خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل هدایت کننده قوم

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل هدایت کننده قوم :

برای هر قومی، هدایت کننده ای است (آیه شماره ۷سوره رعد. إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ. ..).

در منابع اسلامی، دلایل فراوانی این مسأله را مطرح می کند که مسؤولیت مردم، تابع وجود حجت و برهان در آن موضوع است که درباره آن، مسؤول قرار می گیرند.

عدالتِ مطلقِ خداوندی هم، چنین اقتضاء می کند که تکلیف را بر وجود شرایط قدرت، علم و دیگر امکانات، متوجه بندگانش کند. بنابراین، این مسأله که «در روی کره خاکی بعضی از جوامع از وجود پیامبران محروم بوده اند، پس توقع تکلیف از آنان نامعقول می باشد»، با همین پاسخ حل می شود. به توضیح این که:

اولًا: با کدامین دلیل قطعی می توان اثبات کرد که جوامعی در روی زمین- در دوران گذشته- پیشوایان الهی نداشته اند؟ تاریخ بشری با همه کوشش ها و تلاش هایی که انجام داده، حوادث و رویدادهای اندکی از سرگذشت بشری را در دسترس ما گذاشته است. مثلًا تمدن بزرگ سَبئیون که فقط قرآن درباره آن اطلاعی به ما داده است، تا همین اواخر (در حدود ۴۰ سال قبل) ناشناخته مانده بود.

ثانیاً: پیشوایان و هادیانِ اقوام و ملل، به یک شکل و با یک مختص معین، در میان آنان بروز نکرده اند، بلکه گاهی به شکل خردمندان، گاهی به شکل قانون گذاران، در بعضی از جوامع هم به صورت حکما و غیر ذلک، مردم را هدایت نموده و وجدان و عقول آنان را برای درک و دریافتِ حقایقِ حیات معقول که عنصر اساسی اش وابستگی آن به خداست، آماده و تربیت کرده اند.

نتیجه هجدهم هدایت و ضلالت، از کارهای خداوندی است (آیه شماره ۲۷ سوره رعد قُلْ إِنَّ اللَّهَ یضِلُّ. ..)، (آیه شماره ۷۶ سوره مریم، وَ یزِیدُ اللَّهُ الَّذِینَ. ..)، (آیه شماره ۳۷ سوره نحل، فَإِنَّ اللَّهَ لا یهْدِی مَنْ. ..)، (آیه شماره ۵۷سوره زمر، أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدانِی. ..).

درباره این که ضلالت و هدایتِ انسان ها به دست خداست، در چند مورد از قرآن، آیاتی وارد شده است. بعضی از ساده لوحان گمان کرده اند که این گونه آیات، دلیل بر جبر بوده و اختیارِ انسان ها را در هدایت و ضلالت نفی می کند. اینان در معانی دقیقِ این آیات نمی اندیشند که مقصود از مشیت خداوندی چیست؟ ما مقصود از مشیت خداوندی را در مباحث گذشته به طور مشروح مطرح کرده ایم. در این جا به مناسبتِ تفسیر آیه مورد بحث، به طور مختصر به معنای مشیت خداوندی اشاره می کنیم:

«مشیت خداوندی عبارت است از: آن خواست الهی که در زمینه آماده به جریان می افتد.»

به این معنی که آدمی با به کار انداختن عقل، وجدان و تلاش برای وصول به حیات معقول، زمینه جریان مشیت خداوندی را برای هدایت در زندگی خود آماده می کند.

بالعکس، آدمی با غوطه ور شدن در خودخواهی و تمایل به انحرافات، زمینه جریان مشیت الهی را برای ضلال