خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل پیش فرض های بنیادین فهم و تفسیر قرآن

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل پیش فرض های بنیادین فهم و تفسیر قرآن :

فهم و تفسیر قرآن بر نهادهایی اساسی استوار است که به عنوان پیش فرض در تفسیر مطرح می شود؛ یعنی مفسر قرآن در هنگام تفسیر، آن ها را مستقیماً مطرح و مستدل نمی سازد، بلکه قبل از ورود به تفسیر این مطالب را پذیرفته است؛ چون در جای خود مستدل شده و به صورت مقبولات ذهنی درآمده و مفسر ناخودآگاه به آن ها توجه دارد، به طوری که گاهی در هنگام تفسیر از آن ها غفلت می کند در حالی که گاهی فهم و تفسیر قرآن بدون آن ها ممکن نیست و از این رو مفسران قرآن لازم است به این پیش فرض ها توجه داشته باشد.

مهم ترین این موارد عبارت اند از:

– قرآن وحی الهی است؛ [۱] پس همه ی کلمات آن، سخن خداست.

– قرآن تحریف ناپذیر است؛ [۲] پس هیچ گونه کم یا زیادی در آیات و سوره های قرآن راه ندارد.

– مطالب قرآن حکیمانه است، [۳] پس کلمات و جملات آن براساس حکمت صادر شده و معقول است و بنابراین اختلافی در آنها نیست و انسجام درونی دارد.

– قرآن هدفمند است و هدایت هدف اصلی آن است [۴] و این مطلب هم چون اصل حاکمی برهرگونه تفسیر قرآن سایه می اندازد و به آن جهت می دهد.

– آموزه های قرآن با فطرت انسان هماهنگ است. [۵]

– قرآن دارای ساحت های فهم و بطون است. [۶]

– ظواهر قرآن حجت است؛ چون براساس بنای عقلا، ظاهر کلام هر گوینده ای حجت است.

– قرآن ساختاری منسجم دارد؛ یعنی ترتیب و پیوند کلمات و آیات، منطقی است.

– قرآن نه تابع فرهنگ زمانه، یعنی فرهنگ جاهلیت عرب، شده است و نه همه ی مطالب فرهنگی پیشین را کنار گذاشته است، بلکه عناصر مثبت آن مثل حج و مهمان نوازی را پذیرفته [۷]و عناصر منفی آن، مثل شرک، ظهار، دخترکشی»

و. .. را مردود اعلام کرده است. [۸]

– در آیات قرآن محکم و متشابه وجود دارد [۹]و لازم است با ارجاع دادن متشابهات به محکمات، [۱۰] معنای صحیح آنها فهمیده شود.

– قرائات قرآن خبرهای واحدی است که بر فرض صحت سند، معتبر نیست و قرآن با آنها اثبات نمی شود و تنها قرائت معتبر، قرائت متواتر مسلمانان است که نسل به نسل الفاظ قرآن را از پیامبر صلی الله علیه و آله نقل می کنند و غالباً با قرائت حفص از عاصم مطابق است.[۱۱]

– زبان قرآن، زبانی معنادار بوده، ترکیبی از زبان های اخباری، انشایی، حقیقی و مجازی، رمزی (مثل حروف مقطعه) و تمثیلی، عرفی، ادبی، علمی، و چند لایه (دارای بطون) است، ولی زبان اسطوره ای (سمبلیک و تخیلی که خالی از حقیقت باشد) نیست [۱۲] و واقع نماست.

– تفسیر قرآن ممکن و جایز است، و حتی برای تبیین اعتقادات صحیح و احکام الهی واجب می شود و به صورت طبیعی برای فهم آیات الهی مطلوب و مستحب است.

البته تفسیر قرآن دارای مراتب است و بهترین تفسیر را معصومان علیهم السلام بیان می کنند، ولی این مطلب مانع فهم و تفسیر قرآن توسط دیگران نیست. [۱۳]

– صنایع ادبی، مثل مجاز و کنایه، در قرآن وجود دارد و به ویژه در مورد صفات و افعال الهی (مثل: یداللَّه، جاء ربک، الی ربها ناظره) مورد استفاده قرار می گیرد و با توجه به قراین عقلی و نقلی بر معانی مجازی حمل می شود.

– قرآن جهانی و جاودانی است؛[۱۴] یعنی کتابی است برای هدایت همه ی افراد بشر در همه ی مکان ها و زمان ها و نیز جامعیت دارد؛ یعنی به همه ی ابعاد دنیوی و اخروی زندگی بشر پرداخته و کلیات همه چیز را در را