خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل حسد

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل حسد :

کمتر کسی است که فایل پاورپوینت کامل حسد را نشناسد؛ چون تقریبا هیچ انسانی خالی از آن نیست و گویی یکی از عناصر غریزی در وجود بشری است؛ ولی در حیوانات طبیعت نخستین آنهاست و زندگی شان بر آن قائم است. گیاه شناسان معتقدند که حسادت در گیاهان بیشتر از حسادت در دیگر موجودات زنده است، بلکه قانون طبیعی آنهاست؛ و برای تقریب به ذهن مثالی می زنند که درخت بزرگ هرگاه تنومند گردد و رشد کند، فرصت را از دیگر درختان کوچک می گیرد از این که بزرگ شوند و مثل آن تنومند گردند. اگر این حالت را حسادت نامیده اند، به این معنا نیست که بر تفسیر آزمایشگاهی و به زبان تجربه تکیه کرده باشند، بلکه بیشتر به مشاهده تشابه موجود در صفات رایج در موجودات زنده نزدیک است.

شریف جرجانی در تعریف فایل پاورپوینت کامل حسد آورده است: «آرزوی زوال نعمت فرد مورد فایل پاورپوینت کامل حسد به نفع حسود را گویند.» این تعریف چندان دقیق نیست؛ چون شخص ثروتمند زوال ثروت ثروتمندی چون خود را آرزو می کند، ولی نمی خواهد ثروت او از آن وی باشد؛ و صنعتگری حسادت نظیر خود را می کند و آرزو می کند که او صنعت خود را از دست بدهد؛ چون با وی رقیب است و مانع رشد و توسعه او می گردد، ولی نمی خواهد که صنعت به وی منتقل شود؛ چون نیازی به آن ندارد. امّا راغب تعریف جامع و دقیقی از فایل پاورپوینت کامل حسد ارائه می دهد؛ می گوید:

«فایل پاورپوینت کامل حسد آرزوی زوال نعمت از مستحّق آن نعمت است و چه بسا در راه از بین بردن آن تلاشی نیز انجام دهد.» وی تنها به ذکر آرزو کردن که در درون شخص حسود پنهان است، اکتفا نمی کند، بلکه آن را به اقدام عملی که برای حذف نعمت صورت می گیرد، مقرون می سازد؛ چه این که آن نعمت به حسود منتقل شود و چه نشود. با تأمّل در نزاع موجود بین افراد بشر، به خوبی می توان شاهد دقیقی برای درستی سخن راغب یافت.

شیخ صدوق در کتاب معانی الاخبار روایت می کند که، از امام صادق (ع) درباره فایل پاورپوینت کامل حسد سؤال شد و فرمودند: «گوشت و خونی است در وجود انسان، و زمانی که به ما می رسد ناامید می شود؛ یعنی شیطان.» یعنی فایل پاورپوینت کامل حسد در منطقه تاریکی از انسان- یعنی نفس او- تولید می شود؛ و یا غریزه ای پراکنده در گوشت و خونش می باشد؛ و وقتی که فایل پاورپوینت کامل حسد در وجود او رشد می کند، خون او به جوشش می افتد و صاحبش را به اقدام عملی و تلاش برای آزار رساندن فرد مورد فایل پاورپوینت کامل حسد و ایجاد اسباب و علل نابودسازی نعمت او وامی دارد. گویی انسانها وقتی برمی خیزند و راه می روند و به تحرّک می پردازند، به انگیزه های حسادتی آن را انجام می دهند، که ابزاری از ابزارهای شیطان، یا چهره ای از چهره های اوست و در اجزای جسم او؛ یعنی گوشت و خون، لانه دارد و می ترسد که به جزء بسیط و روشنگر وجود او؛ یعنی عقل، نزدیک شود؛ چون نزد عقل مقبولیتی نمی یابد و نمی تواند مأوای گزیند؛ و عقل به نورش وی را فاش و به قدرتش آن را از بین می برد. حضرت هم راه یافتن فایل پاورپوینت کامل حسد به باغ و گلشن نبوّت را منکر می شود؛ چون آنها کسانی هستند که خداوند پلیدی را از آنها زدود و پاکشان گرداند.

در مصباح الشّریعه از امام صادق (ع) روایت شده است که فرمودند: «حسود پیش از آن که به فرد مورد حسادت ضرری برساند، به خودش ضرر می رساند؛ مثل ابلیس که با فایل پاورپوینت کامل حسدش برای خود لعنت آورد و برای آدم (ع) نبوّت و هدایت و رفعت یافتن به محلّ حقایق عهد و نبوّت.» پس محسود، نه حسود، همچون ترازوی حسود همیشه سبک است و ترازوی طرف حسادت سنگین و روزی هم تقسیم شده است و حسادت برای حسود فایده ای ندارد و به فرد مورد حسادت هم ضرری نمی رساند. اصل حسادت ناشی از کوردلی و انکار رحمت خداوند است که هردو، دو بال کفرند؛ و به واسطه حسادت، فرزند آدم به حسرت ابدی دچار می شود و چنان هلاک می شود که هرگز از آن نجات نمی یابد. گناهی بزرگ و شرّی عظیم است که در قرآن حکیم انسانها به پناه بردن از آن و یاری جستن با یاد و ذکر خداوند و پناه بردن به حریم عزّت او برای پاکی از کثافت فایل پاورپوینت کامل حسد و پلیدی حسود سفارش شده است: وَ مِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ^[۱]. غزّالی در احیاء می گوید: «فایل پاورپوینت کامل حسد بر دو نوع است: ۱- بیزاری از نعمت و زوال آن را از صاحب نعمت خواستن. ۲- زوال آن را نخواستن و از وجود و دوام آن بیزار نبودن، امّا برای خود خواستن. این نوع را غبطه گویند.» حدیثی از پیامبر (ص) روایت شده است که فرمودند: «مؤمن غبطه می خورد، ولی منافق حسادت می ورزد.» فیض کاشانی در الحقائق فی محاسن الاخلاق سخنی مثل سخن غزّالی را ذکر می کند، گویی که از وی نقل می نماید. از سخنان امام صادق (ع) بنا به روایت کلینی در کافی چنین است: «مؤمن غبطه می خورد ولی حسادت نمی ورزد، ولی منافق حسادت می ورزد ولی غبطه نمی خورد.»

این سخن با حدیث پیامبر (ص) هماهنگ است و بر درستی آن صحّه می گذارد. و آن این که: «حسادت در دو چیز نیست: مردی که ثروتی از خداوند به او رسید و آن را در راه حق صرف نمود، و مردی که علمی از جانب خداوند به او رسید و آن را به مردم آموخت.» حسادت در این حدیث معنایی جز آنچه که امام صادق (ع) در سخنش آن را مورد توجه قرار داد نیست؛ یعنی مؤمن غبطه می خورد و حسادت نمی ورزد. پس شخص ثروتمندی، ثروتش را تقسیم می کند و در راه استواری حق و از بین بردن باطل صرف می کند، حقّ اوست که از جانب خردمندان و مؤمنان سبقت و رقابتی را ملاحظه کند که اعمالش را کامل می سازند، نه حسادت و بدرفتاری که موجب نابودی و ممانعت کار خیر و رواج آن می شوند. این چنین است برخورد با دانشمندی که با انوار علمش تاریکیهای جهل را از بین می برد و با حقایقش اوهام بیهوده را محو می سازد.

پس رقابت و سبقت در خیر مطلوب و مفید است و قرآن هم به آن فرمان داده است:

سابِقُوا إِلی مَغْفِرَهٍ مِنْ رَبِّکمْ ^[۲]. و یا آیه ای که در