خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل عوامل مهم تربیت از منظر شهید‌ مطهری

فایل پاورپوینت کامل عوامل مهم تربیت از منظر شهید‌ مطهری؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل عوامل مهم تربیت از منظر شهید‌ مطهری شامل ۴۶ اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل عوامل مهم تربیت از منظر شهید‌ مطهری را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل عوامل مهم تربیت از منظر شهید‌ مطهری با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل عوامل مهم تربیت از منظر شهید‌ مطهری با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل عوامل مهم تربیت از منظر شهید‌ مطهری تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل عوامل مهم تربیت از منظر شهید‌ مطهری را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل عوامل مهم تربیت از منظر شهید‌ مطهری :

در تعلیمات اسلامی به عوامل و استعدادهایی از انسان برای اصلاح نفس و تربیت اسلامی توجه شده است که رعایت این عوامل و پرورش آنها به تربیت انسان ایده آل و مطلوب اسلام می انجامد. استاد شهید مرتضی مطهری طی جلسات متعدد خود در انجمن اسلامی پزشکان به شکلی مبسوط به این عوامل پرداخته و آنها را در چندین جلسه به بحث و گفتگو گذاشته است. حاصل این بحث اکنون در نیمه دوم کتاب «تعلیم و تربیت در اسلام» به همت انتشارات صدرا به چاپ رسیده و در دسترس علاقه مندان و تشنگان راه حقیقت است. آنچه در ادامه پیش رو دارید، گذری کوتاه به عوامل تربیت از نگاه استاد شهید بر اساس جلسات فوق الذکر است. در یک جمع بندی مختصر می توان گفت عوامل تربیت از منظر شهید مطهری عبارتند از: «عقل، اراده، عبادت، مراقبه و محاسبه، تفکر، معاشرت با صالحان و حب اولیاءالله، جهاد، ازدواج و کار.» البته این نکته در میان گفته های شهید مشهود است که برخی از موارد یاده شده را گاه هدف تربیت گرفته است که خود نیاز به پرورش دارند و باید برای تقویت آنان مرتباً کوشید و گاه عاملی برای تربیت انسان که از آنها در مسیر انسان سازی استفاده می شود. فی المثال عقل هم خود ابزاری در دست انسان است که حکم غربال گر را دارد و راه را روشن می سازد و هم پرورش عقل، خود هدفی در تربیت اسلامی است. در هر حال طی آنچه در ادامه آمده است، تلاش می شود شاکله ای کلی از عوامل و ابزارهایی که تربیت کننده انسان، نه هدف، است، بررسی شود.

شهید مطهری تربیت را در اصل بر دوگونه می شمارند. گونه ای از تربیت را می توان «ساختن» یا «صنعت» نامید، در اینگونه از تربیت انسان همچون یک شیء فرض می شود که برای منظور یا منظور هایی پرورش می یابد. در واقع سازنده یا صنعتگر، هدف خاص خودش را دنبال می کند، اما در حالتی دیگر مکتب در خدمت انسان است و هدف از تربیت به سعادت رساندن و تکمیل خود انسان است نه اینکه منظور دیگری داشته باشد. در این حالت هدف از تربیت بیرون انسان نیست و دو چیز دنبال می شود؛ نخست استعدادهای انسانی به انسان شناسانده شود و ثانیاً نظامی میان استعدادهای انسانی برقرار شود تا کمترین و بلکه هیچ گونه افراط و تفریطی بر انسان حکم نراند و «هر نیرو و استعدادی حظ خودش را ببرد و به بقیه تجاوز نکند.» در اینجا بحث از عوامل تربیت مطرح خواهد شد. عواملی که به انسان کمک می کنند ضمن شناخت کامل و جامع استعدادهایش، آنها را چنان تربیت کند که عقل بر آنان حکمفرما و در پی آن تعادل برقرار شود.

عوامل تربیت

از نظر شهید مطهری این عوامل عبارتند از:

– عقل

مطابق آنچه شهید مطهری بیان داشته است، اسلام یک دین طرفدار عقل است که به نحوی شدید روی این استعداد تکیه کرده است و نه تن ها مانند برخی از کشیشان مسیحی با عقل مبارزه نکرده، بلکه از آن کمک و تأیید خواسته است. شهید استناد به حدیثی از امام حسین(ع) دارد که حجت خدا بر انسان را دو حجت ظاهر و باطن برمی شمارد که حجت ظاهر انبیا هستند و حجت باطن عقل انسان. شهید بر اساس روایات اسلامی عقل را نیرو و قوه تجزیه تحلیل می داند که غربال کننده، تجزیه و تحلیل کننده و سنجش گر خوب و بد است و به انسان یاری می رساند در مسیر زندگی خوب و بد را تفکیک کرده و خوب ترین را انتخاب کند. شهید مطهری در توضیح چگونگی بهره از عقل بر پایه حدیثی از امام جعفر صادق(ع) اشاره می فرمایند که نباید به تنهایی به عقل اکتفا کرد، بلکه عقل باید توأمان به علم باشد؛ چراکه عقل یک حالت غریزی و طبیعی دارد که هر کسی از آن بهره ای دارد، اما علم، عقل را تربیت می کند و آن را پرورش می دهد. شهید بیان می کنند که توأمانی علم و عقل آنقدر مهم است که در روایات اسلامی گاهی به علم «عقل مسموع» یعنی عقل اکتسابی و به عقل «علم مطبوع» یعنی عقل فطری، گفته و تأکید شده که عقل مسموع و علم سمعی و اکتسابی آن وقت مفید است که علم و عقل مطبوع و آن علم فطری به کار بیفتد.

– اراده

اراده در منظر استاد شهید از آن دسته عواملی است که هم خود باید پرورش یابد و هم استعداد و عاملی بسیار مهم در مسیر تربیت اسلامی است. شهید، اراده را قوه اجرایی عقل می شناسد و اعتقاد بر آن دارد که میل های آدمی باید تحت حکومت اراده و در نتیجه عقل باشد. ایشان بر اساس حدیثی از امام علی(ع) انسان با اراده را همچون سواری می داند که مرکبش رام است و اختیار مرکب را در دست دارد. استاد شهید اراده را نیرویی برآمده از عقل می داند و آن را از میل که بر آمده از طبیعت انسان است، تفکیک می کند و معتقد است: «میل از نوع کشش و جاذبه است که اشیای مورد نیاز، انسان را به سوی خود می کشند و به هر اندازه که میل شدید تر باشد، اختیار از انسان مسلوب تر و انسان در اختیار قدرتی بیرون از خود است. برعکس اراده که یک نیروی درونی است. انسان، با اراده خودش را از تأثیر نیرو های بیرونی خارج و مستقل می کند. اراده هر مقدار که قوی تر باشد، بر اختیار انسان افزود می شود و انسان بیشتر مالک خود و سرنوشت خود می گردد.»

البته ذکر این نکته مهم می نماید که شهید کارکرد علم و عقل را تنها در روشن ساختن مسیر و کار اراده را حکومت بر میل ها می داند، اما آنچه تعیین کننده مسیر و ضامن اجرایی عقل و اراده می شود، «ایمان» است که توضیحات افزونی می طلبد و از چارچوب این نوشته فراتر است.

– عبادت

استاد شهید همچون بسیاری از روانشناسان نیایش و پرستش را به عنوان حسی اصلی در انسان پذیرفته است و آن را حسی می داند که اگر بنا شود تربیت کاملی برای ایجاد انسان کامل یا نیمه کامل رخ دهد، نمی توان از آن غفلت کرد. از نظر شهید مطهری اگر انسانی به دنبال تربیت خود، فرزندان یا افراد دیگر به تربیت اسلامی است، باید به مسئله نیایش، دعا و عبادت اهمیت وافر دهد؛ چراکه عبادت صرف نظر از اینکه خود پرورش دهنده یک حس اصیل انسانی است، تأثیر بسیار زیادی بر سایر نواحی انسان دارد. البته شهید تأکید دارند که این پرورش حس عبادت باید به معنای واقعی باشد، وگرنه «چهارتا خم و راست شدن به صورت نماز که انسان خودش هم نمی فهمد چه می کند و اصلاً نمی فهمد که حال یعنی چه، مناجات یعنی چه، راز و نیاز یعنی چه، منقطع شدن به حق یعنی چه و اینکه لحظاتی بر انسان بگذرد که در آن لحظات اصلاً انسان چیزی از غیر خدا به یادش نیاید، یعنی چه، این عبادت نیست و نیز انسان فقط دهانش را یک ماه رمضان هر روز از صبح تا غروب ببندد، این عبادت نیست. پس قطعاً این حس باید در ما پرورش پیدا کند تا یکی از ارکان تربیت اسلامی در ما پیدا شود.» شهید تأثیرات عبادت را در کتاب آزادی معنوی به صورت مبسوط تری ادامه می دهند. در مجموع از جمیع فرمایشات ایشان می توان نتیجه گرفت عبادات نه تن ها آرام کننده بخشی از حس های اصیل و نیاز های عمیق انسانی است و ازاین رو آرام بخش تلاطمات روحی انسان و ارتقای معنوی و عرفانی اوست، بلکه تقویت کننده ایمان و اراده آدمی نیز است و از همین جهات در مسیر تربیت اسلامی بسیار حائز اهمیت می باشد.

– مراقبه و محاسبه در امتداد عامل سوم

یعنی «عبادت» شهید