خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل تعریف عرفان اسلامی

فایل پاورپوینت کامل تعریف عرفان اسلامی؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل تعریف عرفان اسلامی شامل ۱۲ اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل تعریف عرفان اسلامی را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل تعریف عرفان اسلامی با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل تعریف عرفان اسلامی با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل تعریف عرفان اسلامی تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل تعریف عرفان اسلامی را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تعریف عرفان اسلامی :

عرفان اسلامی گسترش و اشرافِ نورانی «منِ انسانی» بر جهان هستی است، به جهت قرار گرفتن «من» در جاذبه کمال مطلق که به لقاءاللَّه منتهی می شود.[۱]

منظور ما از عرفان اسلامی در این مبحث، همان عرفان حقیقی است که آغاز حرکتش، بیداری انسان از خواب و رؤیای حیاتِ طبیعی محض است و آگاهی از این که وجود او در حال تکاپو در مسیر خیر و کمال، همواره در متنِ هدفِ خلقتِ عالم هستی قرار می گیرد.

این عرفان که مسیرش «حیات معقول» و مقصدش «قرار گرفتن در جاذبه کمال مطلق» است، به لقاءاللَّه و قرار گرفتن در شعاع جاذبیت او منتهی می شود. عرفان اسلامی هیچ حقیقتی از حقایق عالم هستی را، اعم از آن که مربوط به انسان باشد یا غیر انسان، حذف نمی کند، بلکه همه عالم را با یک عاملِ ربّانی درونی صیقلی می نماید و شفّاف می سازد و در تمامی ذرّات و روابطِ اجزاءِ این عالم، انعکاسِ نورِ الهی را نشان می دهد.[۲]

این عرفان بود که خطِّ نورانی آن به وسیله انبیای عِظام الهی در جاده تکامل کشیده شد، نه آن تخیلات رؤیایی در فضای مهتاب درونی که سایه هایی از مفاهیمی بسیار وسیع، مانند وجود، واقعیت، کمال، حقیقت، تجلّی و غیر آن را به جای اصلِ آن ها گرفته و با مقداری بارقه های زودگذرِ مغزی، روشن ساخته و حالی و مقامی از آن ها برای خود تلقین نموده و دل به آن ها خوش می کنند؛ در صورتی که ممکن است مدّعی چنین عرفانی، حتی برای چند لحظه، از روزنه های قفس مادی، نظاره ای به بیرون از خودِ مجازی خویشتن نکرده باشد. این، همان عرفان منفی است که انبوهی از کاروانِ جویندگانِ معرفت را، از لبِ دریای درون خود به سراب های آب نما رهنمون گشته است.[۳]

آدمی، در راهیابی به عرفان مثبت، همان اندازه که به همه عوامل لذت محسوس و امتیازات دنیا- در صورت قانونی بودن آن ها- با نظر وسیله می نگرد نه