خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل وحدت توحیدی؛ وحدت تشریکی

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل وحدت توحیدی؛ وحدت تشریکی!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل وحدت توحیدی؛ وحدت تشریکی بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل وحدت توحیدی؛ وحدت تشریکی از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل وحدت توحیدی؛ وحدت تشریکی شامل ۴۱ اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل وحدت توحیدی؛ وحدت تشریکی استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل وحدت توحیدی؛ وحدت تشریکی با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل وحدت توحیدی؛ وحدت تشریکی قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل وحدت توحیدی؛ وحدت تشریکی حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل وحدت توحیدی؛ وحدت تشریکی به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل وحدت توحیدی؛ وحدت تشریکی :

تمام تلاش دشمن بر آن است که می خواهد با به کارگیری قدرت نرم و با کمترین هزینه اصل اسلام را نابود کند، آنان یک روز حرف اسلام با قرائت لیبرالی، دین فربه تر از ایدئولوژی، می زنند و روز دیگر از مقوله اسلام بلامذاهب سخن می رانند. یکی از اساسی ترین مطالب که طلایه داران مذاهب اسلامی باید از نظر دور ندارند تمام تلاش دشمن بر آن است که او می خواهد با به کارگیری قدرت نرم و با کمترین هزینه اصل اسلام را نابود کند. آنان یک روز حرف اسلام با قرائت لیبرالی، دین فربه تر از ایدئولوژی، می زنند. روز دیگر از مقوله اسلام بلامذاهب سخن می رانند.

متن این یادداشت به شرح زیر است:

«این ماجرا را در فتوحات مکیه ابن عربی دیدم که روزی نبی مکرم اسلام ص در جایی نشسته بود و اصحاب بر گردش جمع بودند یا با انگشت بر روی خاک نرم و یا با شیئ تیزی بر تخته سنگی صاف خطی مستقیم رسم کرد و بر اطرافش خطوط کج و معوجی نگاشت ؛ سپس این آیه را تلاوت نمود: “(وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِی مُسْتَقِیمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ ذَلِکُمْ وَصَّاکُمْ بِهِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ) انعام ۱۵۳ راه راست الهی که باید اتباع کنید این است و از راه های پراکنده بپرهیزید که شما را دچار تفرق می کند.

اینک برای همگان روشن است که تفرقه ناصواب است و وحدت تعین عقلی دارد.این حقیقت در میدان تجربه سیاسی ، مذهبی و اجتماعی هم با یک پشتوانه مهم تاریخی که پر است از حوادث گوناگون موید است و با شواهد غیر قابل انکار به اثبات رسیده است.

به لطیفه گویند کسی در کنار چراغ روغن سوز قدیمی مشغول مطالعه کتابی روایی بود که حدیثی با این مضمون توجهش را جلب کرد ” کسی که طول ریشش بیش از یک قبضه باشد احمق است. در همان حال محاسن خود را مشت کرد و متوجه مازاد شد برای فرار از انگ حماقت اضافی آن را بر روی چراغ گرفت تا در جا از شرش رهایی یابد اما تمام صورتش گر گرفت ؛چون از این ضایع کاری به خود آمد حاشیه ای نوشت که صدق این حدیث به تجربه هم ثابت شد .غرض آن که حتی برای اشخاص ، جریان ها و گروه هایی که در طول تاریخ با تفرقه افکنی موجبات تشرذم و ضعف و ذلت امت را فراهم کرده اند نیز مبرهن است که جدایی از سواد اعظم بسیار سفاهت بار و خیانت آمیز است گر چه ممکن است به دلایلی چون کج فهمی، دنیاطلبی و غیره از اعتراف به این حقیقت خودداری کنند.

مساله اساسی اینک اصل لزوم وحدت نیست بلکه تبیین درست و نقشه راه عالمانه و طی طریق صحیح این مسیر است. برخی از ملت ها مثلی دارند که می گوید شیطان همیشه در جزئیات است؛ پس باید در باب جزئیات، تامل و مداقه شود. به یک اعتبار باید وحدت را به نوع – وحدت توحیدی – وحدت تشریکی تقسیم کنیم. ( البته ممکن است نوع سومی را با عنوان وحدت اضطراری و مبتنی بر مصالح واقعیه یا دفع مفاسد واقعیه نیز تعریف کرد .نظیر عملکرد ساله امیر المومنین ع و یا پذیرش صلح و التزام به صمت و سکوت امام مجتبی ع در زمان معاویه برای صیانت از اصل شجره نوپای اسلام. به نظر می رسد با بهره گیری از آیات و روایات و عقل سلیم می توان فهمید که خیمه وحدت توحید محور بر چهار پایه استوار است:

الف: راه و مسیر. ب: راهنما و امام. ج: رهروان و امت. د : آرمان و غایت. راه انتخابی باید شاه راه هدایت الهی باشد (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِی مُسْتَقِیمًا ..)انعام ۱۵۳ جلودار این راه باید امام الهدی باشد “(وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَیْنَا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْرَاتِ ..) انبیاء ۷۳ ، غایت و نهایت این مسیر باید دعوت به خدا باشد “(قُلْ هَذِهِ سَبِیلِی أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِیرَهٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِی وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ) یوسف ۱۰۸ و رهروان و سالکان طریق وحدت توحیدی هم باید خدا باور و خیر اندیش باشند.

اگر اهداف امام و امت و مدعیان وحدت متشتت و چندگانه باشد این کشتی به ساحل نجات نمی رسد. علی ع از همین عارضه اجتماعی مردم خود می نالد و خطابشان می کند ؛ راه و غرض من و شما متفاوت است من شما را برای خدا می خواهم و شما برای تحصیل دنیا گرد من آمده اید. ” ..وَلَیْسَ أَمْرِی وَأَمْرُکُمْ وَاحِداً. إِنِّی أُرِیدُکُمْ لِلَّهِ وَأَنْتُمْ تُرِیدُونَنِی لِأَنْفُسِکُمْ.” اگر امام راحل ره در تجلی بخشی یکی از آرمان های انقلاب اسلامی بنیان مرصوص وحدت بین مذاهب اسلامی، آنهم در ایام مولد نبوی شریف ص را پیشنهاد می دهد ریشه در همین حقیقت دارد که هدف احیاء کلمه الله است “(وَکَلِمَهُ اللَّهِ هِیَ الْعُلْیَا وَاللَّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ) التوبه ۴۰ اسلام بر مبنای همین کلمه الله است که فراتر از مسلمانان به اهل کتاب هم اجتماع و اتحاد را پیشنهاد می دهد “(قُلْ یَا أَهْلَ الْکِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى کَلِمَهٍ سَوَاءٍ بَیْنَنَا وَبَیْنَکُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِکَ بِهِ شَیْئًا وَلَا یَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) آل عمران ۶۴

اگر صاحبان ادیان ابراهیمی بر محور فصلی مشترک ، معبودی واحد به نام “الله” پرهیز از شرک ورزی و عدم سروری برخی بر برخی و نیز برده ناشدن بعضی بر بعضی دیگر از آدمیان جمع شوند وحدت حقیقی شکل گرفته است. سوی دیگر ماجرا وحدت تشریکی است.

یعنی یکی حرکت تاکتیکی ، معامله ای و سهم خواهانه. در این فرایند هر کسی برای دستیابی به خواسته های خویش با دیگری همراه می شود. امام این جریان هم امام النار است “(وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّهً یَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَیَوْمَ الْقِیَامَهِ لَا یُنْصَرُونَ) القصص ۴۱ در مشرب و نحله فکری این مذهب، وحدت در واقع ابزاری بر رسیدن به آمال دنیایی است و فرد و یا جریان بر این باور است که با همپیمانی با دیگران بده بستانی می کند که در نتیجه آن به منافع خویش می رسد.

وحدت شکل گرفته بر پایه شراکت بنا به قطعی بودن تعارض منافع و یا زیاده خواهی یک یا همه طرف ها دیر یا زود منجر به جدایی و تنازع می شود. شاید یک نمونه ساده اتحاد شکل گرفته بین علمای وهابی و خاندان آل سعود باشد که این روزها شاهد ضعف و قربانی شدن تدریجی با شیب تند داعیه داران وهابیت به نفع دربار طاغوت و قارون مملکت هستیم. مدل وحدت مبتنی بر شراکت در جریان احزاب، موسم انت