خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل حقّ الناس

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل حقّ الناس!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل حقّ الناس بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل حقّ الناس از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل حقّ الناس شامل ۲۳ اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل حقّ الناس استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل حقّ الناس با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل حقّ الناس قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل حقّ الناس حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل حقّ الناس به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل حقّ الناس :

گناهان در یک تقسیم بندی کلّی بر دو قسمند، قسمی حقّ اللَّه محض می باشند و چیزی از حقوق بندگان در آنها نیست. این بخش از گناهان، منحصراً تعدّی به حقّ خداوند محسوب می شوند. از جمله این گناهان، کفر، شرک، ریا، ترک برخی واجبات مانند روزه و… می باشند.

بخش دیگر از گناهان حقّ اللَّه و فایل پاورپوینت کامل حقّ الناس می باشند. خدای متعال برای بندگان خود حقوقی در نظر گرفته و تعدّی نسبت به آن حقوق موجب پایمال شدن حقّ خلق می باشد، ولی چون واضع این حقوق چنانچه گفتیم خداوند است، تعدّی به حقّ خلق در واقع تعدّی به حقّ اللَّه نیز شمرده می شود. این بخش از معاصی را هر چند هم حق اللَّه و هم حق الناس می باشند، اصطلاحاً گناهان حق النّاس می نامند.

قتل، غصب، افتراء و.. . از این جمله اند.

حضرت امیر علیه السلام در روایت ذیل تقسیم دیگری برای گناهان بیان فرموده و گناه را به سه قسم حقّ اللَّه، حقّ نفس و حقّ غیر (الناس) تفسیر نموده است.

قال علی علیه السلام:

«فَمَنِ اسْتَطاعَ مِنْکمْ انْ یلْقَی اللَّهَ وَهُوَ نَقِی الرَّاحَهِ مَنْ دِماءِ الْمُسْلِمینَ وَامْوالِهِمْ، سَلیمُ اللِّسانِ مِنْ اعْراضِهِمْ فَلیفْعَلْ… الا وَانَّ الظُّلْمَ ثَلاثَهٌ، فَظُلْمٌ لا یغْفَرُ وَ ظُلْمٌ لا یتْرَک وَ ظُلْمٌ مَغْفُورٌ لا یطْلَبُ فَامَّا الظُّلْمُ الَّذی لا یغْفَرُ فالشِّرک بِاللَّهِ، قال اللَّه سبحانه «انَّ اللَّهَ لا یغْفِرُ انْ یشْرَک بِهِ». وَامَّا الظُّلْمُ الَّذی یغْفَرُ فَظُلْمُ الْعَبْدِ نَفْسَهُ عَنْ بَعْضِ الْهَناتِ. وَامَّا الظُّلْمُ الَّذی لا یتْرَک فَظُلْمُ الْعِبادِ بَعْضُهُمْ بَعْضاً القِصاصُ هُناک شدیدٌ، لَیسَ هُوَ جَرْحاً بالمُدی وَلا ضَرْباً بالسِّیاطِ، وَلکنَّهُ ما یسْتَصْغَرُ ذلِک مَعَهُ، فَایاکمْ والتَّلَوُّنَ فی دینِ اللَّهِ»^[۱]

هرکسی از شما توانائی این را داشته باشد که خدا را در حالی ملاقات کند که دستش از خون و اموال مسلمانان پاک باشد و زبانش از عرض و آبروی آنها مبرا باشد باید چنین کند.. . بدانید که ظلم بر سه دسته است، ظلمی که هرگز بخشوده نمی شود، ستمی که بدون مجازات نمی باشد، و ظلمی که از آن صرف نظر شده و بازخواست ندارد، اما ظلمی که بخشودنی نیست شرک به خداوند است، خدا پاک و منزه می فرماید: خداوند هیچگاه از شرک به خود نمی گذرد. اما ظلمی که حتماً بخشوده می شود، ستمی است که بنده با گناه صغیره به خود نموده است. و اما ستمی که بدون مجازات نمی ماند، ظلم برخی عباد به یکدیگر است، قصاص در آنجا بسیار سخت می باشد. چنین قصاصی جراحت با کارد و یا ضربه تازیانه نیست، بلکه چیزی است که اینها در مقابلش کوچک است، مبادا که در دین، متلوّن و چند رنگ باشید.

در این روایت حضرت بر گناهان حقّ النّاسی تأکید بیشتری نموده و آنها را از جمله گناهانی دانسته که وعده قطعی بر بخشش آنها داده نشده است.

تاریخ دوران محدود خلافت آن حضرت، داستان هائی بس زیبا از توجه او به رعایت بیت المال دارد.

شبی سرد خادمه حضرت پوششی آورد تا حضرت خود را از سرما حفظ کند، حضرت سؤال فرمود: از کجا آورده ای؟ خادمه گفت: از قطیفه های بیت المال است.

حضرت فرمود: امشب باید تا صبح سرما بچشیم.

بی شک کسانی که در مسیر پیروی از او هستند باید چنین باشند. در حالات مقدس اردبیلی آمده است: ایشان با الاغ کرایه از نجف به کاظمین می رفتند، در مسیر نامه ای به او دادند که به کاظمین برساند. مقدس چون صاحب الاغ را ندید تا از او اجازه بگیرد، بر آن الاغ سوار نشد، چرا که جایز ندید باری به قدر وزن نامه ای بدون رضایت صاحبش بر آن مرکب تحمیل کند