خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل فلسفه و اصول فقه

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل فلسفه و اصول فقه؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل فلسفه و اصول فقه انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل ۲۹ اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل فلسفه و اصول فقه:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل فلسفه و اصول فقه آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل فلسفه و اصول فقه با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل فلسفه و اصول فقه از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل فلسفه و اصول فقه، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل فلسفه و اصول فقه :

سالگرد رحلت مرحوم شیخ محمد حسین اصفهانی (کمپانی)، فرصت مناسبی برای بررسی رابطه فلسفه و دانش اصول است، دو دانشی که آن محقق سترگ، سرآمد هر دوی آنهابود تا آنجا که کتاب اصولی وی «نهایالدرای» سرشار از نکات فلسفی و جمع میان قواعد اصولی و فلسفی است. استاد سید مجتبی نورمفیدی اما همچون مراد خود، مرحوم امام(ع) معتقد است خلط بین قواعد اصولی و فلسفی و دخالت دادن فلسفه در دانش اصول فقه، اشتباهی بزرگ است؛ چرا که اصول فقه، دانشی عرفی است و ارتباطی با دقتهای عقلی فلاسفه ندارد. استاد خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم در این گفتگو تلاش دارد تا در عین اذعان به تأثیر متقابل این دو دانش در یکدیگر، اشتباهات اصولیون فیلسوف در دخالت دادن قواعد فلسفی در دانش اصول را نیز برشمارد. مشروح این گفتگو به قرار زیر است.

آیا نگاه دقیق فلسفی در اصول فقه در تنافی با عرفیت ذاتی فقه نیست؟

باید این دو سوال را از هم تفکیک کرد، یک بار از نقش فلسفه در دانش اصول فقه سخن گفته می شود و بار دیگر از نقش آن در دانش فقه. در بخش اول که بحث تعامل و ارتباط دانش فایل پاورپوینت کامل فلسفه و اصول فقه است تا یک حدی نه‌تنها مقبول بلکه لازم است ولی در یک حدی از آن قابل ‌قبول نیست. در تاریخ علم اصول شاید درگذشته‌ های دور و در عصر نزدیک به عصر ائمه علیهم‌السلام، چندان نیاز به تفکر فلسفی نداشت ولی به‌مرور بخش‌ هایی از مباحث کلامی هم وارد در اصول فقه شد اما شاید از زمان محقق خوانساری از قرن یازدهم که زمینه ‌های ورود تفکر فلسفی به حوزه اصول فقه فراهم شد. کم ‌کم در سال ‌های بعد به ‌نوعی زمینه را برای وحید بهبهانی فراهم کرد که با تکیه ‌بر همین قول بتواند نهضتی را علیه اخباری ‌ها شکل بدهد.

همان ‌طور که برخی از بزرگان مثل مرحوم شهید صدر هم گفته ‌اند، فایل پاورپوینت کامل فلسفه و اصول فقه در یکدیگر تأثیر متقابل داشتند؛ یعنی یکی از عوامل مؤثر پیروزی مکتب اجتهادی بر اخباری ‌ها، ورود تفکر فلسفی به علم اصول است. در تاریخ علم اصول درگذشته‌ های دور و در عصر نزدیک به عصر ائمه علیهم ‌السلام، چندان نیاز به تفکر فلسفی وجود نداشت ولی به‌مرور بخش‌هایی از مباحث کلامی هم وارد در اصول فقه شد. از زمان محقق خوانساری یعنی از قرن یازدهم که زمینه ‌های ورود تفکر فلسفی به حوزه اصول فقه فراهم شد، کم ‌کم زمینه را برای وحید بهبهانی فراهم کرد تا با تکیه ‌بر همین قول بتواند نهضتی را علیه اخباری‌ ها شکل بدهد. وقتی از تأثیر فلسفه بر اصول فقه می‌ گوییم، یک حیطه خاصی دارد. تفکر فلسفی، مخصوصاً وقتی در مقایسه با اصول فقه واقع شد، بخش‌ هایی از اصول فقه را قوی کرد و مخصوصاً در مباحث الفاظ، باعث شد که تأثیراتی فراتر از دانش اصول بگذارد.

بنابراین در یک حیطه می ‌توانیم بگوییم ورود تفکر فلسفی باعث غنای اصول فقه شد اما در عین ‌حال باید توجه شود که اساس علم اصول بر اعتباریات است و باید مراقب باشیم که خلط بین واقعیات و اعتباریات صورت نگیرد؛ یعنی ضمن اینکه نگاه دقیق فلسفی در حوزه اصول فقه لازم است و بعد از دوره تخریب اخباری گری، آثار بسیار مثبتی داشته است، در عین ‌حال باید مراقب بود که این خلط صورت نگیرد و مرزها حفظ شود. به‌ عنوان‌ مثال مرحوم امام در باب سبب و مسبب به این نکته اشاره می ‌کند. وقتی بحث از سبب و مسبب مطرح می ‌شود معمولاً بر وزان اسباب تکوینی حمل می‌کنند و تفسیر و تحلیل ‌ها در همان چارچوب است ولی مرحوم امام در باب سببیت و مسببیت در علم اصول، نظرشان این است که سببیت اینجا از جنس سببیت ‌های تکوینی نیست؛ یعنی همان ‌طور که ما در عالم واقع چیزی سبب واقعی و مؤثر واقعی در چیز دیگری است، اینجا اسباب در واقع، موضوع را برای اعتبارات عقلایی درست می ‌کنند. مثلاً اینکه می‌ گوییم عقد بیع سبب برای ملکیت است ایشان معتقد است که این سببیت، تکوینی مثل سببیت نار برای حرارت نیست، بلکه این سببیت به این معناست که وقتی عقد بیع صورت می‌ گیرد، موضوعی برای اعتبار عقلا بر ملکیت فراهم می ‌کند نه اینکه یک تأثیر و تأثر واقعی باشد.

یا مثلاً در باب استصحاب، آقایان تأکید می ‌کنند که باید دقت ‌های عقلی و فلسفی را کنار گذاشت. یا در مسئله بقای موضوع در استصحاب و همچنین در وحدت قضیه متیقنه و مشکوکه، همان وحدت ازنظر عرف ملاک است نه آنچه عقل و دقت ‌های عقلی و فلسفی اقتضا می ‌کند. این در مورد اصول فقه است.

تأثیرات علم اصول در دانش فلسفه به چه نحو بود؟

به عنوان نمونه‌، کاری که در حوزه فلسفه زبان صورت گرفت، خاستگاه آن در علم اصول بود و بعداً وارد فلسفه شد. ما در فلسفه و در تفکر فلسفی، یک بحثی غیر از شناخت و معرفت داریم