خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل خیرخواهی به وسعت جهان در ادعیه ماه رمضان

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل خیرخواهی به وسعت جهان در ادعیه ماه رمضان؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل خیرخواهی به وسعت جهان در ادعیه ماه رمضان انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل ۸۱ اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل خیرخواهی به وسعت جهان در ادعیه ماه رمضان:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل خیرخواهی به وسعت جهان در ادعیه ماه رمضان آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل خیرخواهی به وسعت جهان در ادعیه ماه رمضان با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل خیرخواهی به وسعت جهان در ادعیه ماه رمضان از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل خیرخواهی به وسعت جهان در ادعیه ماه رمضان، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل خیرخواهی به وسعت جهان در ادعیه ماه رمضان :

اشاره

ماه مبارک رمضان به تنهایی مکتبی است که تربیت انسان و کمال او در آن مد نظر بوده و اهل معنا را فرصتی بی بدیل به حساب می آید. محاسبات دقیق از امساک ظاهری گرفته تا مراقبت از جوارح تا خطورات و ذهنیات همه و همه، با هدف تربیت انسان در لایه ها و یا مراتب مختلف روحی، ماه رمضان را بر اهل الله، مبارک گردانیده است.

توجه به اذکار و دستورات و آداب ویژه این ماه، نشان می دهد که صرف گوشه گزینی و ذکرفردی در خلسه تنهایی، در مکتب تربیتی اسلام به هیچ عنوان مورد تأیید نیست، هرچند ارزشمند و لازم است.

امام خمینی(ره)، که خود اسوه ایمان به خدا و خدمت به خلق بود، به فرزندشان، این گونه سفارش می کنند:

«پسرم!… آنچه گفتم بدان معنی نیست که خود را از خدمت به جامعه کنار کشی و گوشه گیر و کَلّ بر خلق الله باشی که این از صفات جاهلان متنسّک است، یا درویشان دکان دار… پسرم! از زیربار مسئولیت انسانی که خدمت به حق در صورت خدمت به خلق است، شانه خالی مکن که تاخت و تاز شیطان در این میدان، کمتر از میدان تاخت و تاز در بین مسئولین و دست اندرکاران نیست».[۱]

مقام معظم رهبری(حفظه الله) نیز مدت ها است که بر موضوع مواسات و ایجاد نهضت کمک مؤمنانه با گسترش مفهوم مواسات در عرص عمل تأکید دارند و این موضوع یکی از فلسفه های روزه در بُعد اجتماعی آن است. پیامبراکرم(ص) در مورد ماه مبارک رمضان فرمودند: «و شَهرُ المواساهِ؛[۲] و (ماه مبارک رمضان) ماه همدردی است.»

ازجمله درس ها روزه، ایجاد درد و دغدغه نسبت به همنوعان است، چنان که در روایات یکی از فلسفه های وجوب روزه؛ درک حال و وضعیت فقیران و گرسنگان بیان شده است.[۳] که خود دارای اثر تربیتی در فرد بوده و نردبان کمال و کرامت است. هرکسی که از خودبینی و منیّت به درآید و نیت و همت دیگران را کند؛ به بزرگی و بزرگواری می رسد.

خیرخواهی

خیرخواهی یعنی خواستن خیر و نیکی برای دیگران و از برترین صفات و فضایل انسانی[۴] که در فرهنگ اسلام از منزلتی بس والا برخوردار است.

در علم اخلاق، خیرخواهی در مقابل حسادت است.[۵] بنابراین فرد خیرخواه، خواهان بقای نعمت های خدا برای مردم و نیز رفع ودفع بدی ها و ناگواری ها از آن هاست.

در برخی روایات نیز نصیحت در مقابل عداوت[۶] و هم در برابر غش[۷] به کار رفته است. البته می توان قدر جامعی بین همه آن ها فرض کرد که همان مفهوم غشّ به معنای ناخالصی ورزیدن و خیرخواهی نکردن است.

خیرخواهی و مهرورزی، صفتی از صفات خداوند است که انسان با آن رنگ الهی می گیرد و این رنگ آرامش بخش است. دلنواز و جان فزاست و دنیایی از زیبائی ها را می نمایاند.

اهل بیت(ع) هیچ گاه از خیرخواهی مردم غافل نمی شدند. پیامبر اکرم(ص) از روی خیرخواهی برای مردم و هدایت آن ها، خود را به زحمت های طاقت فرسا می انداخت؛ به گونه ای که خدای سبحان خطاب به ایشان فرمودند: (لَعَلَّک باخِعٌ نَفْسَک أَلاَّ یکونُوا مُؤْمِنینَ)؛[۸] «گویی می خواهی جان خود را از شدّت اندوه از دست دهی بخاطر این که آن ها ایمان نمی آورند!».

یکی از وجوه خیرخواهی برای دیگران؛ دعاکردن برای بندگان خداوند است. امام صادق (ع) به نقل از پیامبر اکرم(ص) یکی از وظایف امت خویش را دعا در حق دیگران مطرح کرده اند:

«عَنِ الصَّادِقِ(ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) یلْزَمُ أُمَّتِی الْحَقُّ فِی أَرْبَعٍ یحِبُّونَ التائِبَ وَ یعینُونَ الْمُحْسِنَ وَ یسْتَغْفِرُونَ لِلْمُذْنِبِ وَ یدْعُونَ لِلْمَلإ؛ چهار حق بر گردن امّت من وجود دارد: توبه کننده را دوست داشته باشند، نیکوکار را یاری کنند، برای گناهکار استغفار کرده و برای همه دعا کنند».[۹]

همچنین سفارش شده که در دعاکردن عموم بندگان خدا را در نظر بگیرید. پیامبر اکرم(ص) فرمودند: «إِذَا دَعَا أَحَدٌ فلْیعُمَ فإِنَّهُ أَوْجَبُ لِلدُّعَاءِ؛ هرگاه یک نفر دعا می کند، برای همه دعا کند؛ زیرا این دعا به اجابت نزدیک تر است».[۱۰]

در اعمال ماه مبارک رمضان هم یکی از دعاهایی که سفارش شده پس از هر نماز خوانده شود و دارای آثار دنیوی و اخروی زیادی است، آمده است:

«اللَّهُمَّ أَدْخِلْ عَلَی أَهلِ الْقبُورِ السُّرُورَ اللَّهُمَّ أَغْنِ کلَّ فَقِیرٍ اللَّهمَّ أَشبِعْ کلَّ جَائِعٍ اللَّهُمَّ اکسُ کلَّ عُرْیانٍ اللَّهُمَّ اقْضِ دَینَ کلِّ مَدِینٍ اللَّهُمَّ فَرِّجْ عَنْ کلِّ مَکرُوبٍ اللَّهُمَّ رُدَّ کلَّ غرِیبٍ اللَّهمَّ فُک کلَّ أَسِیرٍ اللَّهُمَّ أَصْلِحْ کلَّ فاسِدٍ منْ أُمورِ الْمُسْلِمِینَ اللَّهُمَّ اشفِ کلَّ مرِیضٍ اللَّهُمَّ سُدَّ فَقْرَنَا بغِنَاک اللَّهمَّ غَیرْ سُوءَ حَالِنَا بِحُسْنِ حَالِک اللَّهُمَّ اقضِ عنَّا الدَّینَ وَ أَغْنِنَا مِنَ الْفقْرِ إِنَّک عَلَی کلِّ شَی ءٍ قَدِیرٌ».[۱۱]

نکاتی در مورد این دعا

۱. در دعای مزبور به نیازهای دنیوی و اخروی بندگان خداوند اعم از زنده و مرده توجه شده است؛ برای اهل قبور نشاط و سرور درخواست می کنیم. تمام فقیران، گرسنگان، برهنگان، بدهکاران، غمگینان و بیماران، دغدغه ما هستند.

۲. هیچ قیدی در هیچ یک از فرازهای دعا وجود ندارد؛ نه قید اعتقادی، نه ملیتی، نه جنسیتی و نه قشر خاصی از انسان ها. بنابراین مؤمن روزه دار باید برای همه بندگان خداوند دعا کرده و خیرخواهشان باشد.

۳. این دعاها به طورمطلق به استجابت نمی رسند؛ یعنی تمام بیماران شفا -به معنای رهایی از بیماری- نمی یابند، و یا همه فقیران ثروتمند نمی شوند. پس سرّی است که باید آن را دریافت. راز نهفته در این آداب؛ رشد انسان به گستره همه عالم است هرچند در گوشه ای بنشسته باشد. به عبارت دیگر هدف آن است که انسان در ماه مبارک رمضان رشد یافته و نگاه جهان شمول پیدا بکند و روحش چنان وسیع و بزرگ شود که جهانی بیندیشد و تنها در محدوده خود و بستگان، قوم، قبیله و ملت خویش محصور نماند.

نیت خالص و قلب سلیم

زیباترین و برجسته ترین نشانه و خصوصیتی که در مورد انسان های اهلیت یافته به وادی ماه مبارک رمضان می توان نام برد؛ نیت خالص و در پی آن قلب سلیم است.[۱۲]

هر حرکتی در انسان از سه منبع سرچشمه می گیرد که عبارت اند از: دانش، خواست و توانایی. نیت از نوع خواست و انگیزه است که فرد را به کار وا می دارد.

این که در روایات نقل شده است؛ نیّت انسان باایمان از عمل او بهتر است.[۱۳] به این معناست که فرد مؤمن شمّه ای از رحمانیت خداوندی را در خویش متجلی می سازد و برای همه می خواهد آنچه برای خود می خواهد، هرچند بخاطر دارایی و توانایی محدودش در عمل نمی تواند همگان را دریابد. نکته مهم دیگر این که خیرخواهی در فکر و نیت و دعا، خود انگیزه و بستر عمل را فراهم کرده و فرد را به سمت عینیت بخشی و عمل کردن سوق می دهد، چراکه مبنای هرعملی نیت و انگیزه ای است که عامل دارد.[۱۴]

بنابراین اگر انسان دارای نیت ناپاک و انحرافی باشد، موجب کارهای انحرافی و زشت خواهد شد و اگر دارای نیت صادقانه و پاک باشد، منشأ برکات و کارهای مثبت و شایسته خواهد گردید. توضیح این که انسان وقتی کاری را انجام می دهد که آن را اراده کند، و اراده او وقتی تحقق می یابد که علاقه و شوقی به آن کار داشته باشد و این علاقه و شوق نیز از حالت خاص نفسانی او که در روح و روانش شکل گرفته نشأت می گیرد، همین شکل گیری منبع و مخزن تصمیم گیری است. همانند سدّ آب که منبع آب رسانی به همه جاست، حال اگر این منبع آب آلوده باشد، آب ناپاک و بیماری زا در دسترس مردم قرار می گیرد و اگر زلال و صاف و بهداشتی باشد، آب پاک و حیات بخش نصیب انسان ها می گردد. نتیجه این که یک انسان سعادتمند کسی است که منبع و مخزن ساختاری وجودش را خالص و پاک نگهدارد، تا از آن نیت و اراده پاک بجوشد و سرچشمه ارزش ها گردد. چنان که امام صادق (ع) در تفسیر آیه (قُلْ کلٌّ یعْمَلُ عَلی شاکلَتِهِ)[۱۵] فرموده اند:

«معنای این آیه این است که هر کسی بر طبق نیت خود عمل می کند».[۱۶]

اهمیت خیرخواهی در آموزه های دینی

اسلام انسان را مسئول می داند و تعهد اجتماعی یکی از ابعاد این مسئولیت است. به عبارت دیگر شریعت اسلام رهبانیت و عزلت را نفی و حضور در جمع را نه تنها منافی با عرفان و سیر و سلوک نمی داند، بلکه از لوازم کمال انسان معرفی می کند. به تعبیر دیگر فقط نماز نیست که معراج مؤمن است، از متون دینی استفاده می شود که خیرخواهی برای بندگان خدا، انسان را محبوب خداوند قرار می دهد، این محبوبیت خود نردبانی است از جنس نور که تا قله های عرفان کشیده شده است.

خیرخواهی نیاز امروز دنیا و جامعه ماست. در جامعه خیرخواه، منکرات و ناملایمات جایگاهی ندارند. مگر می شود فرد و جامعه اهل خیر؛ اختلاس، دزدی، گرانی، احتکار و. .. را تجربه کند؟ چراکه اولاً آحاد جامعه خیر می خواهند، پس شر نمی خواهند که باشد، ثانیاً خیرخواهان با شر و منکر مقابله می کنند که خود خیرخواهی دیگر است. فریضه امر به معروف و نهی از منکر شأنیتی اینچنین دارد.

امیرمؤمنان(ع)، اجتماعی را که دارای «نصیحت گر» و «نصیحت پذیر» نباشد، فاقد خیر و نیکی می داند: «لاخَیرَ فی قَوْمٍ لَیسوا بناصِحینَ وَلایحبُّونَ النَّاصِحین؛ در قومی که خیرخواه نباشند و خیرخواهان را دوست نداشته باشند؛ خیری نیست».[۱۷]

بنابراین خیرخواهی در ردیف اصول اخلاق اجتماعی اسلام قرار دارد. بلکه بالاتر از آن پیامبر اکرم(ص) کل دین را خیرخواهی می دانند. خیرخواهی برای خدا، پیامبرش، کتابش، پیشوایان دین، مؤمنین و همه مسلمانان.[۱۸]

و چه بسا از این لحاظ باشد که به فرموده رسول خدا(ص)، مسلمانی غیر از خدمت به برادران مسلمان و اهتمام در رفع مشکلات آنان نیست: «مَنْ أَصْبَحَ لَا یهْتَمُ بأُمُورِ الْمسْلِمِینَ فلَیسَ بِمُسْلِمٍ».[۱۹]

از نظر اهل لغت «همت» از ریشه «همّ» به معنای غم و اندوهی است که انسان را ذوب و ضعیف می کند (اندوه شدید) و نیز «هَمّ» یعنی قصد و همت که در نفس و روح کسی به وجود می آید.[۲۰]

حضرت امام حسین(ع) در توصیف پیروان خود فرمودند: «إنَّ شیعَتَنا مَن سَلُمَت قُلوبُهُم مِن کُلِّ غِشًّ و غلٍّ و دَغلٍ؛ بی گمان شیعیان ما، دل هایشان از هر خیانت، کینه، و فریبکاری پاک است».[۲۱]

دعا در غیاب دیگران؛ بارزترین علامت توجه به دیگران است که در جان او ایجادشده و او را به دعا واداشته است. بنابراین همین دعاکردن و اهتمام به رفع و دفع گرفتاری های دیگران از وظایف هر مسلمانی نسبت به بندگان خداوند است.

خیرخواهی سیره بندگان صالح خدا

بندگان صالح خداوند از قلبی سلیم برخوردارند و به همین دلیل است که نسبت به مخلوقات همواره مهرورزی و مهربانی ارزانی می دارند. در قلب سلیم هیچ نوع ناخالصی وجود ندارد، و همین سبب جریان و سریان عطوفت از آن سرچشمه زلال در گستره گیتی است. صاحب قلب سلیم حتی نسبت به بدکاران و بدخواهان هم خیرخواه هستند. تراوش بدی از قلب سلیم امکان پذیر نیست.

حضرت نوح(ع)، ۹۵۰ سال در تبلیغ دین خویش به خیرخواهی مردم اشاره می کرد: (أُبَلِّغُکمْ رِسَالَاتِ رَبی وَ أَنصَحُ لَکم)؛[۲۲] «من پیام های پروردگارم را به شما ابلاغ می کنم و خیرخواه شما هستم».

حضرت هود(ع) هم می فرمودند: (أَنا لَکمُ ناصِحٌ أَمین)؛[۲۳] «من برای شما خیرخواه و امینم».

حضرت صالح(ع) پس از گرفتارشدن قوم خویش به عذاب الهی فرمود که: (نَصَحْتُ لَکمْ وَ لَکن لَّا تحُبُّونَ الناصِحِین)؛[۲۴] «من بر شما خیرخواه بودم اما شما اهل خیر و صلاح را دوست ندارید».

سخن حضرت شعیب(ع) نیز نظیر سخن حضرت صالح(ع) بود.[۲۵]

قرآن کریم خیرخواهی پیامبراکرم(ص) را این گونه بیان می کند: «گویا از شدت اندوهِ این که آن ها ایمان نمی آورند، می خواهی جانت را از دست بدهی».[۲۶]

امام صادق(ع) از پدرانش از امام حسین(ع) نقل کرده است که امام حسن(ع) فرمودند: «در شب جمعه ای مادرم فاطمه(ع) را دیدم که در محراب عبادت خود ایستاده و مشغول عبادت خداوند بود و پیوسته در رکوع و سجود و قیام و دعا بود تا صبح شد، شنیدم که همواره برای همه مؤمنین دعا می کرد و آنان را نام می برد و دعا برایشان بسیار می کرد، ولی برای خود دعایی نمی کرد، پس گفتم: ای مادر! چرا برای خود دعا نکردی، چنانچه برای دیگران کردی؟ فرمود: یا بُنَی الْجَارَ ثُمَ الدَّار؛ ای فرزند! اول همسایه، سپس خانه خود».[۲۷]

به این ترتیب می توان دعاکننده برای دیگران را ازجمله پیروان واقعی انبیاء و اولیاء الهی دانست که با خلوص نیت و در خلسه های تنهایی برای گشایش در امور دیگران و رفع حاجات آن ها دست خود را به سوی خالق قادر باز می کند.

آثار خیرخواهی و دعاکردن برای د

 

  راهنمای خرید:

• لینک دانلود فایل بلافاصله بعد از پرداخت وجه به نمایش در خواهد آمد.
• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.