خرید و دانلود نسخه کامل کتاب Kiev, Jewish Metropolis: A History, 1859–1914

توضیحاتی در مورد کتاب

پذیرش مجدد برخی از دسته‌های یهودی در کیف در سال 1859 باعث رشد سریع جامعه یهودی در شهر شد. کیف به عنوان “مادر شهرهای روسیه” اهمیت نمادینی داشت و یک مرکز مذهبی مهم بود، بنابراین مهاجرت گسترده یهودیان در آن باعث نگرانی مسیحیان شد. مقامات و تا حدی انجمن های داوطلبانه کیف تلاش کردند تا جدایی بین یهودیان و غیریهودیان را حفظ کنند. آنها ضمن حمله به یهودیان به دلیل «انزوا»، با همسان سازی فرهنگی یهودیان نیز مخالفت کردند. قتل عام سال 1881 و قتل عام خونین اکتبر 1905 را توصیف می کند. استدلال می کند که قتل عام های سال 1881 در کیف و جاهای دیگر عمدتاً در مناطق اسکان یهودیان جدید اتفاق افتاد. پوگرومیست ها در کیف نه آنقدر خواستند که یهودیان را “کتک بزنند” که آنها را از شهر بیرون کنند. این دیدگاه را که عاملان این قتل عام کارگران ولگرد اهل روسیه مرکزی بودند را رد می کند: نقش مردم محلی در شورش قابل توجه بود. قتل عام 1905 محصول جانبی انقلاب بود که یهودیان زیادی در آن شرکت داشتند. مقامات نه تنها تمایلی به متوقف کردن آن نداشتند (همانطور که در سال 1881 نیز چنین بود)، بلکه حتی آشوبگران را به خشونت تشویق کردند. همسایگان مسیحی تقریباً همیشه از پنهان شدن یا محافظت از یهودیان خودداری می کردند. ده ها نفر در جریان آنچه که ملی گرایان آن را تسخیر نمادین کی یف از «یهودیان فتنه گر» می دانستند، کشته شدند. همچنین مورد بیلیس در کیف را توصیف می کند، که می توان آن را یک کمپین ضد یهودی دانست که توسط راست تمام روسیه به جای یهودی ستیزان کیف راه اندازی شده است. این قتل عام امید اکثر یهودیان را برای همزیستی مسالمت آمیز با غیر یهودیان از بین برد، اما مهاجرت یهودیان به کیف و فرهنگ پذیری آنها را متوقف نکرد.