خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل دعوت به فراگیری علوم قرآنی و علوم اسلامی

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل دعوت به فراگیری علوم قرآنی و علوم اسلامی :

آنچه برای همه ما لازم است این است که ممکن است همه ما اهل علوم اسلامی نباشیم یا آن فراغت را نداشته باشیم که کتاب های دینی را مطالعه کنیم ولی خدای سبحان یک مسئولیت عام به ما داد و یک وسیله عام یعنی هر مرد و هر زن در هر زمان و هر زمین مسئول است موحّد باشد و موحّدانه زندگی کند چه تحصیل کرده چه تحصیل نکرده این مسئولیت عام است تعبیر قرآن کریم هم در این زمینه این است که هر که انسان است یا أَیهَا النَّاسُ اگر کسی بشر شد مشمول آیه وَمَا هِی إِلَّا ذِکرَی لِلْبَشَرِ[۱]است نَذِیراً لِلْبَشَرِ[۲] است فرمود ما قرآن را برای بشریت نازل کردیم این اصل اول برای همه فراگیری علوم قرآنی، تفسیر قرآن یا تعذّر دارد یا تعسّر یا شدنی نیست یا سخت است پس مسئولیت عام است ولی وسیله حوزوی و دانشگاهی برای همه نیست این هم اصل دوم. یک اصل سومی هم قرآن کریم به ما آموخت که آن اصل سوم اصل همگانی است یعنی هیچ کس نیست که فاقد آن وسیله باشد این اصل سوم توضیحی می طلبد و آن این است که خدا دو کتاب دارد یک کتاب تدوینی همین است که بشر در خدمت آن است به نام قرآن قبل از قرآن، انجیل قبل از انجیل، تورات قبل از تورات، صحف ابراهیم قبل از صحف ابراهیم، کتاب نوح و همچنین [کتب] انبیای دیگر (ص) اینها کتابی است که بشر در خدمت آن است و مطالعه می کند و می فهمد. این کتاب تدوینی مثل قرآن کریم یک ظاهری دارد یک بدن و بدنه ای دارد که عربی مبین است مبتدا دارد خبر دارد اسم دارد رفع دارد نصب دارد نسبت بین موضوع و محمول است این می شود عربی، روحی دارد که این کتاب با عربی های دیگر فرق می کند این معجزه است یعنی تمام بشر جمع بشوند بخواهند یک سور ه کوچک مثل این بیاورند نمی توانند این روح قرآن است این روح نشان می دهد که متکلّمِ این، خداست خدا با حنجره حرف نزد خدا در اینجا تجلّی کرد هر متکلّمی بالأخره حرف می زند از حنجره اش از کامش از زبانش از دهنش از لب و دندانش کمک می گیرد و حرف می زند اما ذات اقدس الهی که قرآن، کلام اوست با حنجره و کام و زبان و لب ایجاد نکرد همان بیان نورانی امیر مؤمنان (سلام الله علیه) در نهج البلاغه است که فرمود: «فَتَجَلَّی لَهُمْ سُبْحَانَهُ فِی کتَابِهِ مِنْ غَیرِ أَنْ یکونُوا رَأَوْهُ»[۳]خداوند در این کتاب تجلّی کرده است تکلّم الهی همان تجلّی الهی است بشر باید این متکلّم را با چشم دل ببیند تنها شنیدن نیست این بیان نورانی حضرت است در نهج البلاغه که فرمود تکلّم خدا همان تجلّی اوست «فَتَجَلَّی لَهُمْ سُبْحَانَهُ فِی کتَابِهِ مِنْ غَیرِ أَنْ یکونُوا رَأَوْهُ». وقتی خدا در این کتاب تجلّی کرد تجلّی خدا و جلوه الهی می شود روح قرآن مردم دو قسم اند بعضی ها عربی مبین را می فهمند این بدن و بدنه قرآن است و درک نمی کنند که این معجزه است و نمی فهمند این کلام الهی است می گویند این اسطوره است فسون است و فسانه یک کتاب عربی است برخی ها که چشم دارند گوش دارند جان بیدار دارند جان قرآن و روح قرآن را می فهمند که این معجزه است این کلام خداست و در برابر آن تسلیم اند و خاضع اند. نظام هستی، کتاب خداست کلمات الهی است در بخش های پایانی سوره مبارکه کهف دارد که اگر دریاها مرکب شوند بخواهند کلمات الهی را بنویسند لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ کلِمَاتُ رَبِّی[۴] کلمات خدا، فیوضات الهی است او «دائم الفضل علی البریه»[۵] است او «باسط الیدین بالعطیه»[۶]است او مواهب سنیه دارد با اینکه دست ندارد با دو دست عطا می کند شما می بینید اگر خواستید به کسی چیزی محترمانه عطا کنید با دو دست عطا می کنید این با دو دست عطا کردن برای مهمان است یک وقت شما کسی را می خواهید اِطعام کنید یک وقت می خواهید اکرام کنید وقتی خواستید مهمان را اکرام کنید و نه اطعام این ظرف غذا را دو دستی به او می دهید خدا وقتی بخواهد بنده اش را متنعّم کند دو دستی عطا می کند با اینکه دست ندارد «یا باسط الیدین بالعطیه» این است دیگر آبروی کسی را نمی برد اینکه می گویند ده بار این ذکر را در شب جمعه بگوی[۷] برای همین است ما با او رابطه داریم «یا باسط الیدین بالعطیه» مواهب سنیه ای که داری ما را در کنار سفره ات بنشان. خب خدای سبحان «باسط الیدین» است کلمات فراوانی دارد از ازل تا ابد، از ابد تا ازل اینها کلمات الهی اند آسمان کلمه است زمین کلمه است و مانند اینها همان طوری که درباره قرآن دو طیف بودند بعضی قرآن را به عنوان یک عربی مبین می دانند بعضی می گویند نه، متکلّمش خداست در بهترین زمان که شب قدر است در طی سال ما شبی بالاتر از شب قدر نداریم و در بهترین زمین یعنی مسجد، آدم این را بالای سر می گذارد آ ن قرآن به سر همین است دیگر، قرآن به سر یعنی ما پذیرفتیم این کلام توست این بالای سر ما جا دارد ما اگر شب های دیگر دستور می دادی این کار را می کردیم اما شب های دیگر این لیاقت را ندارد فقط شب قدر این لیاقت را دارد که ما این را بالای سر بگذاریم ما قبول کردیم این قرآن یک جانی دارد که آن معجزه بودن آن است انتساب به توست همین معنا را مردان الهی در کلمات تکوینی خدا می بینند آب، بدنی دارد کلمه خداست که آب شناسان آب را بررسی می کنند مثل اینکه قرآن یک مبتدا دارد یک خبر دارد که ادیبان و عالمان نحو و صرف این را ترکیب و تجزیه می کنند روحی دارد که خدایی است که معجزه است که آن روح باعث می شود که اگر کسی وضو ندارد بخواهد این کلمه «کلب» را که در قرآن است وَکلْبُهُمْ بَاسِطٌ[۸] را ببوسد حرام است، چنین کتابی است! اسم کلب را چون او برد محترم است اگر کسی خواست دست بزند که هیچ، بخواهد ببوسد هم باید وضو داشته باشد چنین کتابی است چون گوینده اش اوست آب یک بدن و بدنه ای دارد که کسانی که آب شناس اند این را بررسی می کنند جانی دارد و آن آیت بودن و علامت بودن برای خداست هر موجودی نشانه خداست این تنها حرف سعدی نیست که

توحیدگوی او نه بنی آدم اند و بس هر بلبلی که زمزمه بر شاخسار کرد[۹]

هر موجودی این طور است طبق پنج طایفه از آیات قرآن کریم یعنی آیات اسلام آیات تسبیح آیات تحمید آیات سجده آیات طوع همه طائع اند همه مسلم اند همه منقادند همه مسبِّح اند همه لبیک گوی در بارگاه حقّ اند منتها گوشی باید باشد که صدای تسبیح این آب را بشنود پس همان طوری که در کلمات تدوینی خدا، کتاب تدوینی خدا بعضی قرآن را به عنوان کتاب عربی می بینند بعضی به عنوان معجزه کلّ جهان هم همین طور است کتاب خداست بعضی ها به عنوان آب می بینند به عنوان زمین می بینند به عنوان معدن می بینند به عنوان آسمان و ستاره می بینند بعضی به عنوان آیت می بینند. از مجموع این دو بحث، نتیجه ای را خدا در قرآن کریم گرفته و آن این است که می فرماید ما گاهی در فشار قرار می دهیم اینها نمی فهمند چه کسی اینها را فشار داده گاهی وضع مالی ش