خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل بلال مردی که سینش بجای شین مورد قبول خداوند قرار گرفت

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل بلال مردی که سینش بجای شین مورد قبول خداوند قرار گرفت!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل بلال مردی که سینش بجای شین مورد قبول خداوند قرار گرفت بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل بلال مردی که سینش بجای شین مورد قبول خداوند قرار گرفت از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل بلال مردی که سینش بجای شین مورد قبول خداوند قرار گرفت شامل ۶۱ اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل بلال مردی که سینش بجای شین مورد قبول خداوند قرار گرفت استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل بلال مردی که سینش بجای شین مورد قبول خداوند قرار گرفت با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل بلال مردی که سینش بجای شین مورد قبول خداوند قرار گرفت قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل بلال مردی که سینش بجای شین مورد قبول خداوند قرار گرفت حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل بلال مردی که سینش بجای شین مورد قبول خداوند قرار گرفت به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل بلال مردی که سینش بجای شین مورد قبول خداوند قرار گرفت :

این شخص سیاه چهره و برده زاده در ظاهر اما وجودش غرق در نور در عالم معنی غلام امیه بن خلف وزجرکشیده و زیر سنگین ترین سنگ. روی شین های تفتیده مکه خوابانده و کتک خورده و مزه تلخ انواع و اقسام عذاب های بدنی کشیده و کسی که اولین اذان گوی رسول خدا صلی الله علیه و آله بود و پس از فراگیری دین اسلام جزیره العرب را چون مردم زیاد به دیدن آن حضرت می آمدند – بخاطر لکنت زبان و گفتن (اسهد) بجای (اشهد) اصحاب به پیامبر پیشنهاد کردند او را عزل نموده و شخص صحیح القرائه نصب نماید. جضرت قبول نمودند جبرئیل امین نازل شد و گفت یا محمد خدا می فرماید ( سین اسهد) بلال بجای ( اشهد) بمن قبول است (حق نداری او را کنار گذاری). (منتهی الآمال، محدث قمی (م هـ)، دلیل، قم، چاپ اول ش، ص)).

امتیازات و فضایل این عاشق جان به کف رسالت و شهادت – در روایات زیاد آمده است که ذیلا قسمتی از آنها را بطور خیلی فشرده و مختصر به عرض عزیزان می رسانم.

آیات در شان بلال و هم مسلکانش

بر پایه گزارش مفسران، آیات گوناگون در شان بلال و همرزمان و یارانش نازل شده است که عبارتند از: ( ۱ ) بقره آیه ، ( ۲) نساء ،( ۳ ) انعام ، ( ۴ ) انفال ، ( ۵ ) ( ۶ ) نحل ،سوره ( ۷ ) نحل: – ( ۸ ) اسراء، ، ، .، ( ۹ )کهف ، ( ۱۰ ) مؤمنون ، ( ۱۱ ) فرقان ، ( ۱۲ ) شوری ، ( ۱۳) احقاف ، ( ۱۴ ) حجرات ( ۱۵ )مطففین .

بقره/سوره، آیه.

مقاتل بن سلیمان (م. ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ق، ج، ص.

قرطبی (م. ق)، تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ق، ج، ص.

نساء/سوره، آیه.

ابن شهرآشوب (م. ق)، مناقب آل ابی طالب، قم، علامه، ق، ج، ص.

انعام/سوره، آیه.واحدی، اسباب النزول، به کوشش کمال بسیونی، بیروت، دار الکتب العلمیه، ق، ص.

طبرسی (م. ق)، مجمع البیان، بیروت، دار المعرفه، ق، ج، ص.

انفال/سوره، آیه.

ابن شهرآشوب (م. ق)، مناقب آل ابی طالب، قم، علامه، ق، ج، ص.

نحل/سوره، آیه.

مقاتل بن سلیمان (م. ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ق، ج، ص.

واحدی، اسباب النزول، به کوشش کمال بسیونی، بیروت، دار الکتب العلمیه، ق، ص.

زمخشری، الکشاف، مصطفی البابی، ق، ج، ص.

طبرسی (م. ق)، مجمع البیان، بیروت، دار المعرفه، ق، ج، ص.

میبدی (م. ق)، کشف الاسرار، به کوشش حکمت، تهران، امیر کبیر، ش، ج، ص.

اسراء/سوره، آیه.

اسراء/سوره، آیه.

اسراء/سوره، آیه

مقاتل بن سلیمان (م. ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ق، ج، ص-.

کهف/سوره، آیه.

مقاتل بن سلیمان (م. ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ق، ج، ص.

طبری (م. ق)، جامع البیان، بیروت، دار المعرفه، ق، ج، ص.

مؤمنون/سوره، آیه.

مقاتل بن سلیمان (م. ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ق، ج، ص.

قرطبی (م. ق)، تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ق، ج، ص.

فرقان/سوره، آیه.

مقاتل بن سلیمان (م. ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ق، ج، ص.

قرطبی (م. ق)، تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ق، ج، ص.

صاد/سوره، آیه.

فرقان/سوره، آیه

مقاتل بن سلیمان (م. ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ق، ج، ص.

سیوطی، جلال الدین، الدر المنثور، بیروت، دار المعرفه، ق، ج، ص.

شوری/سوره، آیه.

مقاتل بن سلیمان (م. ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ق، ج، ص.

احقاف/سوره، آیه.

اندلسی، ابوحیان، البحر المحیط، بیروت، دار الفکر، ق، ج، ص.

حجرات/سوره، آیه-.

مقاتل بن سلیمان (م. ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ق، ج، ص.

زمخشری، الکشاف، مصطفی البابی، ق، ج، ص.

مقاتل بن سلیمان (م. ق)، تفسیر مقاتل بن سلیمان، به کوشش عبدالله محمود شحاته، بیروت، التاریخ العربی، ق، ج، ص.

واحدی، اسباب النزول، به کوشش کمال بسیونی، بیروت، دار الکتب العلمیه، ق، ص.

مطففین/سوره، آیه.

طبرسی (م. ق)، مجمع البیان، بیروت، دار المعرفه، ق، ج، ص.

بیهقی، دلائل النبوه، به کوشش عبد المعطی، بیروت، دار الکتب العلمیه، ق، ج،

جایگاه بلال نزد امامان شیعه

بلال نزد امامان شیعه و اصحاب ایشان از پایگاهی بلند برخوردار است. ( – کشی، محمد، معرفه الرجال، اختیار شیخ طوسی، به کوشش حسن مصطفوی، مشهد، ش، ج، ص

امام علی (علیه السلام) او را از جمله برگزیدگان اصحاب پیامبر ( التفسیر المنسوب الی الامام العسکری (علیه السلام)، به کوشش ابطحی، قم، مدرسه امام مهدی، ق، ص.

(صلی الله علیه و آله وسلم) و از جمله سابقان در اسلام دانسته اند و در دیوان منسوب به امام، در ابیاتی از بلال و اذان گویی او یاد شده است.. (دیوان امام علی (علیه السلام)، قم، ش. ) گفته اند: با آنکه بلال آزاد شده ابوبکر بود، ولی امام علی (علیه السلام) را بسیار دوست می داشت و گویا در این باره سرزنش هایی هم شنیده است. ( التفسیر المنسوب الی الامام العسکری (علیه السلام)، به کوشش ابطحی، قم، مدرسه امام مهدی، ق، ص-.

در برخی منابع ادب نیز از صداقت و صراحت و برخی اقوال و رفتارهایش یاد شده است و اشعاری هم ا ز او نقل کرده اند.. (ابن عبدربه، احمد، العقد الفرید، به کوشش احمد امین و دیگران، قاهره، ق / م، ج، ص.

حضرت علی(ع) نیز بلال را از سابقان در اسلام دانسته[۱] و اخلاص و تهذیب نفس او را ستوده است.[] امام سجاد(ع) نیز در مدح بلال و نقل احتجاج او با مخالفان درباره فضائل امیرالمؤمنین(ع) مطالبی بیان داشته است.[] امام صادق(ع) بلال را «عبد صالح»[۴] و دوستدار اهل بیت(ع) نامیده است (.۵]

1. ابن بابویه، الخصال، ج ، ص؛ فتّال نیشابوری، روضه الواعظین، ج، ص
2. ابن فهد حلّی، عده الداعی، ص
3. تفسیر امام حسن عسکری(ع)، ص-
4. کشّی، اختیار معرفه الرجال، ص
5. مفید، الاختصاص، ص

و از حضرت امام صادق علیه السلام مروی است که فرمود: خدا رحمت کند بلال را که ما اهل بیت را دوست می داشت و او بنده صالح بود و گفت اذان نمی گویم برای اَحَدی بعد از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم پس از آن روز ترک شد «حی علی خیرالْعملِ» و شیخ ما در (نفس الرحمن) نقل کرده که چون بلال از حبشه آمد در مدح حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم خواند:

اره بره کنکره – – کراکرا مندره

حضرت فرمود: به حسان که معنی این شعر بالا را به عربی نقل کن. حَسان گفت: اِذِالْمَکارِمُ فی آفاقِنا ذُکرَتْ فَاِنَّما بِک فینا یضْرَبُ الْمَثَلُ. ( ننس الرحمان…، محدث نوری (استادِ محدث قمی)، ص۳۷۸.

نخستین مؤذن در تاریخ اسلام

در بحار الانوار مجلسی آمده است هنگامی که جبرئیل اذان و اقامه را از سوی خداوند بر محمد نازل کرد، سر محمد در دامان علی بود. جبرئیل اذان و اقامه را گفت. محمد برخاست و فــــرمود:«ای علی، شنیدی؟» علی پاسخ داد:«آری.» پس از آن پیامبر علی را مامور نمود که به عنوان اولین نفر اذان را به بلال بیاموزد[بحارالانوار، ج ، ص ، حدیث ۹

پیامبر او را مؤذن اسلام قرار داده بود. پس از فتح مکّه، بلال در بالای کعبه ایستاد و اذان گفت و در حالی که مشرکان به او سنگ می زدند به اذان گفتن ادامه می داد. و نقل شده که «شین» را «سین» می گفت، و در روایت اسلامی است که سین بلال نزد حقّ تعالی شین است. پس از مرگ پیامبر، بلال با سپاه اسامه بن زید به سوریه رفت و اسامه را در این جنگ یاری کرد. او پس از وفات پیامبر فقط یک بار وقتی فاطمه از او خواست اذان گفت که وقتی به نام محمد رسید گریه شدید او را از ادامه اذان بازداشت. و باردیگر خلیف دوم درشام از او خواست او شروع نمود و آنجا هم ناله ها بلند

مؤذن بالای کعبه

در عمره القضاء

و فتح مکه به فرمان پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) بر بام کعبه، اذان گفت که برای سران شرک به حدی گران آمد که برخی از آنها آرزوی مرگ کردند. او از معدود افرادی بود که پس از فتح آن شهر به همراه رسول خدا (صلی الله علیه و آله وسلم) وارد کعبه شد. بلال در فتوحات شام در دوره خلافت ابوبکر و عمر از جمله در فتح مَرْجُ الصُفَّر (منطقه ای نزدیک دمشق)، محاصره دمشق و حمصشرکت داشت. وقتی مسلمانان عراق را فتح کردند، برخلاف رای عمر بر تقسیم اراضی آن پافشاری داشت. مسلمانان برایش احترامویژه ای قائل بودند. عمر از او به «سیّدنا» یاد می کرد.

آیا بلال بعد از پیامبر اذان گفت؟!

پس از رحلت پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم)، بلال دیگر اذان نگفت و به اصرار اجازه یافت تا برای جهاد به شام رود. در این باره دو روایت هست: برخی آورده اند که ابوبکر می خواست بلال را در مدینه و نزد خود نگاه دارد، پس او را اجازه سفر نداد. چون ابوبکر درگذشت، بلال سرانجام عمر را با اصرار راضی کرد و روی به شام نهاد. مطابق روایتی دیگر، بلال در همان روزگار خلافت ابوبکر وارد شام شد. او پس از رحلت پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم)، به رغم خواست ابوبکر، هیچ اذان نگفت، مگر دو یا بار. یک بار