خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل چهار نکته از تاریخ خوارج

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل چهار نکته از تاریخ خوارج :

حضرت علی علیه السلام خطاب به فرزند گرامیشان در نامه ۳۱ نهج البلاغه فرموده ا ند: « قضایای گذشته را چراغ راه آینده کن واز رهگذر گذشته به آینده استدلال کن، چه حوادث عالم شبیه یکدیگرند و وقتی در گذشته حادثه ایی اتفاق افتاده باشد شبیه آن در آینده نیز اتفاق خواهد افتاد اگر در گذشته دقّت کنی می توانی از آن عبرت بگیری.»از این رو چهار نکته در مورد خوارج و سیره امام علی علیه السلام نسبت به آنها بیان خواهد شد.

نکته یکم: آیا برای انقلاب اسلامی عمر و عاص و معاویه ای در کار نخواهد بود؟

در آخرین روز جنگ صِفّین که نزدیک بود جنگ به نفع امام علی علیه السلام خاتمه یابد، معاویه با مشورت عمروعاص دست به نیرنگ زد و قران ها را برنیزه کردند. امام علی علیه السلام فریاد برآورد: بزنید آنها را، اینها صفحه وکاغذ قرآن را بهانه کرده و می خواهند در پناه لفظ و نوشته های قرآن، خودشان راحفظ کنند و بعد به همان روش ضدّ قرآنی خود ادامه دهند. کاغذ و جلد قرآن در مقابل حقیقت آن، ارزش و احترامی ندارد. حقیقت و جلوه راستین قرآن منم.

عده ی زیادی گفتند ما با قرآن نمی جنگیم. ما برای احیای آن می جنگیم؛ اینها که خود تسلیم قرآنند؛ پس جنگ چه معنایی دارد. هر چه حضرت علی علیه السلام تلاش کرد به این عده بفهماند این یک حقه است که معاویه سوار کرده تاجان خود را با نوشته های روی پوست حفظ کند؛ این جماعت نفهمیدند که نفهمیدند. امام به ناچار حکمیت را قبول کرد که خواسته ی خوارج بود ولی جالب اینکه درپایان این داستان، حضرت علی علیه السلام را مقصر دانسته و بر او خروج کرده و اعلان جنگ کردند. خوارج گفتند: کسی از ماست که معتقد باشد هم عثمان کافر است، هم علی، و هم کسانی که تسلیم حکمیت شدند. خود ماهم کافر شدیم؛ ولی توبه کردیم و فقط هر کسی که توبه کند، مسلمان است! آیا برای انقلاب اسلامی عمر و عاص و معاویه ای در کار نخواهد بود؟ آیا جمهوری اسلامی ایران توطئه ها یی از جنس کیدهای عمرو عاص و معاویه، تجربه نخواهد کرد؟ اگر جواب مثبت است در کدام زمینه ها خواهد بود؟ چگونه باید کید آنها را باطل کرد؟

نکته دوم: دو شرط مهم امر به معروف ونهی از منکر

امر به معروف و نهی از منکر، دو شرط اساسی دارد: «بصیرت در دین» و بصیرت در عمل ولی از اصول خوارج این بود که امر به معروف و نهی از منکر هیچ شرطی ندارد.آنان علاوه بر این که بصیرت دینی نداشتند، منکر بصیرت در عمل هم بودند و امر به معروف و نهی از منکر را تکلیفی تعبدی می دانستند.

وقتی امام علی علیه السلام از آنها نام می برد، آنها را مردمی معتقد ولی جاهل و قشری معرّفی می کند. آنان معتقد بودند اگر مسلمان یک دروغ بگوید، اصلاً او کافر است، نجس است و مسلمان نیست. اگر یک بار غیبت بکند یا شراب بخورد، از دین اسلام خارج است. انان علی علیه السلام را نیز کافر می دانستند و به همین دلیل یاغی شدند و در یاغی شدنشان هم یک اصول بسیار خشک و خشنی را پیروی می کردند، آنان می گفتند: فقط ما مسلمانیم؛ چون دیگران مسلمان نیستند، از آنها نمی توانیم زن بگیریم و به آنها نباید زن بدهیم، از قصّابی آنهانباید گوشت بخریم، و بالاتر این که کشتن زنان و اطفال آنها جایز است.آنان در خارج شهر خیمه ای زدند و کشتارو غارت راشروع کردند. صحابه ای از پیامبر و زنش را دیدند از او خواستند که از امام علی علیه السلام تبری بجوید و چون حاضر به این کار نشد او را به اتهام کفر به قتل رساندند و شکم زنش را با نیزه دریدند. کسانی که از مفسران واقعی قرآن که اهل بیت هستند فاصله بگیرند مثل خوارج در منجلاب جهل و تعصب و فساد فرو خواهند رفت.حتی به کفر معصوم حکم خواهند کرد! علاوه بر این باید به دو شرط اساسی امربه معروف و نهی از منکر بیش از این توجه شود.

نکته سوم: دموکراسی امام علی علیه السلام

خوارج خلافت ابوبکر و عمر، عثمان و امام علی علیه السلام را صحیح می دانستند، اما می گفتند: عثمان از اواخر سال ششم خلافتش، تغییر مسیر داده و مصالح مسلمین را نادیده گرفته است و لذا از خلافت معزول بوده و چون ادامه داده است کافر و واجب القتل بوده است، وعلی چون مسئله تحکیم را پذیرفته و سپس توبه نکرده است، او نیز کافر و واجب القتل بوده است و لذا از خلافت عثمان از سال هفتم و از خلافت علی بعد از تحکیم، تبرّی می جستند. با این حال امیرالمؤمنین با خوارج در منتهی درجه آزادی و دموکراسی رفتارکرد.به همین