خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل رعایت حجاب پایه تحکیم عفاف

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل رعایت حجاب پایه تحکیم عفاف – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل رعایت حجاب پایه تحکیم عفاف شامل ۲۵ اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل رعایت حجاب پایه تحکیم عفاف گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل رعایت حجاب پایه تحکیم عفاف با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل رعایت حجاب پایه تحکیم عفاف از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل رعایت حجاب پایه تحکیم عفاف با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل رعایت حجاب پایه تحکیم عفاف را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل رعایت حجاب پایه تحکیم عفاف :

یکی از فضائل مهم انسانی که ارزش او را بالا می برد و به او اعتلا می بخشد رعایت حجاب و عفاف است.

هر انسانی لازم است هم چون مرواریدی در صدفی، خود را، محفوظ نگه دارد. از این جهت لازم است در شرائط فعلی که برخی مسئله حجاب الهی را به سخره گرفته و آیات قرآن را در این رابطه نادیده گرفته اند و ضرورت آن را مورد تردید قرار داده اند به نکاتی در این رابطه توجه شود که عبارتند از:

یکم: عَفاف و حجاب، سیرت و صورت متعامل و متقابل انسان فضیلت محور است، زیرا هویت اصیل بشر همانا عقل نظری حاکم بر وهم و خیال در بُعد اندیشه و عقل عملی والی بر شهوت و غضب در بُعد انگیزه است. مقدار رقیقی از عفاف، مایه احترام به حجاب شده و رعایت حجاب، پایه تحکیم عفاف خواهد بود. انسانِ عفیف، حیثیت ارجمند خود را امانت خدا می داند و با صیانت از آن، امین الله می شود و هرگز به خود اجاره نمی دهد که حق الهی را هزینه کند یا حراج نماید و با مبتذل شدن، آن را به بیگانگان مبذول دارد. این انسان شناسی ویژه، قلمرو حق و تکلیف را از هم جدا می کند و هیچ گاه به کسی فرصت نمی دهد که خود را مالک حیثیت بداند و در برابر حکم خداوند دعوای انّیت کرده و هوای خویش را بر فتوای الهی مقدّم بدارد.

پرده داری عفیفانه، مانع پرده دری هتّاکانه است. عفیف که فرهنگبان عفّت است از بی حجابی یا بدحجابی رنج می برد. آن ملکه مستور، عاملِ این مُلک محجوب است.

درونت گر نبودی کیمیاگر

به هر دم خون و بلغم جان نگشتی

نهان دار این سخن را زانکه زرها

اگر پنهان نبودی کان نگشتی[۱]

آن که چشم درونی وی از رؤیتِ جمالِ اسمای الهی محروم است: «أَعینُهُم فِی غِطَاءٍ عَن ذِکرِی»[۲]، «چشمهای شان در پرده بود و به یاد من نیفتادند و قدرت شنوائی نداشتند- چشم بیرونی او از نگاه نامحرمانه مصون نیست. فقط کوران اند که نگاه آلوده دارند.»

دوم: حجاب که یک امر طبیعی است، مانع دیدن یا شنیدن و برخورد بدنی است؛ ولی عَفاف که یک امر فراطبیعی است، مانع خواسته برخاسته از هوا و حاجب گرایش قلبی است و چون ملکه نفسانی و منزّه از مادّه است می توان از آن به حجاب نوری یاد کرد که همانند. نماز، حاجبِ مُنکر است. این فضیلتِ درونی همانند آن اَدَب بیرونی، ویژه انسانِ سالک است که «حَی متألّه» لقب گرفته نه حیوان ناطق. بر اساس «تفسیر انسان به انسان» بی حجابی یا بدحجابی، هر چند آثار شومی به بار می آورد؛ لیکن بدترین اثر آن آسیبی است که به حریم هویت انسان می رسد، زیرا غیرت، یکی از عناصر محوری کمال بشری است و معنای آن غیرزدایی است، به طوری که نه به قلمرو شخصی غیر، تجاوز شود و نه تعدّی غیر به حریم شخصی خویش را تحمل نماید. و اگر در سخنان نورانی امیرمؤمنان علی (ع) چنین آمده است که «ما زنی غیورٌ قطّ»[۳] هیچ انسان غیرتمندی تن به بی عفتی نمی دهند پاکدامنی انسان به میزان غیرت اوست. یا «عفّته علی قدر غیرته»[۴] ناظر به همین مطلب است.

سوم: عفاف که به معنای بسنده نمودن به مقدار حلال و پرهیز از زیاده خواهی است، جامع فضیلت مالی و غریزی است. انسانِ عفیف، به طور رایگان سرپرستی اموال یتیم را به عهده می گیرد و چیزی در قبال زحمتِ نگهداری او و نگهبانی مال وی نمی طلبد و به همان روزی خداداد خود اکتفا می کند: «وَ مَن کانَ غَنِیاً فَلیستَعفِ»[۵]، «هرکه غنی و بی نیاز باشد عفت به خرج می دهد و از دریافت مزد خودداری می کند» چه اینکه شخص عفیف تعرّض غریزی نداشته و در صدد همسریابی معقول و مقبول است: «وَ لیستَعفِفِ الَّذِینَ لاَ یجِدُونَ نِکاحاً حَتَّی یغنِیهُمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ»[۶]. «و باید کسانی که هزینه ازدواج و مخارج زندگی را نمی یابند پاکدامنی پیشه کنند و از کار زشت پرهیز کنند تا خداوند آنان را از فضل خود بی نیاز کنند»

عِفّت، ضامنِ سلامت دل یا کاشف از آن است، در قبال، طمع ورزی به حریمِ غریزی بیگانه، عامل مرض