خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل آیاتی که به سه مرحله خلقت اشاره دارند

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل آیاتی که به سه مرحله خلقت اشاره دارند :

آیه های دیگری که مورد استناد طرفداران نظریه تکامل قرار گرفته است عبارتند از:

«و لقد خلقناکم ثم صورناکم ثم قلنا للملائکه اسجدوا لادم» [۱] «و همانا ما شما را آفریدیم و سپس شکل دادیمتان و سپس به فرشتگان گفتیم به آدم سجده کنید»

و نیز حجر/ ۲۸- ۲۹ و ص/ ۷۱ و سجده/ ۸- ۹ همین مضمون را دارد.

استاد مشکینی با طرح آیه ۱۱ سوره اعراف می نویسد:

«آیه فوق از جمله بهترین آیات قابل استفاده، برای اثبات این نظریه [تکامل ] است، زیرا خداوند در این آیه بیان می کند که ابتدا او قبل از شکل دادن به انسان، او را آفرید و بعد از مدت نامعلوم (به قرینه کلمه ثم) او را به شکل انسان فعلی در آورده است. سپس بعد از مدتها، فرشتگان را امر به سجود در برابر یکی از افراد نوع انسان کرده است. »

و سپس سه مرحله خلقت انسان را از آیه فوق استفاده می کند.

اول: مرحله بعد از خلقت و پیش از شکل گرفتن به صورت انسان (تکوین او از آب و خاک).

دوم: مرحله بعد از پیدا کردن شکل «انسان» و پیش از انتخاب آدم از بین افراد نوع.

سوم: مرحله انتخاب آدم از بین آنها و بعد از آن امر کردن فرشتگان به سجود بر آدم [۲].

ایشان در توضیح آیات ۲۸- ۲۹ سوره حجر «انی خالق بشراً من صلصال من حمأ مسنون فاذا سویته و نفخت فیه من روحی فقعوا له ساجدین» و آیه ۷۱ سوره ص می گویند که مقصود از «بشر» در این آیه کل نوع اوست. یعنی نوع و طبیعت کلی اوست نه فرد بخصوص و برگزیده مانند «آدم».

و در مورد واژه «تسویه» (جمله سویته) می گویند: تقریباً به معنای جاری ساختن انسان در مسیر تکامل است تا اینکه به صورت انسان در آمده و آماده نفخ روح. . . گردد [۳].

جالب این است که استاد مکارم شیرازی مفسر معاصر آیات ۲۶- ۲۸- ۲۹ سوره حجر را به عنوان مهمترین دلیل طرفداران ثبات انواع آورده اند. [۴]

بررسی:

۱- استفاده استاد مشکینی از آیه فوق در مورد سه مرحله خلقت انسان عجیب است.

چون هیچ گونه اشاره ای در آیه ۱۱ سوره اعراف به مرحله سوم (انتخاب آدم از بین انسانها) نشده بود و صرف امر به ملائکه برای سجده بود.

۲- با توجه به سخنان دو طرف در مورد آیات مورد بحث می توان گفت که این آیات ظهوری در نظریه تکامل انواع ندارد.

ج: آیاتی که به مرحله اول آفرینش انسان اشاره می کند (ماده اولیه)

۱- ج: آفرینش انسان از خاک: «هو الذی خلقکم من طین ثم قضی اجلًا و اجل مسمی عنده» [۵] «اوست که شما را از گل (آب و خاک) آفرید و سپس مهلتی مقرر کرد و مهلت مقرر پیش اوست. ».

و نیز ص/ ۷۱ و سجده/ ۸ و نیز مؤمنون/ ۱۲ همین مضمون را دارند.

«ما شما را از گل چسبنده آفریدیم. » [۶]

«من بشری از گل خشک که از لجن تیره رنگ ریخته شده است می آفرینم» [۷]

استاد مشکینی در باره این آیات می نویسند:

«تمامی این آیات وضع این نوع (انسان) را قبل از پیدا کردن شکل انسان بیان می کند. و مقصود فرد فرد انسانها نیست زیرا فرد فرد انسانها از خاک آفریده نشده اند.

اینکه می گوید «قضی اجلا» (مهلتی مقرر کرد) منظور این است که خداوند، آفرینش و تکوین انسان را، حتمیت و استواری بخشید که مدت آن پیش خودش معلوم است و شاید هم، این مدت همان مدت زمان فاصله بین آغاز آفرینش انسان از خاک تا تحقق تصویر و شکل دادن به انسان و تشکیل این نوع خاص از جانداران، می باشد. » [۸]

برخی دیگر از نویسندگان در باره آیه «و لقد خلقنا الانسان من سلاله من طین» [۹]

نوشته اند که آیه فوق اشاره صریح است به اینکه انسان در ابتدا از خاک آفریده نشده است بلکه از سلاله ای آفریده شده که مقدمه ظهور نوع انسان شده است [۱۰].

و جالب این است که برخی دیگر از صاحبنظران همین آیه ۱۲ سوره مؤمنون را دلیل رد نظریه داروین دانسته اند [۱۱] و برخی به معنای عناصر تشکیل دهنده بدن انسان از خاک و آب دانسته اند.

و برخی دیگر از نویسندگان آیات فوق را اعجاز علمی قرآن دانسته اند از این جهت که جسم انسان از عناصر خاکی تشکیل شده و آیات مذکور نیز می گوید انسان را از خاک آفریدیم. و