خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل جایگاه ایمان در خطبه فدکیه

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل جایگاه ایمان در خطبه فدکیه :

حضرت فاطمه زهرا در خطبه فدکیه در باره فلسفه ایمان می فرمایند؟«فجعل الله الایمان تطهیرا لکم من الشرک» خداوند ایمان را مایه تطهیر از شرک قرار داد. ایمان در اصطلاح اهل شرع پس، بنابر مسلک عامه از اهل سنت عبارت است از اقرار به توحید و نبوت، یعنی «اشهد أن لا اله الا الله و اشهد أن محمدا رسول الله» اگر چه در قلب هم معتقد نباشد، تا چه رسد به عمل. ولی در مذهب شیعه عبارت است از اقرار به زبان و اعتقاد به قلب و عمل به ارکان و جوارح. به عبارت دیگر گرچه بدون عمل، مفهوم ایمان حاصل است اما مصداق خارجی ندارد. پس اثر و تجلی ایمان متوقف بر عمل است و با مجرد اعتقاد یا اقرار به زبان تحقق نمی یابد.

اما چگونه ایمان، منجر به تطهیر و پاکی از شرک می شود؟ علت این امر، با صرف تصور دو مفهوم ایمان و شرک روشن می شود. چرا که با توجه به متعلق ایمان که اعتقاد به خداوند و یگانگی او چه در ذات و چه در صفات و افعال به کسی که بدین موارد معتقد باشد دیگر نمی تواند همزمان شرک به تمام اقسام آن را دارا باشد. به عبارت دیگر، از نظر حضرت، ایمان و شرک، قابلیت جمع شدن را ندارند و وقتی ایمان در وجود کسی تحقق پیدا کرد، به خودی خود شرک از وی ازاله خواهد شد. پس همان طور که برای نجاست های ظاهری، خداوند مطهری قرار داده است، برای شرک نیز که نجاست درونی است، خداوند متعال ایمان را مطهر آن قرار داده است.

بنابراین حضرت در یک جمله کوتاه، ایمان را به عنوان راه طهارت و پاکی را معرفی کرده است. در این جمل کوتاه، باید بر محور دو موضوع بحث کرد: ابتدا حقیقت ایمان، سپس چگونگی تطهیر ایمان از شرک.

صدرالمتألهین قدس سره در تشریح معنای ایمان که از غزالی اخذ نموده درتفسیر خود پس از این که مانند مشهور، ایمان را تصدیق قلبی می داند و پس از نقل اقوال علمای اسلام، تحقیقی دارد که خلاص آن چنین است:

ایمان و سایر مقامات دین به ترتیب در سه امر تنظیم می شود: الف) علوم و معارف ب) احوال و صفات ج) اعمال(تفسیر القرآن الکریم ج ۱ ص ۲۴۵)

معارف عبارت است از شناخت ذات و صفات و افعال ذات احدیت و کتاب های آسمانی و پیامبران و معاد. احوال یعنی بریدن از تمایلات مادی از قبیل شهوت، غضب، کبر، عُجب، حُب جاه و شهرت. اعمال، عبارت است از به جا آوردن نماز، پرداخت زکات، به جا آوردن حج، روزه، جهاد و به طور کلی انجام فرمان های الهی و خودداری از آنچه که نهی شده است.برخی تصور می کنند که علوم و معارف و شناخت، مقدم بریدن از تمایلات مادی و آن هم مقدمه به جا آوردن احکام الهی است. در حالی که عکس این قضیه صادق است به این معنا که عمل، موجب انقطاع از تمایلات مادی و آن هم موجب پیدایش و گسترش شناخت ذات اقدس الهی در انسان است؛ زیرا شناخت خدا حالتی است که آمیخته به عدم نیست و از عوارض مادی به دور است؛ چه این که موجود مادی از سر تا پا، استعداد و هر نقطه ای از آن فقدان کمال دیگری است. بنابراین هر موجودی که از هستی، بیشتر از مجردات برخوردار باشد، شرافت بیشتری خواهد داشت، مانند ملائکه و ارواح مطهره که از عوارض مادی و فقدان کمال به دورند؛ تا چه رسد به ذات اقدس الهی. این وجودات به ترتیب به هر مقداری که از نواقص ماده به دورند، به همان مقدار واجد تمامیت و شرافت بیشتری هستند. از طرفی وجود کامل و اکمل مقدم تحصیل وجود ناقص نم