خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل آفرینش انسان از نطفه

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل آفرینش انسان از نطفه :

«انا خلقنا الانسان من نطفه امشاج نبتلیه» [۱]

«ما او را از آب نطفه در هم آمیخته خلق کردیم تا او را بیازمائیم. » و عبس/ ۱۹ (من نطفه خلقه) نیز همین مضمون را دارد.

استاد مشکینی در مورد آیه ۲ سوره دهر می نویسند:

«معنای «نطفه» در آیه مزبور «آب» است که مواد و اجزاء بهم آمیخته داخل آن (امشاج)، آن را به صورت گل و لجن ریخته شده (حمأ مسنون) در آورده بودند و از همین ماده اولیه حیاتی، ابتدا سلولها و بعد، انواع جانوران نخستین و بعد حیوانات بالاتر و. . . پدید آمده اند. » [۲]

و در مورد آیه ۱۹ سوره عبس می نویسد:

«بنابراین معنی آیه، در صورتیکه «نطفه» را به معنی «آب» بگیریم چنین می شود که:

خداوند نوع «انسان» را از آبی مخصوص (شاید همان آب آمیخته با گل و لای و عناصر زمینی یا خاکی باشد که موجودات زنده از آن بوجود آمده اند) آفرید. پس بر او مقدر ساخت که از حالتی به حالتی دیگر تغییر یابد. (تحول و تکامل) تا اینکه به صورت شکل «انسان» درآمد. »

سپس به معنای دوم آیه توجه می کند که منظور از نطفه «منی» باشد که آیه خاص افراد انسان می شود نه نوع انسان .

بررسی:

در مبحث «مراحل خلقت انسان» بیان خواهیم کرد که «نطفه» در لغت به معنای سیلان ضعیف هر چیزی است به آب خالص نیز نطفه اطلاق شده است و به نطفه مرد و زن، نطفه گویند چون سیلان دارد. سپس معنای لغوی و اصطلاحی قرآنی نطفه را بررسی خواهیم کرد. و در مورد تفسیر آیه ۲ سوره دهر یازده دیدگاه وجود دارد [۳].

ولی کسی از مفسران را نیافتیم که «نطفه» را به معنای «آب» تنها (نه نطفه مرد نه مخلوط آنها) تفسیر کنند. و خود واژه امشاج هم قرینه است که آب مراد نیست.

امّا اینکه «نطفه» به معنای آب همراه با گل و لجن باشد در معانی لغوی و اصطلاحی «نطفه» وجود ندارد.

پس نطفه یا باید به معنای منی مرد یا مایع جنسی زن و مرد باشد و تفسیری که استاد مشکینی ارائه کردند موافق هیچکدام از معانی لغوی و اصطلاحی آیه نیست.

آیاتی که به مرحله دوم آفرینش انسان اشاره می کند (بعد از شکل گیری انسان و قبل از انتخاب آدم علیه السلام):

«مردم همه گروه واحدی بودند، پس خداوند، پیامبران را به عنوان بشارت و بیم دهند فرستاد.

و همراه آنها کتاب را براستی و حق فرود آورد تا در باره آنچه انسانها با هم اختلاف کرده اند، حکم کند و اختلاف نکردند در آن. . . »[۴]

و نیز آیه یونس/ ۱۹ همین مضمون را دارد.

استاد مشکینی معتقدند که بعد از شکل گرفتن ساختمان وجودی انسان و قبل از انتخاب «آدم» از بین افراد انسانی، مرحله ای بر انسان گذشته است که همه امت واحدی بودند و بدون مذهب زندگی خود را در پرتو عقل خویش می گذراندند. ایشان دو آیه فوق را اشاره این مرحله از حیات بشری می داند. [۵]

استاد مکارم شیرازی نیز از آیه ۲۱۳ سوره بقره چهار مرحله زندگی بشر را برداشت کرده اند. [۶]

و در پایان متذکر می شوند که: آغاز پیدایش دین و مذهب به معنای واقعی هم زمان با آغاز پیدایش انسان نبوده، بلکه هم زمان با آغاز پیدایش اجتماع و جامعه به معنای واقعی بوده است.

بنابراین