خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل تسلیم حوادث یا مبارزه و حمایت

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل تسلیم حوادث یا مبارزه و حمایت!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل تسلیم حوادث یا مبارزه و حمایت بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل تسلیم حوادث یا مبارزه و حمایت از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل تسلیم حوادث یا مبارزه و حمایت شامل ۳۷ اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل تسلیم حوادث یا مبارزه و حمایت استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل تسلیم حوادث یا مبارزه و حمایت با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل تسلیم حوادث یا مبارزه و حمایت قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل تسلیم حوادث یا مبارزه و حمایت حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل تسلیم حوادث یا مبارزه و حمایت به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تسلیم حوادث یا مبارزه و حمایت :

بر اساس متون دینی زمانی که ظلم و ستم در جامعه ای زیاد شود عذاب خداوند بر این مردم نازل می شود. البته این نشانه ها اگر درست بنگریم نوعی رحمت است برای هشیاری و اصلاح وضع و دست برداشتن از ظلم و ستم. با جستجو در قرآن کریم ارتباط فساد و ظلم و سایر بدی ها با ناکامی ها و مصیبت هایی که بر ما نازل می شود بسیار آشکار و واضح و صریح است. راه حل بر طرف شدن این عذاب های جمعی نیز مبارزه با ظلم و ظالمان است.

ظلمی که از ناحیه ی دولت روا داشته می شود تا ستمی که فرد فرد ما نسبت به دیگران مرتکب می شویم در نزول بلا مؤثر است. این ظلم ممکن است سوءاستفاده ی یک کارگردان باشد از یک بازیگر؛ ممکن است بی اعتنایی فردی باشد که سوار بر ماشین میلیاردی خود از کنار زباله گرد ی که تا کمر در سطل زباله خم شده می گذرد؛ وامکان دارد چشم بر هم گذاشتن صاحب نفوذهای اجتماعی باشد بر گورخواب ها و فاضلاب خواب ها که به جای مطالبه برای اصلاح وضعیت این اقشار بی زبان جامعه، هشتگ «هنرتوقیف شدنی نیست» را داغ کنند؛ این ظلم می تواند اولویت ندادن به وضع معیشتی نیازمندان جامعه ای باشدکه آمار خودفروشی زنان متأهلِ آن، عبور از خط قرمزها را نشان می دهد وبه جای چاره جویی و هم دردی، هنرمندان در سوگ دختران بازمانده از استادیوم مرثیه سرایی کنند. ظلم، اختلاس ها، دزدی ها و مجازات عدالت خواهان است.

رابطه ی ظلم و کردار بد با حوادث ناگوار

رابطه ی ظلم و کردار بد با حوادث ناگوار، چیزی نیست که صرفا اسلام گفته باشد. «کارما »(Karma) که در عرفان هندی معرفی شده و خیلی ساده می گوید هرچه بکارید همان را درو می کنیدبیانی دیگر از همین گزاره ای است که در اسلام و قرآن کریم بیان شده است. برای جلوگیری از این حوادث و معکوس کردن روند مجازات کائنات، باید با ظلم وستم جنگید و آن را نابود کرد. باید علیه ظلم فارغ از اینکه در ایران رخ می دهد یا در سراسر جهان خروشید و حساب خود را از ظالمان جدا کرد.

اگر این بلاها نتیجه ی ظلم است، پس چرا باید به جای ظلم ستیزی مضاعف، به سکوت در برابر ظلم توصیه کرد. شاید برخی بگویند که هنرمندان ما، متوجه نبودند که شعار مرگ بر آمریکا و مشابه آن، شامل حال ملت ها نمی شود که خود قربانیان ظلم سیاستمداران هستند. نمی دانند که این مرگ خواستن هاصرفا نثار حاکمان ظالم کشورهای جهان می شود. حاشا و کلا! چنین غفلتی هرگز از هنرمندان سر نمی زند. قطعا آنها متفطن این نکته هستند که وقتی می گوییم مرگ بر آمریکا منظورمان حتی آن سیاه پوست آمریکایی که لباس ارتش آمریکا را پوشیده و برای اندک درآمدی جان خود را در معرض خطر قرار می دهد نیست. چه برسد به مردم معمولی آمریکا که خیلی از آنها حتی مسلمان هستند و بسیاری از آنها معترض سیاست های استکباری دولتشان. هنرمندان می دانند شعار مرگ بر آمریکا یعنی ملت های آمریکا و سایر جهانیان از ظلم و ستم دولت مردان سرمایه سالاری همچون ترامپ رها شوند. با این همه چرا هنرمندان ما خواهان متوقف کردن شعار مرگ بر… هستند و از ما می خواهند برای سلامتی و بهروزی همه ی ملت ها دعا کنیم؟ پاسخ باز می گردد به همان روحیه ی حساس هنرمندان و انباشته شدن جهان از ظلم. در تاریخ هرگاه که ظلم زیاد می شد، عده ای از غیرت مندان کمر مبارزه با ستم کاران می بستند و برای آزادی و عدالت می جنگیدند. اما افرادی که روحیه ی مبارزه نداشتند در مواجهه با چنین وضعیتی به غار تصوف و کناره جویی پناه می بردند. این افراد که به تعبیر شهید مطهری خواهان «صلح کل» هستند و چاره ی مبارزه با ظلم را کناره گرفتن از این نزاع ها و دعا برای سلامتی همه (چه آنان که ظالمشان می دانیم و چه مظلومان) می دانند. تصور پاک دلانه ی آنها این است که با محبت و نیت خیر امکان آشتی گرگ و بره فراهم می شود و ظالم در نهایت از ظلم خود شرمنده شده و حق مظلوم را می دهد.

چنین وضعیتی را در مرام مسیحیت که در روزگار ظلم رومیان و خاخام های ظالم متولد شد می بینیم. در صدر اسلام که آشوب ها همه جا را فرا گرفته بود و حتی به فرزند و بستگان پیامبر هم رحم نمی کردند فرقه ی «مرجئه» ظهور کرد که قضاوت در مورد خوبی و بدی افراد را ممنوع کرده بود و برای همه(چه ظالم و بدکار و چه مظلوم) آرزوی اصلاح و خیر داشت. پس از حمله ی مغول به ایران نیز تصوف شدت گرفت و سرخوردگان از وضع موجود و ناامیدان از اصلاح به تصوف پناه بردند که مبارزه با ظلم را نکوهش می کرد. اکنون تصوف مدرن در میان هنرمندانی که از وضع ستم در سطح جهان و کشور ناراضی هستند و در ضمن برای تغییر دادن این وضعیت خود را ناتوان حس می کنند رواج یافته است.

دوگانه هایی در زندگی انسان وجود دارد که از آن گریزی نیست و واقعا نمی توان راه سومی یافت. در جبهه ی ظالم و مظلوم، هر تصمیمی که بگیریم به نفع یکی از طرفین منازعه است. سکوت هم معنادار است و عمدتا به طرفداری از جبهه ی ظالم ختم می شود. از نظر اخلاقی این سکوت پذیرفته شده نیست. در نظریه ی بازی ها مثالی وجود دارد که نشاندهنده ی بی معنی بودن سکوت و بی طرفی است. بر اساس یک دلیما(Dilemma) فردی فرضی در وضعیتی قرار می گیرد که همسر و مادرش اسیر شده اند. یک مسلسل خودکار به سمت مادر فرد نشانه گرفته شده و یک بمب به همسر او بسته شده است. دکمه ی انفجار بمب در دستان فرد قرار دارد و اگر بفشارد، همسرش کشته می شود. اگر این دکمه را فشار ندهد، ظرف ۶۰ ثانیه مسلسل به سمت مادرش شلیک می کند. در این وضعیت چه انتخابی باید کرد؟ در کلاس های اخلاق در مورد این مسأله گفتگو می شود و تقریبا اتفاق نظر وجود دارد که فرد نمی تواند از مسئولیت انتخاب، شانه خالی کند و به این بهانه که اگر من شخصا دکمه را فشار ندهم، از این جهت که به صورت مستقیم در قتل مشارکت نداشته ام، کمتر