خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل حقوق و حدود

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل حقوق و حدود :

دریافت این امر که حقوق بر اساس جعل الهی کاملا دوسویه است و کارگزاران و کارکنان دستگاه اداری و مردمان از حقوقی دو طرفه برخوردارند، از مبانی مهم در شکل گیری اخلاق اداری مطلوب است. انتظار سلوک اخلاقی و رفتار انسانی از کسانی که برای خود حق قائلند و برای دیگران حقی قائل نیستند، انتظاری نابجاست. تا انسان به این بینش دست نیابد که هر حقی برای او حاصل می شود، نظیر و مانند آن برای دیگران به وجود می آید، به رفتاری سالم و درست دست نمی یابد.

اخلاق اداری در بستر حقوق شناسی، آن هم قائل بودن به حقوق متقابل سامان می یابد. از این روست که امیر مؤمنان علی علیه السلام بر تبیین حقوق متقابل بسیار تأکید کرده و آن را از محورهای آموزه های خود قرار داده است.

اگر انسان برای خود حقی قائل باشد و برای دیگران حقی نظیر و مانند آن قائل نباشد، بی گمان به خودکامگی کشیده می شود و در این امر نیز خود را محق و دیگران را محکوم می داند، ولی اگر حق را امری دوسویه بداند، هرگز چنین نمی کند. اینکه کسی حق فرمان دادن داشته باشد، ولی برای دیگران حق بازخواست قائل نباشد، او را به خودکامگی و سرکشی راه می برد. اینکه کسی گمان کند حق باید و نباید دارد، ولی حقی برای دیگران در توضیح خواستن قائل نباشد، او را به گردنکشی و خودکامگی وامی دارد.

اگر قرار باشد حقی یکطرفه وجود داشته باشد، فقط برای خداوند است و لا غیر؛ اما خدای متعال از آنجا که حقوق را دو طرفه قرار داده است، حتی درباره خودش – که هیچه موجودی را بر او حقی نیست – به بیان حقوق دوسویه پرداخته و حقوق انسانها را با خود دوسویی معرفی فرموده است تا روشن باشد که هیچ حق یک سویه ای در عالم ملک و ملکوت نیست و حق یک سویه وجود خارجی ندارد و اگر آدمیان برای خود حق یک سویه قائل شدند، از سر خودکامگی و ستمگری است.

در اندیشه علی علیه السلام مبنای حقوق متقابل جعل الهی است و برای هیچ کس حقوقی حاصل نمی شود، مگر اینکه برایش حدودی پیدا می شود، و فایل پاورپوینت کامل حقوق و حدود ملازم همند. در منظر امام علی علیه السلام اعتقاد به این امر که حقوق متقابل است و هر جا حقی به وجود آید، تکلیفی هست، و هر جا حقوق رخ نماید، حدود همراهش چهره می گشاید، ناشی از عتقاد به خداوند و ناشی از اصل توحید است. امام علیه السلام در خطبه ای والا در این باره فرموده است:

أما بعد، فقد جعل الله لی علیکم حقا بولایه أمرکم، و لکم علی من الحق مثل الذی لی علیکم. فالحق أوسع الاشیاء فی التواصف، و أضیقها فی التناصف. لا یجری لاحد الا جری علیه، و لا یجری علیه الا جری له. و لو کان لاحد أن یجری له و لا یجری علیه، لکان ذلک خالصا لله سبحانه دون خلقه، لقدرته علی عباده، و لعدله فی کل م