خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل جایگاه ریاضت در سیر و سلوک

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل جایگاه ریاضت در سیر و سلوک؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل جایگاه ریاضت در سیر و سلوک انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل ۱۸ اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل جایگاه ریاضت در سیر و سلوک:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل جایگاه ریاضت در سیر و سلوک آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل جایگاه ریاضت در سیر و سلوک با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل جایگاه ریاضت در سیر و سلوک از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل جایگاه ریاضت در سیر و سلوک، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل جایگاه ریاضت در سیر و سلوک :

شیخ استاد ما[۱]- دام ظلّه – می فرمودند: میزان در ریاضت باطل و ریاضت شرعی صحیح، قدم نفس و قدم حقّ است. اگر سالک به قدم نفس حرکت کرد و ریاضت او برای ظهور قوای نفس و قدرت و سلطان آن باشد، ریاضت باطل و سلوک آن منجّر به سوء عاقبت می باشد، و دعوی های باطله نوعاً از همین اشخاص بروز می کند. و اگر سالک به قدم حقّ سلوک کرد و خداجو شد، ریاضت او حقّ و شرعی است، و حقّ تعالی از او دستگیری می کند به نصِّ آیه شریفه که می فرماید: ((وَالَّذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا.))[۲] کسی که مجاهده کند در راه ما هر آینه هدایت می کنیم او را به راه های خود.[۳] گمان مکن که رذایل نفسانی و اخلاقی روحی ممکن الزوال نیست. این ها خیال خامی است که نفس امّاره و شیطان إ لقا می کند و می خواهد تو را از سلوک راه آخرت و اصلاح نفس باز دارد. انسان تا در این دار تغیر و نشاءه تبدّل است، ممکن است در تمام اوصاف و اخلاق تغییر پیدا کند، و هر چه ملکات محکم هم باشد تا در این عالم است، قابل زوال است. منتها به حسب اختلاف شدّت و ضعف، زحمت تصفیه تفاوت می کند. البته اوّلِ پیدایش صفتی در نفس، با زحمت و ریاضت کمی او را می توان ازاله کرد. مثل نهال نورسی که ریشه ندوانیده باشد و متمکن در زمین نشده باشد. ولی بعد از آن که آن صفت، متمکن در نفس شد، و از ملکات مستقرّه نفس گردید، زوالش ممکن است ولی زحمتش زیاد می شود. درختی که کهن سال شده و ریشه کرده، زحمت کندنش زیاد است. تو هر چه دیرتر در فکر قلع ریشه های مفاسد قلب و روح افتی، ناچار زحمت و ریاضتت بیش تر گردد.[۴]

پس ای عاقل چیزی را (که ) با یک ماه یا یک سال زحمت جزئی دنیایی با اختیار خود ممکن است اصلاح کرد، و گرفتاری های دنیا و آخرت را به آخر رساند، نگذر بماند و تو را هلاک کند.[۵]

و از مفاسد بزرگ حبّ دنیا آن است که انسان را از ریاضات شرعیه و عبادات و مناسک باز دارد. و جنبه طبیعت را قوّت دهد، و تعصّی نماید طبیعت از اطاعت روح، و انقیاد آن را نکند و عزم انسانی را سست کند، و اراده را ضعیف نماید، با این که یکی از اسرار بزرگ عبادات و ریاضات شرعیه آن است که بدن و قوای طبیعیه و جنبه ملک، تابع و منقاد روح گردد، و اراده نفس در آن ها کارکن شود که به مجرّد اراده، بدن را به هر کار بخواهد، وادار کند، و از هر کار بخواهد، باز دارد. ملک بدن و قوای ظاهره مُلکیه، تابع و مقهور و مسخّر ملکوت گردد، به نحوی که بی مشقّت و تکلّف، هر کاری را بخواهد، انجام دهد. و یکی از فضایل و اسرار عبادات شاقّه و پرزحمت آن است که این مقصد از آن ها بیش تر انجام گیرد، و انسان به واسطه آن ها دارای عزم می شود، و بر طبیعت غالب می آید و بر ملک چیره می شود، و اگر اراده، تامّ و تمام شود و عزم، قوی و محکم گردد، مَثل مُلک بدن و قوای ظاهره و باطنه آن مَثَل ملائکه اللّه شود که عصیان خدا نکنند