خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل حضرت زهرا (س) و الهام الهی

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل حضرت زهرا (س) و الهام الهی – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل حضرت زهرا (س) و الهام الهی شامل ۳۰ اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل حضرت زهرا (س) و الهام الهی گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل حضرت زهرا (س) و الهام الهی با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل حضرت زهرا (س) و الهام الهی از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل حضرت زهرا (س) و الهام الهی با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل حضرت زهرا (س) و الهام الهی را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل حضرت زهرا (س) و الهام الهی :

در پیام هایی که از عالم غیب دریافت می شود گاهی از آن تعبیر به الهام و گاهی تعبیر به وحی می شود. بنابراین لازم است ابتدا فرق بین وحی و الهام روشن شده و سپس مراد حضرت زهرا از حمد الهی بر الهاماتی که بر ایاشن می شود مشخص گردد.

تفاوت وحی و الهام

گرچه در بار فرق میان وحی و الهام تحقیقات زیادی شده اما برای به دست آوردن معنای اصیل، باید از موارد استعمال در کتاب و سنت استمداد جُست. الهام عبارت است از حالت دریافتی که شخص بدون مقدمه در خود احساس می کند؛ خواه در موضوع علمی یا غیر علمی مانند اخلاق و تقوا باشد. چنانکه در دعای مکارم الاخلاق می خوانیم: «اللهمَّ ألهِمْنی الْتَقوی»پروردگارا! تقوا را به من الهام نما. یعنی لذت دریافت تقوا را که از جمل لذایذ معنوی است به من برسان. در دعای دیگر وارد شده است: «اللَّهُمَّ ألهِمنی الخَیرَ وَالعَملَ به» خدایا! خیر و عمل به آن را به من الهام کن. یعنی الهام خیر را – چه از جهت دانستن موارد خیر (که کدام عمل خیر است) و چه از نظر عمل که لذت دریافت قلبی است و بالاترین لذت هاست – به من مرحمت فرما.

اگر لذت ترک لذت بدانی دگر لذت نفس لذت نخوانی سفرهای علوی کند مرغ روحت گر از چنبر قید بازش رهانی هم افراد بشر اگر چه بسیار کم هم که شده در خود حالت پیش فهمی را بدون مقدمه در طول عمر احساس می کنند و این غریزه کم و بیش در بشر موجود است؛ اما این حالت در اثر اشتغال حواس انسان به افکار گوناگون و هراس و سرگرمی روزمر زندگی از بین می رود و چه بسا چنان این گرفتاری ها در انسان تأثیر می گذارد که به طور کلی وجود چنین احساسی را در خود انکار می کند. ولی به هر حال در وجود معلوماتی که ناگهانی به قلب انسان وارد می شود شکی نیست و روشن است چنین احساسی هرگز به وسیل مقدمه حاصل نمی شود.

شاید این غریزه را خدای متعال در افراد نهاده تا دریابند که مشت نمون خروار، و اندک دلیل بسیار است. وقتی که انسان اصل چنین دریافتی را در درون خود احساس نمود می تواند به آسانی از این نمون اندک به اصل آنچه که در انبیا علیهم السلام است (وحی) پی برد؛ زیرا به حکم فطرت عقل حکمُ الامثالِ فیما یجوز و مالا یجوز واحد؛ موضوعات مانند هم در احکام ثابت و غیر ثابت مساوی هستند.

این همان است که مولای متقیان علیه السلام در وصف ائمه علیهم السلام فرمود: «هَجَمَ بهم العِلمُ علی حقیقهِ البَصِیره و باشَرُوا رُوحَ الیقینِ»علم، بر اساس حق و حقیقت بر آنها هجوم آورد و آنان با روح یقین مباشرت و تماس مستقیم داشتند.

خلاصه الهام، دریافت حالات انجذاب (کشیده شدن و جذب شدن) به اعمال صالح و حقایق عالی بدون مقدمه و فکر و استدلال است که معلوم نمی شود چگونه و از کجا حاصل شد؟ بلکه شحص آن را به طور دفعی در می یابد. چنین حالتی را الهام و نفث در روع یا نفث در قلب می نامند.

بی تردید روان آدمی استعداد آن را دارد که حقایق معلومات در آن منعکس گردد؛ اما حجاب هایی مانع اتصال به منبع خروشان حقیقت و درک آن می گردد؛ که در عرف و شرع از آن منبع به لوح تعبیر می شود. روان انسان در مقابل حقایقی که در لوح نقش بسته، مانند دو آینه است که روبه روی هم قرار گیرند. حجاب پرده ای است در میان این دو آینه. گاهی همین پرده با استدلال و فراگرفتن – که آن را اعتبار و استبصار می نامند و (مخصوص دانشمندان است) – برطرف شده و واقع درک می شود و گاهی با هجوم بر قلب چنان که اشاره شد.

در قسمی که در قلب انسان القا می شود، اگر از القا کننده اطلاعی حاصل نشد، یعنی مَلکی که آن را در قلب می اندازد، دیده نشد، آن را الهام و نفث در روع می گویند. چنانچه در حدیث وارد شده است: «إذا أرادَ اللّهُ بِعَبْدٍ خَیراً نَکتَ فی قَلْبِهِ نُکتَهً مِن نُورٍ»[۱]وقتی که خدای متعال خیری را برای بنده ای اراده فرماید نکته ای از نور در قلب او قرار می دهد. گفت وگوبا مَلَک اگر شنیدن با گوش باشد از مختصات ائمه علیهم السلام و اولیایی است که از انوار آنها اقتباس می کنند؛ و اگر ملک مشاهده شد آن را وحی می نامند.

معنای محدث

در کتاب بصائر الدرجات، با سند خویش از امام صادق علیه السلام نقل کرده است: «کانَ علی – سلام اللهِ علیهِ – مُحَدّثاً. قَال: قلتُ له: فَما آیهُ المُحدَّث؟ قَالَ: یأتیهِ مَلَک فَینْکتُ فی قلبهِ کیتَ وَ کیتَ»[۲] امیرالمؤمنین علی علیه السلام مُحدَّث بود. گفت: پرسیدم: نشان مُحدَّث چیست؟ فرمود: فرشته می آید و در قلبش نقش می کند چنین و چنان.

و نیز در روایت دیگری نیز از آن حضرت علیه السلام وارد شده که فرمود:«إِنّ علیاً علیه السلام کانَ یومَ بَنی قُریظه و بَنی النَضیر کان جبرئیلُ عن یمینِهِ و میکائیلُ عن یسارِهِ یحدِّثانه»[۳] در روز