خرید و دانلود نسخه کامل کتاب Manage Insects on Your Farm: A Guide to Ecological Strategies
خرید و دانلود نسخه کامل کتاب Manage Insects on Your Farm: A Guide to Ecological Strategies قیمت اصلی 87,500 تومان بود.قیمت فعلی 50,000 تومان است.
بازگشت به محصولات
خرید و دانلود نسخه کامل کتاب Insect Ecology. An Ecosystem Approach
خرید و دانلود نسخه کامل کتاب Insect Ecology. An Ecosystem Approach قیمت اصلی 72,500 تومان بود.قیمت فعلی 35,000 تومان است.
فقط اینقدر👇 دیگه زمان داری با تخفیف بخریش
00روز
04ساعت
04دقیقه
37ثانیه

خرید و دانلود فایل پی دی اف کامل پاورپوینت پدیدارشناسی تکنیک های امام علی (ع) برای صلح (مطالع? موردی عهدنام? مکتوب خطاب به مالک اشتر) PDF

قیمت اصلی 224,700 تومان بود.قیمت فعلی 169,200 تومان است.

تعداد فروش: 51

فرمت فایل پاورپوینت

1 آیتم فروخته شده در 55 دقیقه
4 نفر در حال مشاهده این محصول هستند!
توضیحات

تحولی در ارائه‌ها با فایل پی دی اف کامل پاورپوینت پدیدارشناسی تکنیک های امام علی (ع) برای صلح (مطالع? موردی عهدنام? مکتوب خطاب به مالک اشتر) PDF!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پی دی اف کامل پاورپوینت پدیدارشناسی تکنیک های امام علی (ع) برای صلح (مطالع? موردی عهدنام? مکتوب خطاب به مالک اشتر) PDF بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پی دی اف کامل پاورپوینت پدیدارشناسی تکنیک های امام علی (ع) برای صلح (مطالع? موردی عهدنام? مکتوب خطاب به مالک اشتر) PDF از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پی دی اف کامل پاورپوینت پدیدارشناسی تکنیک های امام علی (ع) برای صلح (مطالع? موردی عهدنام? مکتوب خطاب به مالک اشتر) PDF شامل ۱۱۰ اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پی دی اف کامل پاورپوینت پدیدارشناسی تکنیک های امام علی (ع) برای صلح (مطالع? موردی عهدنام? مکتوب خطاب به مالک اشتر) PDF استفاده کنید؟

طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پی دی اف کامل پاورپوینت پدیدارشناسی تکنیک های امام علی (ع) برای صلح (مطالع? موردی عهدنام? مکتوب خطاب به مالک اشتر) PDF با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

فایل پی دی اف کامل پاورپوینت پدیدارشناسی تکنیک های امام علی (ع) برای صلح (مطالع? موردی عهدنام? مکتوب خطاب به مالک اشتر) PDF قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پی دی اف کامل پاورپوینت پدیدارشناسی تکنیک های امام علی (ع) برای صلح (مطالع? موردی عهدنام? مکتوب خطاب به مالک اشتر) PDF حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پی دی اف کامل پاورپوینت پدیدارشناسی تکنیک های امام علی (ع) برای صلح (مطالع? موردی عهدنام? مکتوب خطاب به مالک اشتر) PDF به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!


بخشی از متن فایل پی دی اف کامل پاورپوینت پدیدارشناسی تکنیک های امام علی (ع) برای صلح (مطالع? موردی عهدنام? مکتوب خطاب به مالک اشتر) PDF :

۱. مقدمه

برخی بر این اعتقادند که شیعیان جمعیتی منتقد و خارج از قدرت سیاسی در جهان اسلام اند که توانایی اندیشه ورزی واقع گرا و عمل گرایانه در مورد قدرت را ندارند. به باور بسیاری از شرق شناسان و متفکران اندیش سیاسی، شیعیان در سامان دهی قدرت همیشه در قالب الترناتیوهای حاشیه ای ظاهر شده اند. این کلیشه بر این باور است که شیعیان هیچ اندیش سیاسی سازنده و عملیاتی ای پیرامون تکنیک های حکومت ندارند و تنها به انتقاد و اندرزهای آرمانی بسنده می کنند. قصد نویسندگان این مقاله آن است که نشان دهند در مانیفست اندیش سیاسی شیعیان، یعنی نهج البلاغه، تکنیکی ترین و حکیمانه ترین گزاره ها در باب سامان دهی قدرت ابراز شده است. امام علی (ع) زمانی که حکومت تشکیل داد به کارگزاران و دشمنان و مردم زمان خویش نامه نوشت. ۷۹ نام ایشان در نهج البلاغه تکنیک های اصیل و کاربردی حکمرانی را تشریح کرده است. هدف نویسندگان این مقاله، تأکید بر صلح در اندیش سیاسی است و در این راستا با مطالع موردی نام امام علی (ع) به مالک اشتر نشان می دهند که تکنیک های عملیاتی امام جهت سامان دهی صلح چه بوده است.

۲. بیان مسئله

انسان ها شبیه یکدیگر فکر نمی کنند و حتی زمانی که یک واقعه، رویداد، عکس، فیلم یا هر متنی را مشاهده می کنند، تفسیرهای متفاوتی از آن دارند. تاریخ، جغرافیا، سیاست یا به عبارتی زمان و مکان و روابط قدرت در شکل دهی به نیت های انسان ها نقش اساسی دارد. بر همین اساس، در زندگی جمعی انسان ها به علت تفسیرهای متفاوت ناشی از نیت های مختلف درگیری، خشونت، تنش، جنگ، و روابط غیر انسانی شکل می گیرد (آگامبن، ۱۳۸۶: ۴۱-۴۴). تاریخ بشر سرشار از رویارویی انسان ها در قالب جنگ امپراتوری ها، دولت ملت ها، طایفه ها، و اقوامی است که با استدلال ها و پایه های مشروعیتی گوناگون به جان یکدیگر افتاده اند و به بهان برتری قومی، مذهبی، نژادی، و یا اصلاح و نجات بشر به جنگ روی آورده اند. در جنگ ها عموما یک قدرت (بازیگر سیاسی) پیروز می شود، شهروندان بازند اصلی هستند و رعیت هم هیچ گاه پیروز نمی شود. بنابراین، درک شرایط صلح و از بین بردن خشونت و جنگ یکی از اهداف علوم انسانی است. دریافتن این که با عقاید گوناگون چه باید کرد و چه تکنیک هایی را باید به کار برد تا جامعه در شرایط صلح به سر ببرد و جامع بین الملل از جنگ دوری کند.

سیاست به معنای سامان دهی به امر عمومی است . در گستر این معنا علاوه بر امنیت، رفاه، آزادی، کارآمدی، و سایر آرزوهایی که اندیشمندان سیاسی برای نظم دهی به امر عمومی متصور بوده اند، حاکم شدن آرامش و شیوه هایی که انسان ها به صورت مسالمت آمیز و بدون خشونت اختلافات خود را حل و فصل نمایند نیز از اهداف بنیادین علم سیاست است . صلح یکی از غایت های متفکران علوم سیاسی است که آن را به شکل های گوناگون در دوران های باستان، میانه، مدرن، و پسامدرن دنبال کرده اند. متفکران علوم سیاسی به دنبال آن بوده اند که خشونت های بین المللی را که منجر به جنگ، کشتار جمعی، نسل کشی، و… می شده است، ریشه یابی کنند و برای رسیدن به رواداری، آرامش، امنیت، رضایت از زندگی، و حل مسالمت آمیز مشکلات راه حل ارائه نمایند.

دغدغ ما در این نوشتار رویکردی اسلامی به صلح است و قصد داریم با استفاده از مبانی و تکنیک های موجود در اندرزنام امام علی (ع) به سردار خود مالک اشتر، معروف به عهدنام مالک اشتر، به ریشه شناسی، مبانی شناسی، درک پدیداری شرایط صلح، و از همه مهم‏تر به تکنیک هایی که منجر به صلح می شود، بپردازیم. پرسش این پژوهش این است که در نام امام علی (ع) صلح در چه شرایطی به وجود می آید؟ امام علی (ع) عوامل ایجادکنند خشونت را چه می داند و چه تکنیک هایی برای رسیدن به صلح پیشنهاد می کند؟ تأکید این نوشتار بر تکنیک هایی است که هم قابل اجرا باشند و هم توانایی اثرگذاری بر واقعیت را داشته باشند. بر همین اساس، چهارچوب تئوریک این پژوهش تکنیک های قدرت برگرفته از آثار مارتین هایدگر و میشل فوکو و جورجو آگامبن است، که در مورد جایگاه اخلاقی اندرزنامه نویسی اسلامی به کار گرفته شده است.

۳. چهارچوب تئوریک

صلح شعاری است که هم انسان ها خواهان آنند، اما وظیف متفکر سیاسی این است که بتواند تکنیک هایی خلق کند که شعار صلح به واقعیت تبدیل شود. تکنیک به معنای خلق ابزارها و روش هایی است که اهداف و ارزش های ذهنی را عملیاتی می کند. فرق علم سیاست با فلسفه، ادبیات، اندیشه، و… در این است که علم سیاست تکنیک هایی دارد که در خود شیوه ها و ضمانت اجراهای ناشی از تخلف را اندیشیده اند. اگر سیاست به معنای سامان دهی قدرت دارای تکنیک نباشد (فوکو، ۱۳۸۹ الف : ۳۴۲) به عرص شعر، اخلاق، اسطوره، و… کشیده می شود که درجات بسیار پایینی از صورت های آگاهی در قصدیت های کارکردی هستند.

در مورد گزار ایجاد صلح نیز علم سیاست و روابط بین الملل در یک قرن گذشته تکنیک های مختلفی را طراحی و اجرا کرده اند. اصلی ترین پارادایم روابط بین الملل واقع گرایی است که با توجه به شرور دانستن ذات انسان ها (۴۳: ۲۰۰۹ ,Donnelly) و تحلیل آنارشیک روابط بین الملل، به مهار قدرت توسط قدرت اعتقاد دارد (لیتل، ۱۳۸۹: ۲۲۳؛ ۸۱: ibid). واقع گرایان بر این باورند که دولت های ملی به عنوان اصلی ترین بازیگران روابط بین الملل باید برای حفظ امنیت ملی خود یا قدرتمند باشند و یا با قدرت های بزرگ رابط استراتژیک داشته باشند. موازن قوا یکی از راه کارهایی است که واقع گرایان برای ایجاد صلح پیشنهاد می کنند. البته در این راستا جایگاه بمب اتم و موازن وحشت نیز ضروری است (همان: ۲۸-۳۰). برخلاف این رویکرد آرمان گرایان به صلح دوستی، عقلانیت، و اخلاق همکاری انسان ها باور دارند و جنگ را ذات روابط بین الملل نمی دانند.

متفکرانی چون لاک، کانت، اوهمای و راولز تکنیک هایی چون حقوق بشر، دموکراسی، اقتصاد بازار آزاد، حقوق و سازمان های بین المللی را برای ایجاد صلح ضروری می دانند (۹۲: ۱۹۹۲ ,Griffiths). برای مثال می گویند: حکومت های دموکراتیک و اقتصاد بازار هیچ گاه با هم نمی جنگند و هر چه به سمتی برویم که سازوکارهای بین المللی را جهت همکاری شهروندان جهانی تقویت کنیم صلح به صورت خودجوش حاکم می شود. در جدول پایین رویکردهای غالب و بسیار مهم و اثرگذار روابط بین الملل دربار صلح و تکنیک های هر کدام به صورت مختصر آمده است (۳۴ -۳۰: ibid).

اسلام و به خصوص اندرزنامه های به جامانده از آن با قرائتی جایگاهی و تکنیکی در مورد قدرت (آگامبن، ۱۳۸۹: ۲۶-۳۲) و سامان دهی امر عمومی، گزاره های کارآمدی مبتنی بر میراث تداومی اندیش اسلامی و تجربیات مملکت داری تولید کرده اند. این پژوهش با استفاده از روش شناسی گرفته شده از پدیدارشناسی مارتین هایدگر و میشل فوکو به تکنیک های مندرج در اندرزنام امام علی (ع) برای دست یابی به صلح و تداوم آن می پردازد.

پدیدارشناسی به تقدم عمل و شرایط اجتماعی باور دارد و بار سنگین تعهد سعادت بشری به صورت کلان روایت را از دوش آگاهی برمی دارد (لیوتار، ۱۳۸۰؛ ویتگنشتاین، ۱۳۸۰). برای صورت بندی گزاره های امام از فنون راهبردی قدرت (فوکو، ۱۳۸۹ الف: ۲۳۶-۲۴۵ و۳۶۵-۳۶۸)، صورت های تفهمی، تقدم عمل و شرایط اجتماعی و سایر واژگان و تبعات پدیدارشناسی بهره گرفته ایم. امیرالمؤمنین (ع) شش تکنیک جایگاهی و تجربی را برای برقراری صلح در نامه اش به مالک ترسیم می نماید.

جدول ۱. تکنیک های صلح از منظر تئوری های علم سیاست

[به PDF نگاه شود] با توجه به نظریه های «آرمان گرایی»، «واقع گرایی»، «انتقادی» و «سازه انگاری»

۴. تکنیک متافیزیکی

متفکران اسلامی با رویکردی فقهی، اندرزی، عرفانی یا فلسفی با متن قرآن، احادیث، و سنت بزرگان اسلام برخورد می کردند. امام علی (ع) به عنوان حاکم اسلامی و اندرزنویسی هوشمند برای برقراری صلح از اصول و مبانی متافیزیکی بهره می گیرد. خداوند، وحی پیامبر و اصول مذهبی همه دستور داده اند که برای رضای خداوند، سعادت دنیا و آخرت، رسیدن به بهشت، و نرفتن به جهنم نباید خلق خدا را رنجاند. مردم آزاری نکردن و رعیت نوازی از کلیدواژه های نام امام علی به پسر حارث است. به گونه ای که در بسیاری از قسمت های نامه، وظیف پادشاه را رعیت داری و دوری از مردم آزاری می داند:

«و اشعر قلبک الرحمه للرعیه و المحبه لهم، و اللطف بهم، و لا تکونن علیهم سبعا ضاریا تغتنم اکلهم، فانهم صنفان: اما اخ لک فی الدین، و اما نظیر لک فی الخلق؛ مهربانی و محبت و لطف به رعیت را شعار قلب خویش قرار ده و با همه دوست و مهربان باش . مبادا هرگز با رعیت، چونان حیوان شکاری باشی که خوردن آنان را غنیمت دانی، زیرا مردم دو دسته اند، دسته ای برادر دینی تواند، و دست دیگر همانند تو در آفرینش هستند (فیض الاسلام، ۱۳۵۱: ۹۹۳).

امام برای اندرز دادن مالک به مردم آزاری نکردن و رساندن جامع استبدادی و قبیله ای روزگارش به حداقلی از صلح از دو تکنیک استفاده می کند:

تکنیک های اسلامی : در آن دوران در بلاد اعراب پادشاهان و کارگزارانشان به راحتی دستور کشتن افراد را می دادند و هر کس خلاف رأی سلطان و منسوبانش نظری می داد می بایست از جان خویش دست می شست، اما در نام امام علی (ع) به فرستاده اش گزاره های زیادی دربار مردم آزاری نکردن و تأکید بر عواقب آن وجود دارد و از خداوند به عنوان بزرگ ترین مانع مردم آزاری یاد شده است : «و من ظلم عباد الله کان الله خصمه دون عباده، و من خاصمه الله ادحض حجته، و کان لله حربا حتی ینزع و یتوب و لیس شیء ادعی الی تغییر نعمه الله، و تعجیل نقمته من اقامه علی ظلم، فان الله یسمع دعوه المضطهدین، و هو للظالمین بالمرصاد؛ و هر که بر بندگان خدا ستم کند، افزون بر بندگان، خدا نیز خصم او بود و خدا با هر که خصومت کند، حجتش را نادرست سازد و همواره با او در جنگ باشد تا از این کار باز ایستد و توبه کند. هیچ چیز چون ستمکاری، نعمت خدا را دگرگون نکند و خشم خدا را برنینگیزد، زیرا دعای ستمدیدگان را می شنود و در کمین ستمکاران است» (همان: ۹۹۶).

در جای دیگری از نامه آن بزرگوار با استفاده از تکنیک های اسلامی این گونه مالک را پند می دهد: «اعمل فیهم بالاعذار الی الله یوم تلقاه… و کل فاعذر الی الله فی تأدی حقه الیه؛ با مردم چنان باش که در روز حساب که خدا را دیدار می کنی، عذرت پذیرفته آید… و چنان باش که برای یک یک آنان در پیشگاه خداوندی، در ادای حق ایشان، عذری توانی داشت» (همان : ۱۰۱۹).

تکنیک های طبیعی: علی ابن ابی طالب (ع) در جزای کسی که صلح و امنیت مردم را به خطر می اندازد علاوه بر خداوند و عذاب او به قوانین طبیعی نیز اشاره می کند، که همیشه به صورت نظمی عادلانه روزگار ظالم و مردم آزار را تباه می کنند و قدرتش را به دیگری وامی گذارند: «إیاک و الدماء و سفکها بغیر حلها، فانه لیس شیء ادعی لنقمه، و لا اعظم لتبعه، و لا احری بزوال نعمه و انقطاع مده من سفک الدماء بغیر حقها؛ پس با ریختن خونی حرام، حکومت خود را تقویت مکن زیرا خون ناحق حکومت را سست و پست می کند و بنیاد آن را بر می کند و به دیگری منتقل می سازد» (همان : ۱۰۲۹). بنابراین، در روزگار قوانینی است که برهم زنندگان صلح و مردم آزاران را در همین دنیا خلع و عقوبت خواهد کرد، زیرا خداوند زندگی را بی قانون قرار نداده و قوانین طبیعی زیادی بر آن حاکم است.

۵. تکنیک تفهمی و پدیداری

صلح بین المللی زمانی به خطر می افتد که یک جانبه گرایی ناشی از حقیقت پنداری یک نگرش و اعتقاد به بدون خطا و اشتباه بودن یک ساحت وجود داشته باشد. هرگاه فلسفه، مذهب، اسطوره، و علم به نحو ایدئولوژیک حقانیت و بدون خطا بودن خود را مطرح نمایند و تنها راه سعادت انسان ها را در یک قرائت اجباری از منابع اطلاعاتی خویش بدانند بی شک جنگ رخ می دهد. تاریخ بشر جنگ های صلیبی و جنگ های جهانی اول و دوم را به دلیل ایدئولوژی شدن مذهب و علم ثبت کرده است. انسان ها به احترام نیاز دارند و هرگاه هویت آن ها، که بر اثر پرتاب شدگی در جهان (۱۵۲: ۱۹۹۳ ,Heidegger) به صورت انتصابی و اکتسابی شکل گرفته است، مورد شناسایی واقع نشود و تحقیر شود تنش، جنجال، و خشونت به وجود می آید. رخت بربستن صلح اغلب به خاطر توهین به هویت ها و جنگ پارادایم هایی است که یکدیگر را قبول نمی کنند.

امروزه، به لحاظ روشی، یکی از بهترین شیوه های استدلال در فلسف تاریخ و سیاست پدیدارشناسی است. پدیدارشناسی بسیار تفهمی و همدلانه با متن خود برخورد می کند و توانایی گوش دادن به محیط را دارد. احترام گذاشتن به تفاوت ها، گوش دادن به تکثرها و رواداری نسبت به عقلانیت ها باعث می شود که متن زندگی اجتماعی و سیاسی انسان ها نوعی هم زیستی مسالمت آمیز و حتی گفت وگوی جهان زیست ها را تجربه کند. صلح بر اثر ارتباطات بشری و فهم جهان زیست ها از یکدیگر حاصل می شود (۷۰: ibid).

مسلمانان به علت سیاست و تدبیر پیامبر و رهنمودهای قرآن توانستند با خاندان های بیابان گرد و وحشی عرب صلح کنند و مأمن مسافران، تاجران، هنرمندان، و حتی فقیران و بی پناهان باشند. علی (ع) به عنوان مردم شناس و جامعه شناسی بزرگ هم هویت ها و جهان زیست های اطراف خود را به دقت می دید، می شنید، و می خواند. علی ابن ابی طالب (ع) عقلانیتی پدیداری داشت و به خوبی هویت های اطراف خود را درک می کرد.

نام امام علی به مالک اشتر در نهج البلاغه، با سبکی همدلانه و پدیداری نسبت به مدیریت رخدادهای سیاسی، نگاشته شده و یکی از کاربردی ترین متون به لحاظ بازی های زبانی و روایت های متکثر است. امام به لحاظ پدیداری اقشار گوناگون اجتماعی هم چون نظامیان، قضات، کارگزاران دولتی، مالیات دهندگان، نویسندگان و منشیان، بازرگانان و صاحبان صنایع، محرومان و مستضعفان را می شناسد و با ادبیات آن ها آشناست. منطق و مبانی فکری و شیوه های استدلال اغلب اقشار اجتماعی را می داند و به خوبی با آن ها همدلی می کند. نام ۵۳ نهج البلاغه مخزن مردم شناسی پدیداری است و یکی از هم دلانه ترین روایت ها و جدال های سیاسی اجتماعی را به نمایش گذاشته است .

امیرالمؤمنین خطاب به مالک می گوید: «و لا تقولن انی مؤمر آمر فاطاع، فان ذلک ادغال فی القلب، و منهکه للدین، و تقرب … ؛ به مردم نگو، به من فرمان دادند و من نیز فرمان می دهم، باید اطاعت شود … (فیض الاسلام، ۱۳۵۱: ۹۹۳).»

صلح اغلب در صورتی پدید می آید که انسان ها همین اصل ساده را در بازی های سیاسی و بین المللی رعایت کنند و به همان نسبتی که به خود حق می دهند به دیگری نیز حق دهند و این همان عدالت به مثاب انصاف و اخلاق استعلایی کانت است. هم چنین این بزرگوار در ادامه بر این نکته تأکید دارد که حاکم و مسئول یک جامعه دائما اشتباه خود را عیان سازد، زیرا این امر از خشم دیگر مردمان می کاهد و هم چنان تو را لایق مسئولیت می دانند: «و ان ظنت الرعیه بک حیفا فاصحر لهم بعذرک، و اعدل عنک ظنونهم بإصحارک، فان فی ذلک ریاضه منک لنفسک، و رفقا برعیتک، و اعذارا تبلغ به حاجتک من تقویمهم علی الحق؛ و هرگاه رعیت بر تو بدگمان گردد، افشاگری نموده عذر خویش را آشکارا در میان بگذار، و با این کار از بدگمانی نجاتشان ده، که چون چنین کنی، خود را به عدالت پرورده ای و با رعیت مدارا نموده ای. عذری که می آوری سبب می شود که تو به مقصود رسی و آنان نیز به حق راه یابند» (همان: ۱۰۲۶). علی (ع) این درک تفهمی را دارد که جنگ اغلب در شرایط گوش نکردن به سخن و درک نکردن شرایط دیگران و عدم اقرار به اشتباه به وجود می آید.

۶. تکنیک تقدم عمل بر دانش (واقع گرایی)

یکی از عواملی که همیشه در طول تاریخ باعث نابودی صلح شده، تقدم دانش بر عمل و اعتقاد به تعهدات آگاهی محور بوده است. از افلاطون گرفته تا هگل و از مارکس گرفته تا اغلب فیلسوفان قرن بیستم، تعهد بالایی به فلسفه داشتند و بر این باور بودند که روشنفکران و اصحاب آگاهی باید مردم را از جهل و نادانی نجات دهند و شیوه های اعتراض و شورش جمعی علیه سنت و ساختارهای استبدادی را به آن ها یاد دهند. رویکرد سوژه گرا و مکانیکی به قدرت در قرن بیستم کژکارکردی های بسیار زیادی را به بار آورد و باعث شد بسیاری از انقلاب ها، جنگ ها، آشوب ها و کودتاها، به قصد حاکم کردن دانش و عقلانیت، رخ دهند.

آرمان شهرها بر نوعی از اصالت ماهیت استوار بودند که در ذات خود تکلیف انسان را از ابتدا تا انتهای تاریخ مشخص می کردند. بشر همیشه با اصالت بخشیدن بیش از اندازه به عقلانیت، اختیار، و توانایی آدمی صورت هایی از مذهب را خلق کرده و به دنبال ایجاد مریدانی بوده است که تنها کنش سیاسی و اغلب خشونت آفرین آن ها را برای بهشت زمینی خواستار بوده است . نقد جریان آگاهی محور در روش شناسی پدیدارشناسی با افکار ویتگنشتاین دوم، هوسرل، هایدگر، آرنت، و فوکو در قرن بیستم فجایع تقدم آگاهی را نشان داد (۸۳-۶۴: ۱۹۹۴ ,vesPasserin D’entre). هوسرل و هایدگر بر این اعتقاد بودند که فلسفه و اندیش مدرن، که رویکردی مکانیکی دارد، ذهنیت را بر عینیت تقدم داده است در حالی که واقعیت های اجتماعی و صورت بندی های سنت ساختاری و قوام یافته د

  راهنمای خرید:

  • لینک دانلود فایل بلافاصله بعد از پرداخت وجه به نمایش در خواهد آمد.
  • همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
  • ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
  • در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.