خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل بررسی پیش بینی های قرآن و حدیث درباره مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و مسیح علیه السلام، توافق یا تقابل؟!

با فایل فایل پاورپوینت کامل بررسی پیش بینی های قرآن و حدیث درباره مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و مسیح علیه السلام، توافق یا تقابل؟! یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل بررسی پیش بینی های قرآن و حدیث درباره مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و مسیح علیه السلام، توافق یا تقابل؟! شامل ۱۲۰ اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل بررسی پیش بینی های قرآن و حدیث درباره مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و مسیح علیه السلام، توافق یا تقابل؟! را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل بررسی پیش بینی های قرآن و حدیث درباره مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و مسیح علیه السلام، توافق یا تقابل؟! با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل بررسی پیش بینی های قرآن و حدیث درباره مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و مسیح علیه السلام، توافق یا تقابل؟! بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل بررسی پیش بینی های قرآن و حدیث درباره مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و مسیح علیه السلام، توافق یا تقابل؟! با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل بررسی پیش بینی های قرآن و حدیث درباره مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و مسیح علیه السلام، توافق یا تقابل؟! وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل بررسی پیش بینی های قرآن و حدیث درباره مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و مسیح علیه السلام، توافق یا تقابل؟! با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل بررسی پیش بینی های قرآن و حدیث درباره مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و مسیح علیه السلام، توافق یا تقابل؟! مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل بررسی پیش بینی های قرآن و حدیث درباره مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و مسیح علیه السلام، توافق یا تقابل؟! :

مقدمه

بی تردید استنباط کیفیت تعامل مهدی و مسیح(ع)، تنها با مطالعات منابع معتبر نزد مسلمانان و مسیحیان امکان پذیر است. در این نوشتار، احادیث مهدویت از کتاب های تفسیری و حدیثی شیعه و سنی استخراج و با روش توصیفی تحلیلی، آموزه های این احادیث در مسئله توافق یا تقابل موعود مسلمانان و موعود مسیحیان در عصر ظهور، بررسی و تبیین شده است. تحلیل پیش بینی های قرآن و روایات درباره موعود جهانی، به انگیزه درک و فهم سطح روابط و چگونگی تعاملات، هدف اصلی این تحقیق ادیانی است.

یافتن اشتراکات دین اسلام و مسیحیت در زمینه علائم و شرایط ظهور و ویژگی های عصر ظهور، در تبیین درست آینده جهان مؤثر است. تأمل و درنگ در این روابط می تواند در تقریب ادیان و بیداری و تعامل سازنده مسلمانان و مسیحیان سودمند باشد. سرنوشت جهان و چگونگی پایان تاریخ، دغدغه همه دانشمندان و فرهیختگان جهان است. پاسخ به این پرسش که آینده جهان چه خواهد بود و چه خواهد شد، نیازمند مطالعات موعودشناسی است. نظریه توافق، تعامل و هماهنگی مهدی و مسیح(ع)، دو موعود بزرگ ادیان ابراهیمی، باید ترویج و تقویت گردد. فهم این حقیقت و فرهنگ سازی آن، از وظایف منتظران ظهور به شمار می رود. تاکنون تحقیقی جامع در زمینه روابط مهدی و عیسی(ع) و تدوین همه مدخل های آن در عصر ظهور قائم آل محمد(ص) انجام نشده است. هماهنگی کامل و تعامل مثبت مهدی و عیسی(ع)، مدعای این تحقیق است. این ادعا با مطالعات موعودشناسی و توصیف و تحلیل آیات قرآن و احادیث، استنباط و تبیین می شود. استخراج تمام سرفصل های هم کاری و ارتباطات مهدی و مسیح(ع) با استناد به قرآن و حدیث و نقل و تفسیر خاصه و عامه، نوآوری این پژوهش است.

ارتباطات مهدی و مسیح(ع) در قرآن

طبق نظر مفسران و محدثان، دو آیه در قرآن کریم (نساء: ۱۵۹ و زخرف /۶۱)، با نزول، ظهور و خروج حضرت مسیح(ع) همراه با امام مهدی(عج) ارتباط دارد. بنابراین، اصل تعامل عیسی و مهدی(عج)، یک اصل اعتقادی قرآنی است که وحی الهی آن را پیش بینی کرده و قطعاً در آینده رخ خواهد داد.

آیه اول

قرآن کریم در آیه ۱۵۹ سوره نساء از ایمان اهل کتاب به حضرت مسیح(ع) پیش از مرگ خبر داده است. خدای سبحان می فرماید:

(وَإِن مِنْ أَهْلِ الْکتَابِ إِلَّا لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَیَوْمَ الْقِیَامَهِ یَکونُ عَلَیْهِمْ شَهِیداً)؛

و هیچ یک از اهل کتاب نیست، مگر این که پیش از مرگش به او (حضرت مسیح) ایمان می آورد و روز قیامت بر آنان گواه خواهد بود.

در تفسیر این آیه، پرسش مهمی مطرح شده است که مقصود از این ایمان چیست و در چه زمانی رخ خواهد داد؟ شهر بن حوشب در گفت وگویی با حجاج، تفسیر و تأویل این آیه را براساس حدیثی که از امام باقر(ع) شنیده است، چنین بیان می کند:

شهر بن حوشب می گوید: حجاج به من گفت: «ای شهر! آیه ای در کتاب خدا، مرا خسته کرده است؛ تفسیر آن را نمی فهمم!» گفتم: «ای امیر، آن آیه کدام است؟» گفت: «سخن خدای متعال که فرموده است: “وان من اهل الکتاب الا لیؤمنن به قبل موته ویوم القیامه یکون علیهم شهیدا؛ و هیچ یک از اهل کتاب نیست مگر این که پیش از مرگش به او (حضرت مسیح) ایمان می آورد و روز قیامت بر آنان گواه خواهد بود.” به خدا من فرمان می دهم یهودی و نصرانی را می آورند و دستور می دهم گردن او را می زنند و با چشم خود با دقت به او نگاه می کنم و نمی بینم تا لحظه مردن، لبانش تکان بخورد.» گفتم: «خداوند امر امیر را اصلاح کند؛ آن گونه که تو تأویل کردی نیست.» گفت: «چگونه است؟» گفتم: «ان عیسی(ع) ینزل قبل یوم القیامه الی الدنیا، فلا یبقی اهل مله یهودی و لا نصرانی الا آمن به قبل موته و یصلی خلف المهدی؛ عیسی(ع) پیش از قیامت به دنیا نزول خواهد نمود، پس هیچ یک از اهل ملت یهودی و نصرانی نمی ماند، مگر این که قبل از مرگش به حضرت مسیح ایمان می آورد و عیسی(ع) پشت سر مهدی نماز می گزارد.» گفت: وای به حال تو! این تأویل را از کجا آوردی؟» گفتم: «حدثنی به محمد بن علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب(ع).» (علی بن ابراهیم قمی، ۱۴۰۴: ۱۴۶؛ طبرسی، ۱۴۰۳: ج۲، ۱۳۶؛ سیوطی، ۱۴۰۴: ج۲، ۲۴۱؛ مجلسی، ۱۴۰۳: ج۹، ۱۹۵ و ج۱۴، ۳۴۹-۳۵۰؛ بحرانی۱، ۱۴۰۳: ج۱، ۴۲۶؛ طباطبائی، ۱۳۶۲: ج۵، ۱۵۰؛ بحرانی۲، ۱۴۰۳: ۶۲).

طبق بیان امام باقر(ع) روشن می شود که حضرت عیسی(ع) پیش از قیامت برخواهد گشت و یهودیان و مسیحیان به او ایمان می آورند و عیسی(ع) و ایمان آورندگان به وی، به امامت حضرت مهدی(عج) نماز می گزارند و در انقلاب جهانی مهدوی مشارکت می کنند. پس حضرت مسیح(ع) عامل پیوستن یهودیان و مسیحیان به حضرت مهدی(عج) خواهد بود؛ چراکه ایمان آورندگان به حضرت عیسی(ع)، قطعاً به کسی که مسیح به او ایمان آورده است، یعنی حضرت مهدی(عج) می گروند و از او پیروی می کنند.

این در صورتی است که ضمیر در «به» و «موته» به عیسی(ع) برگردد (مجلسی، ۱۴۰۳: ج۱۴، ۳۵۰). امین الاسلام طبرسی در ارتباط با مرجع این دو ضمیر، سه قول ذکر کرده است و قول بازگشت ضمایر به حضرت مسیح(ع) را صحیح می شمارد و می نویسد:

ان کلا الضمیرین یعودان الی المسیح ای لیس یبقی احد من اهل الکتاب من الیهود والنصاری الا و لیؤمنن بالمسیح قبل موت المسیح اذا انزله الله الی الارض وقت خروج المهدی فی آخرالزمان لقتل الدجال، فتصیر الملل کلها مله واحده، و هی مله الاسلام الحنیفیه دین ابراهیم، عن ابن عباس و ابی مالک و الحسن و قتاده و ابن زید (طبرسی، ۱۴۰۳: ج۲، ۱۳۷)؛

هردو ضمیر به مسیح برمی گردد؛ یعنی هیچ یک از اهل کتاب، از یهود و نصاری باقی نمی ماند مگر این که قبل از مرگ مسیح به وی ایمان می آورد؛ زمانی که خداوند مسیح را در زمان خروج مهدی در آخر زمان برای قتل دجال به زمین می فرستد. پس همه ملت ها یک ملت می شوند و آن ملت اسلام حنیف، دین ابراهیم است. این تفسیر از آیه، قول ابن عباس و ابی مالک و حسن و قتاده و ابن زید است.

آیه دوم

مفسران معتقدند که در قرآن کریم از تعامل مثبت حضرت عیسی و مهدی(عج) یاد شده است. آنان به استناد آیه ۶۱ سوره زخرف، بازگشت و ظهور مسیح در عصر ظهور امام مهدی(عج) را از «اشراط الساعه» دانسته اند. خدای متعال می فرماید:

(وَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَهِ فَلَا تمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِیمٌ)؛

او (مسیح) سبب آگاهی بر روز قیامت است. (زیرا نزول عیسی گواه نزدیکی رستاخیز است). هرگز در آن تردید نکنید و از من پیروی کنید که این راه مستقیم است.

امین الاسلام طبرسی ذیل این آیه نوشته است:

ثم رجع سبحانه الی ذکر عیسی(ع) فقال: وانه لعلم للساعه، یعنی ان نزول عیسی(ع) من اشراط الساعه، یعلم بها قربها، فلا تمترن بها، ای بالساعه فلا تکذبوا بها ولا تشکوا فیها (طبرسی، ۱۴۰۳: ج۵، ۵۴)؛

سپس خدای سبحان به ذکر عیسی(ع) برگشته پس می فرماید: وانه لعلم للساعه، یعنی نزول عیسی(ع) از اشراط الساعه است، به سبب آن نزدیکی قیامت دانسته می شود، فلا تمترن بها، یعنی قیامت را تکذیب نکنید و در آن شک نکنید.

وی همین تفسیر را، قول ابن عباس و قتاده و مجاهد و ضحاک و سدی می داند. در خصوص مرجع ضمیر «انه»، چندین قول وجود دارد. مرحوم طبرسی معتقد است که مرجع «انه»، عیسی بن مریم(ع) است و بازگشت ضمیر به قرآن را ضعیف می شمارد و در پی برداشت مذکور، دو حدیث نبوی درباره نزول عیسی(ع) در عصر ظهور حضرت مهدی(عج) و اقتدای مسیح(ع) به مهدی(عج) نقل می کند (طبرسی، ۱۴۰۳: ج۵، ۵۴). افزون بر این دو نظر درباره مرجع ضمیر، دو قول دیگر نیز وجود دارد. برخی خود حضرت مهدی(عج) (اربلی، ۱۴۰۱: ج۳، ۳۸۰؛ شیخ حر عاملی، ۱۴۲۵: ج۵، ۲۳۴؛ مجلسی، ۱۴۰۳: ج۵۱، ۹۹) و برخی امیرمؤمنان علی(ع) را مرجع ضمیر دانسته اند (شیخ طوسی، ۱۴۱۴: ۳۶۳؛ حسکانی، ۱۴۱۱: ج۲، ۲۱۶؛ ابن شهرآشوب، ۱۳۷۹: ج۲، ۳۴۲؛ ابن بطریق، ۱۴۰۷: ۳۵۴؛ بحرانی۱، ۱۴۰۳: ج۴، ۱۵۳؛ فیض کاشانی، ۱۴۰۲: ج۴، ۳۹۸؛ سید بن طاووس، ۱۴۰۰: ج۱، ۱۴۳).

زمخشری نیز مرجع ضمیر را عیسی بن مریم(ع) دانسته است. وی در تفسیر این آیه، از تعامل عیسی و مهدی(عج) خبر می دهد و می نویسد:

وفی الحدیث: ان عیسی(ع) ینزل علی ثنیه بالأرض المقدسه یقال لها افیق وعلیه ممصرتان، و شعر راسه دهین، وبیده حربه، و بها یقتل الدجال، فیأتی بیت المقدس و الناس فی صلاه الصبح و الامام یؤمّ بهم فیتآخر الامام فیقدمه عیسی و یصلّی خلفه علی شریعه محمد علیه الصلاه والسلام ثم یقتل الخنازیر و یکسر الصلیب و یخرب البیع و الکنائیس و یقتل النصاری الا من آمن به (زمخشری، بی تا: ج۴، ۲۶۱)؛

و در حدیث است: عیسی(ع) بر پیچ و گردنه کوه و دره ای در ارض مقدسه فرود می آید که به آن افیق می گویند. بر او دو ممصره است و موی سرش روغنی است و در دستش حربه و خنجر و دشنه ای است و با آن دجال را به قتل می رساند. پس به بیت المقدس می آید و مردم آماده برای نماز صبح اند و امام، جماعت آنان را امامت می نماید. پس امام جماعت عقب می آید تا عیسی امام شود، ولی عیسی او را جلو می برد و پشت سر او براساس شریعت محمد علیه الصلاه و السلام نماز می گزارد. سپس خوک ها را می کشد و صلیب را می شکند و پرستشگاه یهود و نصاری، کنیسه و کلیسا را خراب می کند و نصاری و مسیحیان را جز کسی که به او ایمان آورد، می کشد.

در این متن زمحشری که جامع تعدادی حدیث براساس منابع اهل سنت است، هم کاری عیسی و مهدی(عج) نمایان است. عیسی(ع)، شریعت اسلامی را در بین مسیحیان ترویج می نماید، با کج روی ها و انحرافات مسیحیت نبرد می کند، در جایگاه کنیسه ها و کلیساها مسجد می سازد، با مسیحیانی که به عیسی و مهدی(عج) ایمان نیاورند، جنگ بی پایان دارد و همه آنانی را که ایمان نیاورند، به قتل می رساند. همان گونه که در این حدیث مشاهده می شود، تمام این اقداماتی که از سوی مسیح(ع) در برنامه جهانی مهدوی انجام می گردد، نشان از تعامل مثبت و موافقت عیسی و مهدی(عج) است.

علامه مجلسی نیز درباره مرجع ضمیر «انه» می گوید: «مشهور بین مفسران این است که ضمیر به عیسی(ع) برمی گردد» (مجلسی،۱۴۰۳: ج۱۴، ۳۴۵). علامه طباطبائی نیز مرجع ضمیر «انه» را عیسی(ع) می داند (طباطبائی، ۱۳۶۲: ج۱۸، ۱۱۸). لغت شناسان نیز همچون احمد بن فارس (۱۳۸۷: ۷۰۷)، خلیل بن احمد فراهیدی (۱۴۰۹: ج۲، ۱۵۳)، ابن منظور (۱۴۱۴: ج۱۲، ۴۱۹)، حسینی زبیدی (بی تا: ج۱۷، ۴۹۸)، مصطفوی (۱۳۶۸: ج۱۱، ۸۴) و قرشی (۱۴۱۲: ج۵، ۲۰۳)، آیه «انه لعلم للساعه» را در ارتباط با نزول و خروج عیسی بن مریم(ع) می دانند.

با پذیرش این که نزول عیسی(ع) از اشراط الساعه باشد، قطعاً این نزول و ظهور در همین دنیا و پیش از قیامت کبری در عصر قیام جهانی حضرت مهدی(عج) روی خواهد داد و آنچه در احادیث نبوی و امامان(ع)، در تعاون و هم کاری مسیح و مهدی(عج) وجود دارد، در همین تاریخ انجام می شود. بنابراین، اخرین پیامبر اولوالعزم الهی پیش از خاتم پیامبران، در عصر ظهور خاتم اوصیاء، حضرت مهدی(عج) به زمین برخواهد گشت و رهبر بزرگ ترین قیام جهانی را یاری می نماید و عدالت را در جهان برپا خواهند ساخت. مسیحیان جهان هم که در انتظار بازگشت عیسی(ع) هستند، نزول و خروج مسیح(ع) همراه با حضرت مهدی(عج) را خواهند دید و همین حقیقت قرآنی، موجب هم راهی آنان با مهدی و مسیح(ع) خواهد شد. مسیح(ع) و مسیحیان حقیقی در سپاه امام مهدی(عج) حضور خواهند داشت و با فرماندهی قائم آل محمد(ص)، حکومت اسلامی جهانی را برپا خواهند نمود.

پیشگویی های احادیث درباره ارتباطات حضرت مهدی و حضرت مسیح(ع)

مسئله توافق عیسی و مهدی(عج) در منابع حدیثی شیعه و اهل سنت به وفور دیده می شود و با جملات و واژگان متفاوتی تبیین شده است، به گونه ای که می توان درباره آن ادعای اجماع کرد. بنابراین توافق و همکاری عیسی و مهدی(عج) از منظر اسلام و مسلمانان، یقینی و قطعی است. بیان کمیت و کیفیت ارتباطات عیسی و مهدی(عج)، از سرفصل های برجسته احادیث مهدویت در اسلام به شمار می رود.

اقتدای حضرت مسیح(ع) به حضرت مهدی(عج) در نماز جماعت

اقتدای حضرت عیسی(ع) به امام مهدی(عج) در نماز جماعت، از رخ دادهای قطعی عصر ظهور است. این حقیقت در احادیث متعددی تبیین شده است. در بخشی از این احادیث، گفت وگوی مهدی و مسیح(ع) در موضوع اقامه نماز جماعت به امامت حضرت مهدی(عج) وجود دارد و در بخش دیگر، به صراحت از این حقیقت خبر داده شده است، اما در متن روایت، گفت وگوی آنان گزارش نشده است.

الف) روایاتی که گفت وگوی مهدی و عیسی(ع) درباره نماز جماعت را گزارش کرده اند

گزارش نمازگزاری هم راه با گفت وگوی امام مهدی با حضرت مسیح(ع)، در سه مورد از روایات اهل بیت(ع) وجود دارد. در این روایات، امام زمان(عج) به عیسی(ع) احترام می گذارد و از وی درخواست می کند تا امام جماعت شود، اما حضرت مسیح(ع) نمی پذیرد و اظهار می دارد که حضرت مهدی(عج) امام جماعت مردم باشد و خود نیز به امام مهدی(عج) اقتدا می کند.

این گفت وگوها که در حضور مأمومین انجام می شود، هدفمند است. بدون تردید، شهادت و تصریح و تأکید حضرت مسیح(ع) بر امامت جماعت حضرت مهدی (عج)، مرجعیت سیاسی و علمی ولی عصر(عج) را به مردم جهان نشان می دهد و یهودیانِ منتظر ظهور ماشیح و مسیحیانِ منتظر بازگشت مسیح(ع) را به صراط مستقیم هدایت خواهد کرد.

۱. حدیث جابر

جابر بن عبدالله انصاری از پیامبر خدا(ص) چنین روایت می کند:

ینزل عیسی بن مریم فیقول امیرهم المهدی: تعال صلّ بنا فیقول: لا انّ بعضکم علی بعض امراء تکرمه من الله عزوجل لهذه الامه (مسلم، ۱۴۱۵: ج۱، ۵۵؛ احمد بن حنبل، ۱۴۱۵: ج۳، ۳۴۵ و ۳۸۴؛ طبرسی، ۱۴۰۳: ج۵، ۵۴؛ اربلی، ۱۴۰۱: ج۳، ۲۶۹؛ قرشی گنجی شافعی، ۱۴۰۴: ۴۹۶؛ متقی الهندی، ۱۴۱۹: ج۱۴، ۱۴۶، ح۳۸۸۴۴؛ حسینی بلخی قندوزی حنفی، ۱۴۳۰: باب ۷۸، ۵۰۸؛ مجلسی، ۱۴۰۳: ج۵۱، ۸۵ و ۸۸)؛

عیسی بن مریم از آسمان فرود می آید. سپس مهدی امیر آنان می گوید: بفرما امام جماعت ما باش و برای ما نماز بگزار! اما عیسی می گوید: آگاه باشید! همانا برخی از شما بر بعضی دیگر امیرانید و این تکریم الهی و گرامی داشت از جانب خدا برای این امت است.

طبق بیان «تکرمه من الله» در این روایت، حضرت عیسی(ع) نقش برتر حضرت مهدی(عج) را تکریم الهی برای امت اسلامی می داند. بنابراین، حضور مسیح(ع) پشت سر حضرت مهدی(عج) در نماز جماعت، امتیاز بزرگ الهی به امت اسلامی است که برای روشن شدن حقانیت دین اسلام و انقلاب جهانی مهدوی برای جهانیان و به ویژه مسیحیان، به امت آخرین پیامبر خدا ارزانی شده است.

۲. حدیث ام شریک

ابن ماجه قزوینی، حدیث نزول عیسی(ع) در عصر ظهور حضرت مهدی(عج) را به تفصیل در کتاب سنن آورده است. در بخشی از حدیث می نویسد: ام شریک بنت ابی العکر به پیامبر خدا عرض کرد: «ای پیامبر خدا عرب در آن زمان کجایند؟» پیامبر(ص) فرمود:

هم یومئذ قلیل و جلّهم فی بیت المقدس و امامهم قد تقدم یصلی بهم الصبح اذا نزل بهم عیسی بن مریم فرجع ذلک الامام ینکص یمشی القهقری لیتقدم عیسی یصلی بالناس فیضع عیسی یده بین کتفیه ثم یقول له: تقدم (ابن ماجه، ۱۳۹۵: ج۱، ۱۹؛ قرشی گنجی شافعی، ۱۴۰۴: ۴۹۹؛ اربلی، ۱۴۰۱: ج۳، ۲۶۰ و ۲۷۱؛ مجلسی، ۱۴۰۳: ج۵۱، ۹۰)؛

عرب ها در آن زمان کم اند و همه در بیت المقدس جمع اند و حضرت مهدی امام آنان، در نماز صبح در جلو قرار دارد که نماز بگزارد. زمانی که عیسی بن مریم فرود آید، پس به عقب برمی گردد تا عیسی را جلو بیاورد و امام جماعت کند و بر مردم نماز بگزارد، اما عیسی دستش را بین دو شانه مهدی می گذارد، سپس به ایشان می گوید: شما خود جلو بروید، بایستید و امام جماعت باشید.

بی تردید امام جماعت در چنین شرایطی، اعلم و اتقی و اکمل و افضل است. حضرت عیسی(ع) که خود، پیامبر خدا بوده است، اکنون بر شایستگی حضرت مهدی(عج) تأکید دارد. این عزت و عظمت را خدای سبحان به خاتم اوصیا داده است تا حجت بر جهانیان تمام شود و پیروان راستین عیسی بن مریم(ع) از مدعیان دروغین مسیحیت آشکار گردند.

۳. حدیث حذیفه

آغاز نزول عیسی(ع) و اقامه نماز با حضرت مهدی(عج) و بیعت در مقام و یاری ایشان، در احادیث نبوی تبیین شده است. حذیفه در روایتی از پیامبر خدا(ص) چنین روایت می کند:

فیلتفت المهدی و قد نزل عیسی قانما یقطر من شعره الماء، فیقول المهدی: تقدّم صل بالناس، فیقول عیسی: انما اقیمت الصلاه لک، فیصلی عیسی خلف رجل من ولدی فاذا صلی قام عیسی حتی جلس فی المقام لیبایعه، فیمکث اربعین سنه (متقی الهندی، ۱۴۱۹: ج۷، ۱۷۸؛ المناوی، ۱۴۱۵: ج۶، ۱۷؛ حسینی بلخی قندوزی حنفی، ۱۴۳۰: ۵۲۰؛ قرشی گنجی شافعی، ۱۴۰۴: ۴۹۸؛ حسینی کوه کمری، ۱۳۶۰: ۴۴؛ عبدالسلام طویله، ۱۴۲۸: ۶۶)؛

حضرت مهدی(عج) نگاه می کند و می بیند عیسی(ع) نازل شد. گویا از موی او آب می چکد. مهدی(عج) به او نگاه می کند و می گوید: «جلو بایست و بر مردم نماز بگزار!»

عیسی(ع) می گوید: «نماز برای شما اقامه گردیده است.» عیسی(ع) پشت سر مردی از فرزندانم نماز می گزارد و زمانی که نماز گذاشت، برمی خیزد تا مهدی(عج) در مقام بنشیند برای این که با او بیعت نماید. پس چهل سال در دنیا درنگ می نماید و زنده می ماند.

عبارت «لیبایعه» در این حدیث نبوی، نشان دهنده برتری، بزرگی و رهبری حضرت مهدی(عج) در اندیشه حضرت عیسی(ع) است.

ب) روایاتی که خبر حضور عیسی مسیح(ع) در نماز جماعت قائم آل محمد(ص) را گزارش کرده اند

حضور حضرت عیسی(ع) در سپاه حضرت مهدی(عج) و اقامه نماز جماعت به امامت قائم آل محمد(ص)، در احادیث بسیاری گزارش شده است. در این روایات، ابعاد تعامل مثبت و هم کاری و ارتباط مسیح و مهدی(عج) تبیین شده است. محور برجسته این احادیث در توصیف مسیح(ع)، موضوع اقامه نماز جماعت جهانی حضرت مهدی(عج) و اقتدای حضرت عیسی(ع) به ایشان است.

ابوسعید خدری روایت می کند که پیامبر خدا(ص) فرمود:

منا مهدی الامه الذی یصلّی عیسی بن مریم خلفه (مجلسی، ۱۴۰۳: ج۵۱، ۸۴؛ فیض کاشانی، بی تا: ج۴، ۳۴۰؛ حسینی بلخی قندوزی حنفی، ۱۴۳۰: باب۷۸، ۵۰۸؛ متقی الهندی، ۱۴۱۹: ج۷، ۱۸۷؛ مناوی، ۱۴۱۵: ج۶، ۱۷؛ قرشی گنجی شافعی، ۱۴۰۴: ۵۰۰؛ عبدالسلام طویله، ۱۴۲۸: ۶۶)؛

مهدی امت، کسی که عیسی بن مریم پشت سر او نماز می خواند، از ماست.

در این روایت نبوی، هم راهی، هم کاری و متابعت حضرت عیسی از حضرت مهدی(عج)، امری قطعی و مسلم تلقی شده و مایه مباهات و امتیاز امت اسلامی قرار گرفته است.

در حدیثی که بخاری و مسلم آن را صحیح شمرده و در کتاب خود آورده اند نیز نقل شده است که پیامبر خدا(ص) فرمود:

کیف انتم اذا نزل ابن مریم فیکم و امامکم منکم (بخاری، ۱۴۱۸: ج۴، ۱۴۳؛ مسلم، ۱۴۱۵: ج۱، ۱۵۴؛ احمد بن حنبل، ۱۴۱۶: ج۲، ۳۳۶؛ طبرسی، ۱۴۰۳: ج۵، ۵۴؛ متقی الهندی، ۱۴۱۹: ج۱۴، ۱۴۶، ح۳۸۸۴۳؛ اربلی، ۱۴۰۱: ج۳، ۲۶۹ و ۲۷۹؛ حسینی بلخی قندوزی حنفی، ۱۴۳۰: باب ۷۸، ۵۰۸؛ قرشی گنجی شافعی، ۱۴۰۴: ۴۹۶؛ مجلسی، ۱۴۰۳: ج۱۴، ۳۴۴ و ج۵۱، ۸۸ و ج۵۲، ۳۸۳)؛

چگونه خواهید بود زمانی که عیسی بن مریم در بین شما نزول کند و امام شما از شما باشد؟!

در این حدیث نبوی، حضور عیسی بن مریم(ع) در سپاه مسلمانان با امامت و فرماندهی حضرت مهدی(عج)، امتیازی برای دین اسلام به شمار آمده و برتری دین اسلام و رهبری مسلمانان آشکارا بیان شده است.

پیشرفت و سلطنت جهانی و عمران زمین، با تعامل عیسی و مهدی(عج)

به نقل ابن عباس، پیامبر گرامی اسلام(ص) گسترش قیام جهانی حضرت مهدی(عج) و رسیدن حکومت او به مشرق و مغرب جهان و همراهی حضرت عیسی(ع) با امام را پیش بینی نموده و فرموده اند:

المهدی یملأها قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما و الذی بعثنی بالحق نبیا لو لم یبق من الدنیا الا یوم واحد لأطال الله ذلک الیوم حتی یخرج فیه ولدی المهدی فینزل روح الله عیسی بن مریم(ع) فیصلی خلفه و تشرق الأرض بنور ربها ویبلغ سلطانه المشرق و المغرب (مجلسی، ۱۴۰۳: ج۵۱، ۷۱)؛

مهدی زمین را پر از قسط و عدل می کند، همان طور که لب ریز از بیداد و ستم شده است. سوگند به کسی که مرا به حق، پیامبر برانگیخت، اگر از دنیا جز یک روز باقی نماند، خداوند آن روز را طولانی گرداند تا در آن فرزندم مهدی قیام کند. پس روح الله عیسی بن مریم(ع) فرود می آید و پشت او نماز می گزارد و نور پروردگار را به زمین می تاباند و قدرتش به مشرق و مغرب می رسد.

به گزارش محمد بن مسلم، امام محمد باقر(ع) نیز از گستره سلطنت مادی و معنوی مهدی(عج) در شرق و غرب جهان خبر داده و چنین فرموده اند:

القائم منا. .. تظهر له الکنوز یبلغ سلطانه المشرق و المغرب و یظهر به الله دینه علی الدین کله و لو کره المشرکون، فلا یبقی فی الأرض خراب الا عمر و ینزل روح الله عیسی بن مریم فیصلی خلفه (شیخ صدوق، ۱۳۶۳: ج۱، ۳۳۱؛ طبرسی، ۱۳۳۸: ۴۳۳؛ اربلی، ۱۴۰۱: ج۳، ۲۷۰؛ مجلسی، ۱۴۰۳: ج۵۲، ۱۹۱؛ فیض کاشانی، ۱۳۷۱: ۲۶۶؛ همو، ۱۴۰۶: ج۲، ۴۶۵؛ همو، ۱۴۰۲: ج۲، ۳۳۹؛ شیخ حر عاملی، ۱۴۲۵: ج۵، ۱۴۵؛ عروسی الحویزی، ۱۴۰۵: ج۲، ۲۱۲؛ شیخ عباس قمی، ۱۴۱۴: ج۸، ۶۰۵)؛

قیام کننده از ما اهل بیت. .. گنج ها برایش آشکار می شود و حکومت و قدرت او به مشرق و مغرب می رسد و خداوند دینش را بوسیله او بر تمام آیین ها پیروز می گرداند، گرچه مشرکان خوش نداشته باشند. پس در زمین خرابی نمی ماند جز این که آن را آباد می کند و روح الله، عیسی بن مریم فرود می آید و پشت او نماز می گزارد.

مسیح(ع) همراه مهدی(عج) در عصر ظهور، در فتح شرق و غرب جهان برای عبادت خدا

حضرت مسیح(ع) یار و یاور حضرت مهدی(عج) در بزرگ ترین انقلاب جهانی الهی در تاریخ بشریت است. او در عصر ظهور، نزول می کند و در فتوحات مهدوی نقشی اساسی دارد. امام صادق (ع) در پاسخ به این پرسش ابوبصیر: «یابن رسول الله و من القائم منکم؟ ای فرزند پیامبر خدا قائم از شما کیست؟» فرمودند:

یا ابابصیر هو الخامس من ولد ابنی موسی ذلک ابن سیده الاماء یغیب غیبه یرتاب فیها المبطلون ثم یظهره الله عزوجل فیفتح الله علی یده مشارق الارض ومغاربها وینزل روح الله عیسی بن مریم فیصلی خلفه و تشرق الارض بنور ربها و لا تبقی فی الارض بقعه عبد فیها غیر الله عزوجل الا عبدالله فیها و یکون الدین کله لله و لوکره المشرکون (شیخ صدوق، ۱۳۶۳: ج۱، ۳۴۶؛ طبرسی، ۱۳۳۸: ۳۹۱؛ اربلی، ۱۴۰۱: ج۲، ۵۰۷؛ مجلسی، ۱۴۰۳: ج۵۱، ۷۱)؛

ای ابوبصیر! او پنجمین از فرزندان پسرم موسی است. او فرزند سرور و بزرگ کنیزان است. غیبت می نماید، غیبتی که اهل باطل در او تردید می کنند. سپس خداوند عزوجل او را آشکار می سازد و به دست او مشرق و مغرب زمین را فتح می نماید و روح الله، عیسی بن مریم فرود می آید و به او اقتدا می کند و نور پروردگارش را بر زمین می تاباند و در زمین هیچ بقعه ای که در آن غیر خدا پرستش می شد باقی نخواهد ماند، جز این که در آن الله عبادت می گردد و همه دین برای خدا خواهد شد، گرچه مشرکان اکراه داشته باشند.

طبق این حدیث، حضرت عیسی(ع) پس از نزول، یار حضرت مهدی(عج) می شود. او در نفی شرک و گسترش توحید و برپایی عبادت خدا در سراسر جهان و فتح مشرق و مغرب زمین و حاکمیت جهانی دین اسلام، در سپاه حضرت مهدی(عج) حضور دارد.

پیوند مسیح و مهدی(عج) در حدیث معراج

هم راهی و هم کاری حضرت مسیح و حضرت مهدی(عج) در حدیث قدسی معراج تبیین گردیده است. پیامبر اکرم(ص) در این حدیث، پس از گزارش وحی الهی درباره گزینش علی بن ابی طالب(ع) برای خلافت و امامت پس از رحلت خویش، در زمینه مهدویت و تعامل عیسی و مهدی(عج) چنین فرموده اند:

فاوحی الّی: یا محمد. .. اعطیتک ان اخرج من صلبه احد عشر مهدیا کلهم من ذریتک من البکر البتول، آخر رجل منهم یصلی خلفه عیسی بن مریم یملا الارض عدلا کما ملئت جورا و ظلما (شیخ صدوق، ۱۳۶۳: ج۱، ۲۵۱؛ مجلسی، ۱۴۰۳: ج۵۱، ۶۸-۷۰ و ج۵۲، ۲۷۶-۲۷۸)؛

خداوند به من وحی نمود: ای محمد! . .. و به تو عطا نمودم این که از صلب و نسل او یازده مهدی بیاورم همه از ذریه ات از دوشیزه بتول (حضرت فاطمه(ع))، آخرین آنان کسی است که عیسی بن مریم پشت او نماز می گزارد. زمین را پر از عدل می نماید، همان طور که از جور و ظلم پر شده است.

بنابراین حدیث، امام مهدی(عج) آخرین خلیفه و وصی پیامبر، از نسل پیامبر و فاطمه و علی(ع) است. امتیاز بزرگ او این است که حضرت عیسی(ع) با اوست و به امامت او نماز اقامه می کند. در احادیث عامه و خاصه در باب مهدویت، حضرت عیسی و حضرت مهدی(عج) همواره با هم هستند و بدون هیچ گونه تقابلی، با یک دیگر تعامل دارند و با رهبری حجت خدا امام مهدی(عج)، عدالت را در جهان اقامه می نمایند.

تعامل عیسی و مهدی(عج)، پیام الهی جبرئیل امین

هم کاری مسیح و مهدی(عج)، از اصول قطعی مهدویت اسلامی است و در منابع معتبر شیعه و سنی، گزارش شده است. جبرئیل امین، این حقیقت تاریخی را به آخرین پیامبر خدا(ص) خبر داده است. معاویه بن عمار از امام صادق(ع) چنین روایت می کند:

روزی پیامبر خدا(ص) خوش حال و شادمان بود و می خندید. مردم گفتند: «خداوند بر خوش حالی و شادمانی شما بیفزاید!» پیامبر خدا(ص) فرمود: «روز و شبی نیست جز این که در آنها تحفه الهی برای من می آید. آگاه باشید! پروردگارم در این روز به من تحفه ای داد که مثل آن تحفه تاکنون در گذشته به من داده نشده بود. جبرئیل از سوی پروردگارم نزد من آمد و سلام پروردگارم را به من رساند و گفت: یا محمد ان الله عزوجل اختار من بنی هاشم سبعه لم یخلق مثلهم فیمن مضی و لایخلق مثلهم فیمن بقی؛ انت یا رسول الله سید النبیین و علی بن ابی طالب وصیک سید الوصیین والحسن والحسین سبطاک سید الاسباط وحمزه عمک سیدالشهدا وجعفر ابن عمک الطیار فی الجنه یطیر مع الملائکه حیث یشاء و منکم القائم یصلی عیسی بن مریم خلفه اذا اهبطه الله الی الارض من ذریه علی وفاطمه من ولد الحسین علیهم السلام (کلینی رازی، ۱۴۰۱: ج۸، ۵۰؛ فیض کاشانی، ۱۴۰۶: ج۳، ۷۳؛ شیخ حر عاملی، ۱۴۲۵: ج۲، ۳۴؛ مازندرانی، ۱۳۸۲: ج۱۱، ۳۴۴)؛ ای محمد! خداوند عزوجل هفت نفر از بنی هاشم را برگزید که مثل آنان در گذشته و آینده نیافریده است؛ تو ای رسول خدا، سید النبیین و علی بن ابی طالب وصی تو، سید الوصیین و حسن و حسین دو سبط تو، سید الاسباط و حمزه عموی تو، سید الشهدا و جعفر پسر عمویت، طیار است در بهشت هرجا می خواهد با ملائک پرواز می کند و از شماست قائم از ذریه علی و فاطمه و از نسل و فرزندان حسین که عیسی بن مریم، زمانی که خداوند او را به زمین اهباط نموده و نازل کند، پشت سر او نماز گزارد».

در این حدیث نبوی، هفت نفر از شخصیت های برجسته و بزرگ بنی هاشم که خداوند آنان را اختیار نموده، معرفی شده اند. جبرئیل امین در این روایت، از تعامل مهدی و مسیح(ع) پرده بر می دارد و حضرت قائم(عج) را با این امتیاز بزرگ معرفی می کند که عیسی بن مریم(ع) پشت او و به امامت او نماز می خواند؛ گویا امام مهدی و مسیح(ع) از هم تفکیک ناپذیرند.

حدیث توصیف امامان(ع)

پیامبر خدا(ص) بارها حضرت مسیح(ع) را مأموم حضرت قائم(عج) معرفی نموده اند. به گزارش ابن عباس، حضرت محمد(ص) در توصیف و تعریف و بیان نام امامان پس از خویش فرموده اند:

و الائمه بعدی الهادی علی(ع) و. .. من یصلّی خلفه عیسی بن مریم(ع) القائم(عج) (صدوق، ۱۳۶۳: ج۱، ۲۸۴)؛

و امامان پس از من، امام هدایتگر و راهنمای بشریت علی(ع). .. و کسی است که عیسی بن مریم(ع) به او اقتدا می کند و پشت سر او نماز می گزارد که او قائم(عج) است.

براساس این حدیث نبوی، ویژگی برجسته حضرت قائم(عج)، هم راهی، هم کاری و اقتدای حضرت مسیح(ع) به ایشان است؛ به گونه ای که پیامبر خدا(ص) از حضرت مهدی(عج) با عبارت «من یصلی خلفه عیسی بن مریم» نام می برند.

امام باقر(ع)، سیره و اوصاف خلفای راشدین دوازده گانه(ع) را برای خیثمه جعفی بیان کردند و درباره آخرین آنان فرمودند:

الثانی عشر الذی یصلی عیسی بن مریم خلفه علیک بسنته و القرآن (صدوق، ۱۳۶۳: ج۱، ۳۳۲؛ مجلسی، ۱۴۰۳: ج۵۱، ۱۳۷؛ عروسی الحویزی، ۱۴۰۵: ج۴، ۳۷۴؛ حر عاملی، ۱۴۲۵: ج۲، ۹۰؛ عاملی ثباطی، ۱۳۸۴: ج۲، ۱۳۲)؛

دوازدهمین، کسی است که عیسی بن مریم به امامت او نماز را به پا می دارد؛ بر تو باد به سنت او و قرآن کریم.

این واقعیت در نزد اصحاب پیامبر(ص) و امامان(ع) مشهور و قطعی بوده است؛ به گونه ای که می دانستند کسی که عیسی بن مریم(ع) به او اقتدا خواهد کرد، دوازدهمین امام از عترت، و نهمین فرزند از نسل امام حسین(ع) می باشد. صعصعه بن صوحان، صحابی امام (ع) نیز این پیش بینی معصومین(ع) را به نزال بن سیره یادآوری نموده است (شیخ صدوق، ۱۳۶۳: ج۲، ۵۲۷).

حضرت عیسی(ع) مأموم حضرت مهدی(عج) در بیان امام حسن مجتبی(ع)

ابوسعید عقیصا نقل می کند که امام حسن مجتبی(ع) در