خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل عوامل تأدیب

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل عوامل تأدیب – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل عوامل تأدیب شامل ۲۸ اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل عوامل تأدیب گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل عوامل تأدیب با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل عوامل تأدیب از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل عوامل تأدیب با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل عوامل تأدیب را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل عوامل تأدیب :

مجموعاً دو عامل را می توان به عنوان عوامل اصلی و ریشه ای در تأدیب و تربیت انسان برشمرد. اوّلین و اصلی ترین این عوامل، طبیعت و سرشت آدمی است.

۱- طبیعت

انسان، مخلوقی از مخلوقات خداوند واحد بوده و وجوه مشترکی با دیگر خلایق دارد، به طوری که وجوه جمادی و نباتی و حیوانی و تجرّد در انسان کاملًا آشکار می باشد.

خصوصیات مشترک انسان و حیوان که در مرتبه ای پایین تر از او قرار گرفته بسیار زیاد می باشد به طوری که مطالعه خصوصیات حیوان، و اعضاء و جوارح و عملکرد آنها راهنمای مفیدی برای شناخت اعضاء آدمی است. به عنوان مثال: وزن مغز آدمی با میزان هوش انسان ارتباط محدود و نسبی دارد، بطوریکه کاهش وزن در پایین آمدن هوش مؤثر بوده است. وزن مغر انسان نسبت به بدن وی تقریباً یک به پنجاه است، یعنی هر گرم وزن مغز در مقابل ۵۰ گرم وزن بدن قرار می گیرد و انسان عادی با وزن تقریبی ۷۰ کیلو، می بایست ۱۴۰۰ گرم وزن مغز او باشد، در حالی که در حیوانات این نسبت به شدّت کاهش می یابد، مثلًا در نوعی از میمون، هر گرم وزن مغز در مقابل ۱۵۰ گرم وزن بدن قرار گرفته است و یا در فیل هر یک گرم مغز در مقابل ۱۲۰۰ گرم وزن بدن واقع شده است.

کم بودن وزن مغز حیوانات نسبت به جثه وقتی در کنار شعور محدود و جزیی آنها گذاشته شود ما را به درک این مهم وا می دارد که مقدار مغز در کارایی عقلانی انسان مؤثر است. و طبعاً کم و زیاد بودن وزن مغز انسان ها، آنان را در فعل و انفعالاتشان در مواجهه با حوادث، در جایگاهی مساوی قرار نمی دهد.

با توجه به این مقدمه باید گفت، مجموعه استعدادهای جسمانی و روانی که طبیعت انسان را تشکیل داده است قبل از هر چیز دیگر در تربیت انسان نقش دارد و آغازی برای پذیرش فرامین همسو با آنست. به بیان دیگر، صفات «ژنوتیپی» که سازنده نطفه می باشند، فطری بوده و در جبله و سرشت انسان نقش داشته و به عنوان اولین عامل تربیتی قابل اعتناء هستند، بر خلاف صفات «فنوتیپی» که خارج از تخم و به وسیله اکتساب حاصل می گردند.

به روایتی در این باره توجه کنید:

قال رسول الله صلی الله علیه و آله: السَّعیدُ سَعیدٌ فی بَطْنِ امِّهِ وَ الشَّقِی شَقِی فی بَطْنِ امِّهِ.^[۱]

سعادت مند در شکم مادر سعید و شقاوت مند در شکم مادر شقی است.

سعدی در همین باره می گوید:

عاقبت گرگ زاده گرگ شود

گر چه با آدمی بزرگ شود

و نیز فردوسی می گوید:

درختی که تلخ است وی را سرشت

گرش برنشانی بباغ بهشت

ور از جوی خلدش به هنگام آب

به بیخ انگبین ریزی و شهد ناب

سرانجام گوهر بکار آورد

همان میوه تلخ بار آورد

البته ما معتقدیم این صفات طبعی، قابل زوال است، و آدمی با بهره گیری از سایر فایل پاورپوینت کامل عوامل تأدیب می تواند آنها را از خود جدا گرداند، هر چند این عمل بسیار دشوار بوده و شنا بر خلاف جریان آب می باشد، ولی برای اراده ای قوی امکان پذیر و البته دوام صفات اکتسابی که بتواند از بروز صفات درونی جلوگیری کند زیادتر و بهره آن هم بیشتر می باشد. از این رو آنچه در اشعار شعراء آمده است که این صفات قابل تغییر نیست، اگر به معنای مبالغه در سختی تغییر نباشد، پذیرفتن آن مشکل است.

مضافاً اینکه، شقاوت و سعادت باطنی به وسیله اعمال و افعال والدین و گذشتگان و تاثیرات ژنتیکی حاصل شده است، و این خود هر چند با نطفه آمیخته، و ذاتی آدمی باشد، ولی قرآن کریم تنها صفت ذاتی انسان را، الهی بودن وی معرفی کرده است و طبعاً صفت خداجویی در انسان می بایست با همه صفات محموده همراه باشد زیرا خداجویی واقعی با رذایل که همه دوری از قرب الهی است قابل جمع نمی باشد.

فَأَقِمْ وَجْهَک لِلدِّینِ حَنِیفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیها…^[۲]

روی خود را متوجه آیین خالص الهی کن، این فطرتی است که خداوند انسان ها را بر آن آفریده است.

پیامبر خدا صلی الله علیه و آله در تفسیر این آیه شریفه فرموده است:

کلُّ مَوْلُودٍ یولَدُ عَلَی الفِطْرَهِ حَتّی لِیکونَ ابَواهُ هُما الَّذانِ یهَوِّادَنُه وَ ینَصِّرانَهُ.^[۳]

هر مولودی بر فطرت خویش متولد می شود، و رنگ یهودی و نصرانی(انحرافی) به وسیله پدر و مادر به آنها سرایت می کند.

بلی اعمال پدر و مادر یا گذشتگان، غذاهایی که آنها خورده اند، محیطی که در آن زندگی نموده اند و هزاران چیز دیگر، عواملی است که بر آن فطرت ذاتی، رنگ شقاوت می پوشاند و یا آن را به همان صورت یعنی سعید، آشکار می کند.

۲- مربّی

عامل دوم در تربیت انسان مربّی است. حساسیت نقش وی را می