت [۳] و امام رضا- علیهماالسلام [۴]- نیز اول دین و متدین بودن را معرفت حق تعالی و کمال معرفت را به وحدانیت مطلقه دانستن او مبتنی کرده اند.

لکن معرفت حق تعالی یک وقت از راه آیاتش می باشد که حضرات ائمه- علیهم السلام- نوعاً افراد را به این مرتبه از معرفت هدایت و ترغیب می کردند و یک وقت از خود حضرت حق به خودش معرفت پیدا می شود که در این

مرتبه اگر چه انسان با تعقل یا از راه خویشتن حرکت می کند، لکن به خود آن ها توجه ویژه نمی شود و به حقیقت آیات توجه می شود، چنان که ائمه- علیهم السلام- گاهی افراد با استعداد روحی را به این طرق ارشاد می فرمودند؛ مثلًا امام صادق- علیه السلام- می فرماید: کسی که گمان کند خدا را به واسطپرده یا صورت یا مثال شناخته است او مشرک است، زیرا حجاب و مثال و صورت غیر اوست و خداوند فقط یکتای یگانه است، پس چگونه موحد باشد کسی که گمان کند خدا را به غیر او شناخته است؟ فقط کسی که خدا را به خدا بشناسد، او را شناخته است و کسی که او را به او نشناسد او را نشناخته است، بلکه غیر او را شناخته و خدا اشیا را از چیزی آفریده است، با اسم هایش نامیده می شود، لکن او غیر از اسم هایش می باشد و اسما نیز غیر از اوست و موصوف غیر از وصف کننده است. پس کسی که گمان کند به آن چه نمی شناسد ایمان دارد، او از معرفت گمراه است، آفریده ای چیزی را جز به خدا درک نمی کند، [۵] از این فرمایش استفاده می شود که خداوند معروف بالذات است و غیر او به او شناخته می شود: یعنی غیر او مظهر او می باشد. چنان که از علی- علیه السلام- سئوال شد: آیا خدا را به محمد (ص) شناختی یا محمد (ص) را به خدای عزوجل؟ فرمود: خدا را به محمد- صلی الله علیه وآله- نشناختم و لکن محمد را به خداوند عزوجل شناختم هنگامی که او را آفرید و حدودی از طول و عرض در او احداث کرد، پس با استدلال و الهام وارداز جانب خداوند، شناختم که او تدبیرشده و مصنوع است. [۶] و همچنین از آن حضرت سئوال شد: چگونه پروردگارت را شناختی؟ حضرت فرمود: آن گونه که خودش را به من شناساند. حضرت فرمود: صورتی شبیه او نیست، با حواس حس نمی شود، و به مردم سنجیده نمی شود، در حال دوری نزدیک است، با نزدیکی دور است، بالاتر از هر چیزی است و گفته نمی شود: چیزی بالای اوست، جلوی هر چیز است و گفته نمی شود: برای او جلو هست. [۷]

و در این راستا شخصی خدمت امام صادق- علیه السلام- مشرف می شود، حضرت از او می پرسد: کیستی؟ عرض می کند: از محبین شما هستم، حضرت می فرماید: از کدام دسته از محب