خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل تکامل جامعه

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تکامل جامعه :

جامعه در هر مرحله ای که باشد ضد و نفی و انکار خودش را در درون خودش دارد و همان منجر به کشمکش و حرکت می شود و در نهایت امر منجر به تغییر کیفی جامعه یعنی منجر به انقلاب در جامعه و تبدیل شدن نظام اجتماعی جامعه به یک نظام اجتماعی دیگر می گردد که جبرا نظام اجتماعی جدید کاملتر از نظام اجتماعی سابق است باز آن به نوبه خودش ضد خودش را در درون خودش پرورش می دهد، باز کشمکش پیدا می شود و در نهایت امر انقلاب کیفی پدید می آید و باز جامعه ای در سطحی بالاتر به وجود می آید ریشه همه اینها هم در واقع ابزار تولید و روابط تولیدی است جامعه در یک وضعی به وجود می آید با یک وسائل تولید بالخصوص ( وسائل تولید یعنی ابزارهایی که با آن ابزارها انسان وسائل زندگیش را به وجود می آورد ). بعد در درون همین جامعه تدریجا یک نوع تضادی که در واقع تضاد میان زیر بنا و روبناست به وجود می آید، و تضاد کم کم منجر به انقلاب می شود ما این حساب را باید همیشه در دست داشته باشیم که جامعه همواره تقسیم می شود به دو طبقه: طبقه وابسته به وضع سابق ، و طبقه وابسته به ابزار تولید جدید طبقه وابسته به وضع سابق می خواهد روبنای سابق را که متناسب با ابزار تولید سابق بوده حفظ بکند،

و طبقه دیگر طبقه ای است که وابسته به ابزار تولید جدید است و می خواهد روبنای جدید برای جامعه بسازد این کشمکش در می گیرد ولی جبرا منتهی به پیروزی طبقه وابسته به ابزار تولید جدید خواهد شد حال هر کار که به سود طبقه وابسته به گذشته جامعه باشد، آن کار، ضد اخلاق است، هر شکلی بخواهید به آن بدهید و هر اسمی بخواهید روی آن بگذارید اگر شما بگوئید در این شهر مردمی هستند مستمند، فقیر، برهنه، گرسنه و احیانا از گرسنگی می میرند، بیمار دارند، و دیگر کاری نیکتر و اخلاقی تر از این پیدا نمی شود که من یک عده مردم فقیر بیچاره گرسنه ای را شکمهایشان را سیر کنم، برهنه هایشان را بپوشانم و بیمارهایشان را معالجه کنم، می گوید نه، این کافی نیست، باید ببینی که این کار تو در چه جهتی است؟ آیا این کار تو جامعه را زودتر به انقلاب می کشاند ( تکامل یعنی انقلاب، انقلاب هم یعنی تکامل ) یا انقلاب را به تأخیر می اندازد؟ اگر این کار تو سبب تسریع انقلاب می شود اخلاقی است، و اگر سبب تأخیر انقلاب می شود ضد اخلاقی است در مقابل، هر کاری که به نظر شما از آن کار بدتر و ضد اخلاقی تر نیست، آن را هم می گوید همین طور است مثلا فرض کنید مردم ظالم و ستمگری هستند و من می توانم کاری بکنم که جلوی ظلم آنها را بگیرم می گوید این کافی نیست که بگوییم کار تو خوب است، باید ببینیم در نهایت امر چه اثری به جامعه می بخشد ای بسا کارهایی که شما آنها را کار اخلاقی و خیر می دانید سبب بشود که انقلاب به تأخیر بیفتد، و انقلاب که به تأخیر بیفتد یعنی تکامل به تأخیر افتاده مثلا اگر بنا بشود که سعی شما در سیر کردن شکمها و پوشاندن برهنه ها و دارو رساندن به بیماران باشد،

این سبب تسکین خاطر مردم محروم می شود، خشمشان را نسبت به طبقه حاکم فرو می نشاند و آرامش پیدا می کنند، بنابر این کار بدی است بگذار هر چه بیشتر نابسامانی وجود داشته باشد تا او بیشتر تحریک بشود و بیشتر خشم بگیرد اینکه شما می خواهید جلوی آن ستمگر را بگیرید، اثرش آرام کردن مظلوم است، بگذار هر چه بیشتر ستم بکند تا این مظلوم تضادش با او بیشتر بشود، فاصله اش با او بیشتر بشود، شکاف میان اینها عمیقتر بشود که تا شکاف عمیق نشود انقلاب رخ نمی دهد، و جامعه هم راه تکامل را جز از طریق انقلاب طی نمی کند پس روح مطلب این است. حال رسیدیم به اصل مطلب .

مفهوم تکامل از نظر مارکسیسم

گفتیم اگر ما اینطور بگوئیم که این مکتب معیار اخلاق را تکامل می داند جای ایراد است و درست هم هست که کدام مکتب اخلاقی است که لااقل به عقیده خودش معیار ضد تکاملی داشته باشد؟ هر مکتبی به عقیده خودش معیارهای اخلاقی اش معیارهای تکاملی است پس چه خصوصیتی هست که این مکتب چنین ادعایی می کند؟ این سؤال البته بجاست و لذا باید در مقام توضیح بگوئیم: این مکتب، تکامل را با دید خاص می بیند، تکامل برای او مفهوم ندارد جز انقلابی که ناشی از تضادهای درونی جامعه است مکتبهای دیگر قائل به اصلاحات تدریجی و تکامل تدریجی هستند یک مکتب قائل است که من اگر به اندازه یک ذره هم به جامعه خدمت بکنم همان یک ذره، گامی در راه تکامل است. اگر من یک ذره هم کار اخلاقی بکنم، همان یک ذره در نهایت امر به سود تکامل است.

مثلا یکوقت ما می خواهیم درخت به ثمر برسد، و یکوقت می خواهیم دیگ منفجر بشود دو نوع کار است اگر بخواهیم درخت به ثمر برسد یا جنین به دنیا بیاید، مراقبتهای جزئی نافع است یک درخت را هر چه بیشتر مراقب بکنیم که کرمی، آفتی، شته ای به آن نرسد، آب به موقع به آن برسد، نور به آن برسد، اگر احتیاج به کود دارد به آن برسد، زمینش اگر احتیاج به بیل زدن دارد بیل زده بشود ( یعنی یک سلسله مراقبتهای تدریجی ) میوه اش زودتر و بهتر به ثمر می رسد همچنین یک جنین که در رحم است، هر چه بیشتر مراقبت بشود بهتر و سالمتر به دنیا می آید اما یک وقت هست که ما می خواهیم دیگ منفجر بشود اگر می خواهیم دیگ را منفجر بکنیم باید در آن یک مقدار آب بریزیم، تمام منافذ را ببندیم، بعد به آن حرارت بدهیم تا بخار بکند و بخار به تدریج فشار بیاورد تا یکمرتبه این دیگ منفجر بشود اگر یک روزنه ای ولو کوچک در این دیگ باز بکنیم مانع انفجار آن می شود پس این خیلی فرق می کند که ما بخواهیم در یک چیزی به قول اینها دگرگونی کیفی و ماهیتی به وجود بیاوریم و نسبت به جامعه چنین دیدی داشته باشیم که بگوئیم: جامعه ماهیتی دارد که هیچ وقت به طور مسالمت آمیز از مرحله ای به مرحله دیگر گام بر نداشته و بر نمی دارد، همیشه باید آن را عمل سزارین بکنند، همیشه به یک شکل تند و انقلابی و انفجاری مرحله ای را پشت سر می گذارد و به مرحله دیگر می رسد، جبرا اینطور است تکامل آن هم تمام تکاملها در گروی همین است ( اینکه اینها زیر بنا را چه می دانند فعلا در مسئله اخلاق فرق نمی کند، چه آن را زیر بنا بدانیم چه رو بنا ) اصلا فایل پاورپوینت کامل تکامل جامعه جز از طریق انفجار آن رخ نمی دهد، و انفجار جز از طریق تضاد و کشمکش که به اوج خودش برسد رخ نمی دهد، و تضاد و کشمکش اگر بخواهد به اوج خودش برسد باید دو نوع کار در آن صورت بگیرد: یک نوع، خود مبارزه است، و دیگر، کارهایی که منجر به مبارزه می شود یعنی ایجاد ناراحتیها، تبلیغها و حتی انجام عملیات، که باید خشم مردم بیشتر بشود تا انفجار در آینده رخ بدهد

انقلاب، معیار اخلاق

پس در واقع چنین باید گفت که در این مکتب، معیار انقلاب است نه تکامل. اگر هم می گوییم تکامل، چون این مکتب، تکامل را جز از طریق انقلاب، عملی نمی داند و قائل به تکاملی غیر از این طریق نیست اینجاست که معیارهای اخلاقی همه عوض می شود راستی یا دروغ کدامیک اخلاقی است؟ می گوید: اگر دروغ انقلاب را تسریع می کند دروغ، و اگر راستی انقلاب را تسریع می کند راستی امانت یا خیانت؟ می گوید: کدامیک انقلاب را تسریع می کند، همان ایثار یا غیر ایثار؟ کدامیک انقلاب را تسریع می کند؟ صلح یا جنگ؟ کدامیک انقلاب را تسریع می کند؟ قهرا این مکتب، مکتب تک ارزشی است از خصوص