خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نقش اجتماعی و اقتصادی حضرت خدیجه (س) در گسترش اسلام

با فایل فایل پاورپوینت کامل نقش اجتماعی و اقتصادی حضرت خدیجه (س) در گسترش اسلام یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل نقش اجتماعی و اقتصادی حضرت خدیجه (س) در گسترش اسلام شامل ۷۷ اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل نقش اجتماعی و اقتصادی حضرت خدیجه (س) در گسترش اسلام را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل نقش اجتماعی و اقتصادی حضرت خدیجه (س) در گسترش اسلام با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل نقش اجتماعی و اقتصادی حضرت خدیجه (س) در گسترش اسلام بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل نقش اجتماعی و اقتصادی حضرت خدیجه (س) در گسترش اسلام با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نقش اجتماعی و اقتصادی حضرت خدیجه (س) در گسترش اسلام وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل نقش اجتماعی و اقتصادی حضرت خدیجه (س) در گسترش اسلام با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل نقش اجتماعی و اقتصادی حضرت خدیجه (س) در گسترش اسلام مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نقش اجتماعی و اقتصادی حضرت خدیجه (س) در گسترش اسلام :

مقدمه

گسترش اسلام مدیون زحمات و تلاش های رسول خدا (ص) و زنان و مردان بزرگی است که با همت بلند و تلاش خـود اســـلام را در دنـیا گســترش دادند. از جمله عناصــر فـعالی کـه در تـحقق اهداف پیامبر کوشــید، حضـرت خدیجه (س) همسر گرامی ایشان بود. جایگاه اجتماعی حضرت خدیجه (س) در تاریخ اسلام و نقش موثر ایشــان در حمایت های مـادی و مـعنوی خـویش از پیامبر اکرم (ص) به عنوان عامل مهمی در تثبیت و گـسـترش اســلام بوده اسـت. سـوال این پژوهش این می باشد که حضرت خدیجه (س ) چه نقش اجتماعی در دوران زندگی مشــترک با پیامبر(ص) داشــت و چـه حـمایت هـای معنوی و مادی از پیامبر(ص) نمود و نقش ایشـان در پیشـبرد دعوت پیامبر گـرامی اسلام (ص ) چه بود؟ در پاسخ به این سوال باید ذکر کرد که حضرت خدیجه (س) از دیدگاه پیامبر (ص) برترین زن مســلمان اســت و از هیچ گونه فـداکاری در راه عـقیده خـویش دریغ نورزید و در آرامش بخشـی به حضرت محمد(ص ) نقش بسزایی داشته است و حـمایت هـای همه جانبه حضرت خدیجه (س) از پیامبر(ص ) و مسلمانان نقش موثری در گسترش اسلام داشته است.

خدیجه (س) نماد اصالت بـخشی اسـلام بـه زن

حضـرت خدیجه (س) به عنوان اولین بانوی مسلمان در ترویج فرهنگ اسلامی و الگوی یک زن مـسلمان نـقش والای خود را ایفا کرده اســت و بانوان بســیاری از تربیت عملی وی درس ها آموخته اند. اهمیت فـضــائل اخـلاقی و کـمالات انسـانی در وجود این بانوی بافضیلت، آن گاه به اوج خود می رسد که نگاهی به وضع زن در ایام جاهلیت و قـبل از بـعثت پیامبر اکرم (ص) بیندازیم.

در عصــر جاهلیت، مرد صــاحب اختیار زن و فرزندان بود، او پس از مرگ شــوهر، مـثل دیگـر امـوال و ثروت شــوهر، به پســر شــوهر از زن های دیگر منتقل می شــد (کلینی، ۱۹۱۵، ج ۱: ۶۰۱). در این فرهنگ پســران بر دخـتران تـرجیح داشتند(سالم، ۱۹۳۰: ۹۳۲-۹۳۳ ). نفرت داشتن از دختران گاهی به زنده گور کردن آن ها منجر مـیشـد. البـته در مـیزان رواج این زشتی اختلاف است ؛ برخی آن را نادر (فروخ، ۱۳۳۶: ۱۲۳) و برخی در بیشتر قبایل رواج میدانند (ســالم، ۱۹۳۰: ۹۳۳). خداوند در قرآن کـرین بـه این امر اشــاره نموده اســت (تکویر/۳-۳) گروهی بودند که با خریدن دختر از پدرش مـانع چـنین کـاری میشدند. «صعصعه بن ناجیه جد فرزدق » ۵۳۰ دختر را از مرگ نجات داد(نویری، ۱۶۵۹ : ۹/ ۱۵۳ ). تعدد زوجات در جاهلیت هیچ مـحدوده ای نـمیشناخت زیرا جـنگ های پی در پی از عمر پســران میکاســت و تعدادشــان را کم میکرد و بالطبع انواع ازدواج رواج یافته بود(فـروخ، ۴۸۹۱: ۰۶ /۴ و البـســـتانی، ۴۸۹۸: ۴/ ۲۲ ). در میان عرب جاهلی، مرد حق طلاق داشـــت و زن از این حق محروم بود، مگر اینکه زن در ضـمن عقد ازدواج آن را شـرط کـند. وقـتی که شوهر از دنیا میرفت، زنش یک سـال عده نگه میداشـت و از خانه اش بیرون نـمیرفت، حـمام نمیکرد، ناخن نمیگرفت، صبر میکرد تا یک سـال تـمام بـگذرد، آن وقت بسیار کثیف و زشت بیرون می آمد. عـده نـگه داشتن برای زن انتظاری بود تا یقین حاصل کند که فرزند دارد یا نه (البـستانی، ۴۸۹۸: ۴/ ۲۲).

مـشـارکت اجتماعی زن در جاهلیت، شکل عام و فـراگیر نـبود و همه ی زنـان از چـنین حـقی برخوردار نبودند (فتنت مسـکه بر، ۴۸۸۰: ۴۱۶ ). تـعاملات اجـتماعی و آداب و رسوم، شهر به شهر بلکه قبیله به قبیله و حتی در یک قبیله واحـد مـختلف و متنوع بود. بین زنان و مردان جـاهلیت، حجابی نبود و آنان بـه راحـتی با هم معاشرت و گفتگو مـیکردند و نـگاه کردن به یکدیگر عار و ننگ نبود (جاحظ، ۴۱۴۴: ۲/ ۴۱۹).

از محرومیت های اقتصـادی زنان زن در عصر جـاهلی مـحرومیت از ارث و مهریه بود، محروم شدن زنـ از ارث در بـیشـــتر مـنـاطق جزیره العرب شــــایع بـوده و در بعضـــی مناطق، برخی از زنـان از چـنین حقی بهره مند بودند (جواد، ۱۳۳۱: ۲/ ۲۱۹) گزارش هایی از تجارت زنان در جاهلیت اســت که از مشــهورترین آنـان حـضــرت خدیجه (س ) اسـت (طبری،بی تا: ۵/ ۵۳۰). گـزارش هـایی از انواع مـشـاغل زنـان در زمـینه در عصر جاهلیت وجود دارد کـه مهم ترین آن تجارت ، قابلگی و پرستاری، اسلحه سازی، مدیحه سرایی، (کحاله، ۴۱۶۲: ۴/ ۲۰۶) دایگی و شیردهی است (ابـن هـشام کلبی، بی تا: ۴/ ۴۹۱). زنان در این عصر در امور سـیاسی مـشارکت قـابل تـوجه ای نـداشتند و گاهی در جنگ هـا جـهت بالابردن روحیه چنگاوران مورد اسـتفاده قرار می گرفتند، حضـور زنان کفار در نبرد احد نمونه ای از این امر اسـت (طـبری،بـی تا:. ۱۴۶ /۲)

نقش حمایتی خدیجه (س) به عنوان هـمسری بـی بـدیل

بـررسـی زنـدگانی عـاشـقانه و عارفانه پیامبر(ص ) با خدیجه (س ) کمتر مورد توجه واقع شده است. متأسفانه برخی محققـان بـه زنـدگی برخی بزرگان دین جنبه تقدســـی بخشـــیدند و به ابعاد اجتماعی و روانی آنان نپرداختنـد. پیـامـبر (ص ) و خدیجه (س ) جدای از بعد معنوی و الهی که الهام از وحی بود، به عنوان یک زوج مشـترک زندگانی عارفانه با هم داشتند و شدیدا مونس و انیس یک دیگر بودند. خدیجه (س ) پیامبر(ص ) را به خوبی درک کرده بـود و حـتی زمینه تحنث، عبادت، راز و نیاز همسرش را فراهم می آورد و او را با کوله باری آماده برای عبادت به غار حرا میفرستاد و پس از مدتی پیامبر(ص ) باز نزد خدیجه میآمد و برای چند روز دیگر توشـه فـراهم مـیکرد (مقدسـی،بی تا:۳۶۶/۵). حضـرت محمد (ص ) بعد از ازدواج با حضرت خدیجه و پس از بعثت، در دورانی که در مکه بود از اموال همسـرش استفاده میکرد و بیشتر در حال عبادت و تفکر و در انـدیشـه اصــلاح امت بود (میر شـریفی،۱۹۳۲: ۵۰). آن حـضرت در سـال های نزدیک به بعثت از مردم کناره می گرفت و ســالی یک ماه را در این غار گوشــه عزلت میگزید و عبادت خدا میکرد. تنها کســی که در این خلوتگاه با ایشان بود، عـلی(ع) بـود که میفرماید: «پیامبر(ص ) چـند مـاه از سال را در غار حراء میگذارند، تنها من او را مشاهده میکردم، و کسی جز من او را نمیدید» (دشتی، بی تا: ۳۹۹).

بعثت حضــرت محمد (ص ) پس از رســیدن به ۶۰ ســالگی آن حضــرت رخ داد، اما پیش از آن، گاه گاه علائمیاز عالم غیب دریافـت مـیکرد. وقتی آن اخبار را با همسر خویش بازگو میکرد، خدیجه (س ) به ایشان میگفت: «تو که مردی امین و راســتگو و بردبار و دادرس مظلومان و طرفدار حق و عدالت هســتی و قلبت رئوف و خویی پسندیده داری و در مهمان نوازی و تحکیم پیوند خـویشاوندی سـعی بلیغ مـبذول میداری، اگر چنان مقامیعالی در انتظارت باشد، جای شگفتی نیست» (حلبی،۱۶۰۰،ج ۱: ۹۳۰ -۹۳۱ )!

سـپس پیامبر اسـلام زمانی که به مـقام شامخ نبوت رسیدند و آنچه را که اتفاق افتاده بود برای خدیجه (س ) شــرح داد افـزود کـه جبرئیل به من گفت: «از این لحظه تو پیغمبر خدایی ». و خدیجه که از سـالها پیش هاله ایی از نور نبوت را در ســیمای همســر مـحبوب خـود میدید، گفت: «به خدا من دیر زمانی اســت که من در انتظار چنین روزی به ســـر بـرده ام و امـیدوار بودم که روزی رهبر خلق و پیغمبر این مردم شــوی» (ابن شــهر آشوب، ۱۹۳۱:: ۱/ ۶۹۱).سـیره نویسان اولین مسلمانان را «حـضرت خدیجه » همسر پیامبر و «حضرت علی» پسرعموی حضرت محمد (ص ) و زید بن حارثه، پسـرخوانده حضرت مـحمد (ص )، یاد میکنند (ابن هشام، بـی تـا:۱/ ۵۶۰ تا ۵۶۱). تا مدتی اسلام را فقط این سه نفر پذیرفتند (اربلی،۱۹۳۱: ۳۹/۱). افرادی که پیامبر را تکذیب میکردند مانند؛ سران و طوایف قریش که به دلیل رقابت با بنی هاشم و احساس حقارت و حسادت نسبت به یتیم بـنی هاشم مانع از قبول از اسلام آن ها میشد (جعفریان، ۱۹۳۵: ۹۵۳و ۹۹۰ ) و عده ای که مقاومت و ایسـتادگی میکردند و به هیچ وجه حاضر نبودند دست از آیین بت پرستی خود بردارند (سـبحانی،۱۹۳۲: ۵۱۶). که به نقل از ابن هشـام حتی یکـی از عـوامل پیشـرفت اسـلام، استقامت رسول خدا و یاران [خدیجه (س ) و حضرت علی] و هواداران آن حضرت بود (همان : ۵۱۳)

زمانی که پیامبر با باری از غم و اندوه مشــکلات پا به منزل می گذاشــت، خدیجه (س ) نه تنها به عنوان یک همسـر بـلکه بـه عنوان تنها کسـی که میتوانسـت رسول خدا (ص ) را درک کند، همراه و همدل پیامبر بود و اسـتقامت مینمود، به راسـتی فقط او میتوانست پیامبر (ص ) را با آن روح بزرگ را دریابد و رسول الله در هیچ کجا آرام نمیگرفت مگر در کنار خـدیجه (مـجلســی،بی تا،ج ۱۱: ۱۱). و این آرامش نه جســمانی بود و نه زمینی که روحانی بود و آسمانی و روزی الهی(سبط ابن جوزی،۱۶۱۳: ۵۳۹). خدیجه (س ) بهترین پشـتیبان معنوی پیامبر(ص) بود و بهترین تعبیری که می توان کرد این اسـت کـه او دل آرام پیامـبر(ص ) بود و پیامبر با او آرام میگرفت (مـجلسی،بـی تـا:۱۱:/۱۱).حضرت خدیجه همسر پیامبر (ص )، اولین کسی بود که پیامبری ایشان را ــــ در میان زنان و مردان ــــ پذیرفت و ایشان را تصدیق کرد » (ابن حجرعسقلانی،۱۶۱۵،ج ۳: ۳۳، روایت ۱۱۰۳۵).

«من مـزایا خـدیجه انـها ما زالت تعظم للنبی صـلی الله علیه و سـلم، و تصـدق حـدیثه قـبل البعثه و بعدها؛ از امتیازات حضـرت خدیجه آن بود که او همیشـه پیامبر را گرامیمیداشت و سخن او را چه قبل و چه بعد از بعثت تصدیق میکرد(هـمان، (ص ) ۱۰۵). یکـی از امـتیازات و ویژگی های برجسـته حضـرت خدیجه (س ) انتخاب شـایسته او و پیشتازیاش در گزینش اسـلام بـه پیام آسمانی است که تحسین برانگیز است. اسلام آوردن خدیجه (س ) بر آغاز دعوت عمومیپیامبر (ص ) مقدم بوده است (ابن سعد، ۱۶۱۰، ج ۳: ۱۹).

امـیر مـؤمنان حـضرت علی (ع ) نیز بر پیشتازی اسلام حضرت خدیجه (س ) این گونه صحه گذاشته و فـرمودند:

«… و لقـد کان یجاور کل سـن بحراء فاراه و لا یراه غیری و لم یجمع بیت واحد یومئذ فی اسـلام غیر رسول الله صـلی اللهـ عـلیه و آله و خدیج و انا ثالثهما؛. .. هرسال که حضرت محمد (ص ) در حرا خلوت میگزید من ایشـان را مـیدیدم و جـز من کسی ایشان را نمیدید و در آن روزها در اسلام هیچ خانه ای افرادی غیر از رسول الله (ص ) و خدیجه (س ) مـرا کـه سـومین آن ها بودم در خود جای نداده بود.» (ابن ابی الحدید،۱۹۳۳،خطبه ۱۳۵: ۵۳۶)

حضـرت خدیجه در پیشـرفت هـدف حـضـرت محمد (ص ) همه گونه همکاری کرد، و اسـلام و ایمان حضرت خدیجه (س ) موجب تقویت روحی، قـلبی و رفـع غـم و اندوه آن حضــرت بود؛ زیرا هرگاه مشــرکین حضــرت محمد (ص ) را در خارج از خانه بســیار میآزردند و ســخنان زشــت و نـاروا بـر زبان میآوردند و پیامبریش را تکذیب میکردند ولی وقتی حضـرت محمد (ص ) به خانه میآمد، حضـرت خـدیجه ایشــان را تـسلی میداد و ناراحتیهای درونی ایشان را برطرف میکرد، و اندوه او را به شادی تبدیل میکرد.

ایمان قلبی و عمیق حـضـرت خـدیجه (س ) آثار عمیقی در بینش و گرایش و منطق ایشان بر جای گذاشت و قدرت تحمل ایشــان را بـالا بـرد و روح امید و فداکاری به آن حضـرت بخشـید و تشویش و نگرانی را از دل و جانش از بین برد. پیامبر (ص ) فرمودند: «خدیجه و أین مثل خـدیج صــــدقتنی حـین کذبنی الناس وارزتنی علی دین الله واعانتی علیه بمالها؛ خدیجه و کجاســـت مثل خـدیجه؟ او مـرا تصـــدیق کرد آن گاه که مردم را تکذیب نمودند و با مال خود مرا بر دین خدا کمک و یاری کرد» (مـجلسی، بـی تا،ج ۶۹: ۱۹۱).

حمایت و نقش روحی و اجتماعی حضرت خدیجه (س)

حضـرت خدیجه (س ) در این زمینه در ابعاد مـختلفی نـقش داشتند که مهم ترین آنها عبارتند از: تـصدیق و تـأیید پیامـبر اکرم، حمایت های روحی و عاطفی از پیامبر اکـرم (ص ) و نـیز ارشاد و هدایت مردم به سوی خدا و پیامبر اکرم (ص ) گوشه هایی از این خدمات ارزشمند اسـت.

حـضــرت خدیجه (س ) چون از میزان علاقه پیامـبر (ص ) بـه عبادت آگـاه بـود، کـاری میکرد که پیامبر (ص ) به راحتی بـه عـبادت خدا مشـغول باشد و پیامبر اکرم (ص ) قبل از بعثت، و هر ماه چند بار و نـیز هـر ساله در ماه رمضـــان را در غار حرا بـه عبادت خدا میپرداخت (ابـن ابـی الحدید،۴۲۱۱: ۲۶۹/۴۲). او پیامبر(ص ) را از زحمت اداره اموال خـوی