خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل کدام شرم آور است؟ ازدواج یا زمینه سازی برای بی بندو باری جنسی!

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل کدام شرم آور است؟ ازدواج یا زمینه سازی برای بی بندو باری جنسی!!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل کدام شرم آور است؟ ازدواج یا زمینه سازی برای بی بندو باری جنسی! بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل کدام شرم آور است؟ ازدواج یا زمینه سازی برای بی بندو باری جنسی! از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل کدام شرم آور است؟ ازدواج یا زمینه سازی برای بی بندو باری جنسی! شامل ۳۴ اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل کدام شرم آور است؟ ازدواج یا زمینه سازی برای بی بندو باری جنسی! استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل کدام شرم آور است؟ ازدواج یا زمینه سازی برای بی بندو باری جنسی! با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل کدام شرم آور است؟ ازدواج یا زمینه سازی برای بی بندو باری جنسی! قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل کدام شرم آور است؟ ازدواج یا زمینه سازی برای بی بندو باری جنسی! حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل کدام شرم آور است؟ ازدواج یا زمینه سازی برای بی بندو باری جنسی! به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل کدام شرم آور است؟ ازدواج یا زمینه سازی برای بی بندو باری جنسی! :

پایگاه عصر ایران اخیرا در مطلبی که به نقد مواضع اخیر آیت الله علم الهدی پرداخته است بحث ازدواج کودکان را پیش کشیده است. و به آیت الله علم الهدی پیشنهاد داده است که به جای نگرانی از مصرف لوازم آرایشی و … کودکان ، نگران ازدواج کودکان باشد.

هر چند این گونه یادداشت ها بیشتر مصرف رسانه ای و بهره برداری های سیاسی و جناحی دارد تا جنبه علمی ولی بهانه ای است تا به این دو مقوله پرداخته شود.

ازدواج در کودکی به نوعی از ازدواج رسمی یا غیر رسمی گفته می شود که در آن فرد قبل از رسیدن به سالگی وارد پیمان زناشویی می‌شود. در برخی از حوزه های قضائی حداقل سن ازدواج تعیین شده از جانب قانون سال است خصوصاً در مورد دختران؛ و حتی گاهی قرار داشتن در سالگی نیز شامل قانون مذکور می‌شود. اما حوزه های قضائی متعددی هم هستند که ازدواج در زیر ۱۸ سال را را با رضایت والدین یا در موارد خاصی همچون بارداری نوجوانان مجاز می‌دانند. بحث ازدواج کودکان، عمدتا بحثی وارداتی است و خاستگاه آن غرب بوده است. و مراد از ازدواج، آن چیزی نیست که در فرهنگ ما به عنوان یک سنت تلقی می شود بلکه مراد برقراری رابطه جنسی با افراد زیر ۱۸ سال است که این رابطه جنسی چه در قالب ازدواج رسمی صورت بگیرد و چه در قالبی غیر از ازدواج.

اما هدف از طرح این بحث در غرب و عنوان شدن سن رضایت به عنوان سنی که در آن صلاحیت فرد و به طور معمول دختران، به رضایت برای رابطه جنسی مورد قبول قانون است به منظور محافظت از کودکان در برابر قرار گرفتن در معرض بهره‌کشی جنسی و همچنین قاچاق کودکان وضع شده‌اند، و البته تا حدودی به ازدواج کودکان نیز مرتبط است. چرا که به باور پیشنهاد دهندگان این قانون، ارتباط جنسی در سنین پایین موجب وارد شدن آسیب های روحی و جسمی برای پسران و عمدتا دختران است. عنوان کلی تری که ازدواج کودکان نیز زیر مجموعه آن قرار می گیرد ازدواج اجباری است که آن را به عنوان نقض حقوق بشر و نوعی خشونت جنسی تلقی کرده اند.

قبل از پرداختن به این موضوع، ابتدا باید به این نکته اشاره کرد که یکی از عمده مسائلی که مخصوصا در سال های اخیر، در حوزه علوم انسانی با آن روبرو هستیم وارد کردن برخی مفاهیم غربی، توسط برخی متصدیان این عرصه ، بدون توجه به ریشه ها و خاستگاه های این مفاهیم در غرب است. فضای فکری و فرهنگی غرب، مسلما با فضای فکری و فرهنگی ما متفاوت است برای همین آن چه که در غرب به عنوان راهکار و روش اصلاحی، در مورد برخی آسیب های اجتماعی و فکری مطرح شده است نمی تواند نسخه کارآمدی برای جامعه ما باشد. علاوه بر این، در اغلب موارد، در ترجمه و معادل سازی این مفاهیم هم رعایت امانت را نمی کنند. همان طور که در بالا هم در مورد مفهوم ازدواج، بدان اشاره شد.

ازدواج کودکان و به تعبیر درست تر ارتباط جنسی با کودکان (افراد زیر ۱۸ سال) به عنوان یکی از مصادیق ازدواج اجباری، در غرب مطرح شده است. در حالی که اگر مساله را از بعد حقوقی در نظر بگیریم در قوانین اسلامی راه کار های متعددی برای این مساله و به طور کلی برای احکام ازدواج در نظر گرفته شده است. و در حقوق اسلامی، بحث ازدواج اجباری و جلوگیری از آن، سال ها قبل از این که در غرب مطرح شده باشد، پیش بینی شده است.

اما بحث ازدواج کودکان و این که آیا می توان این بحث را ذیل ازدواج اجباری تعریف کرد یا نه! بحث جداگانه ای است که لازمه آن، تعریف مفاهیمی چون کودک، و علت تعیین سن ۱۸ سال برای گذر از دوران کودکی و… است. آیا بلوغ جسمی و جنسی برای ازدواج کافی است یا در کنار بلوغ جنسی و جسمی، بلوغ عقلی و فکری هم لازم است؟ آیا افراد در سن تعیین شده ۱۸ سال به بلوغ عقلی که مد نظر قانون گزار هست می رسند یا این که این مساله در افراد مختلف متفاوت است؟ نقش ولی و اذن وی در این میان چیست؟ آیا اذن و اجازه ولی را به عنوان طرف مشاور و برای تشخیص مصلحت در حد ممکن و معقول آن، و جلوگیری از آسیب های احتمالی که در نتیجه عدم شناخت کافی از طرف مقابل و سوابق و شرایط اجتماعی و شغلی وی در نظر گرفته شده است، کافی نیست؟ آن چه که به نظر می رسد احکام موجود در اسلام در زمینه شرایط سنی افراد برای ازدواج، صرفا و صرفا جنبه جواز دارد و نه الزام یا وجوب. و گرنه چه در سن ۹ سال و چه در ۴۰ سال، شخص هیچ الزامی به ازدواج ندارد. اما این که در چه سنی شخص ازدواج کند این تابع تشخیص و رضایت خود در کنار اذن ولی، است. اگر اذن ولی باشد ولی رضایت شخص نباشد چنین عقدی صحیح نیست. شاید گفته شود که رضایت کودکان قبل از ۱۸ سال ، رضایت از روی علم و آگاهی نیست. جواب این است که اگر مراد از آگاهی، تشخیص جوانب صلاح و آینده نگری و… باشد این نقش را چه در سن زیر ۱۸ سال و چه در سن بالای ۱۸ سال اولیاء می توانند به عهده بگیرند اما اگر مراد از آگاهی، مواردی است که هر کسی در انتخاب شریک زندگی خود آن ها را مد نظر قرار می دهد. این همیشه تابع سن نیست گاهی فرد بالای ۱۸ سال هم چنین تشخیصی ندارد و گاهی فردی در کمتر از ۱۸ سالگی هم قدرت چنین تشخیصی را دارد همان طور که نویسنده یادداشت منتشر شده در پایگاه عصر ایران هم بدین نکته اعتراف کرده است که:

” این که آیت الله فکر می کند یک دختر امروزی بعد از