خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل حکم ناپذیری ذات حق

فایل پاورپوینت کامل حکم ناپذیری ذات حق؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل حکم ناپذیری ذات حق شامل ۱۲ اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل حکم ناپذیری ذات حق را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل حکم ناپذیری ذات حق با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل حکم ناپذیری ذات حق با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل حکم ناپذیری ذات حق تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل حکم ناپذیری ذات حق را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل حکم ناپذیری ذات حق :

بر خلاف نظر عموم فلاسفه و متکلمان، دیدگاه عرفا این است که ذات حق، مقام «لا اسم و لا رسم لها» است؛ یعنی ذات حق هیچ اسم و رسمی و صفت حقیقی ندارد (نصوص قونوی، نص اول ص ۶) گرچه خداوند در چهره همه اسماء و صفات ظاهر شده و تجلی می کند؛ ابن عربی در این باره چنین می گوید: «یستحیل أن یکون للحال علی الحق حکم بل له تعالی الحکم علیها فلهذا یتقلب فیها و لا تتقلب علیه کلَّ یوْمٍ هُوَ فی شَأْن» (فتوحات ج ۳ ص ۳۱۴)؛ یعنی محال است که وصفی بر ذات حق تسلط یابد و ذات او به حد و حدود وصف محدود گردد؛ بلکه این خدا است که حاکم و مسلط بر احوال است؛ پس گرچه او هر روزی در حالی و در شأنی است «کلَّ یوْمٍ هُوَ فی شَأْن»؛ ولی احوال بر او عارض نمی گردد به گونه ای او محدود به حدود وصف و مغلوب به حضور وصف شود.

برهان بر این ادعا فراوان است که یکی را در اینجا بیان می کنیم.

اگر ذات حق، حکمی (= عارض ذاتی) مثل «ج» داشته باشد؛ به دلیل امتناع ارتفاع نقیضین از هر موضوع مفروض، آن «ج»، یا «واجب الوجود بالذات» است، یا نقیض «واجب الوجود بالذات» است، احتمال دوم قطعا باطل است؛ چون نقیض «واجب الوجود بالذات»، ممتنع الوجود بالذات است؛ زیرا «واجب الوجود بالذات»، ضروری الوجود بالذات است؛ بنابراین نقیض آن هیچ امکان وقوع نخواهد داشت؛ و گرنه خود «واجب الوجود بالذات» هم ضروری الوجود نخواهد بود که