خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل یکی از رموز شیعه شدن ایرانیان در ادبیات داستانی است

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل یکی از رموز شیعه شدن ایرانیان در ادبیات داستانی است؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل یکی از رموز شیعه شدن ایرانیان در ادبیات داستانی است انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل ۳۵ اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل یکی از رموز شیعه شدن ایرانیان در ادبیات داستانی است:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل یکی از رموز شیعه شدن ایرانیان در ادبیات داستانی است آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل یکی از رموز شیعه شدن ایرانیان در ادبیات داستانی است با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل یکی از رموز شیعه شدن ایرانیان در ادبیات داستانی است از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل یکی از رموز شیعه شدن ایرانیان در ادبیات داستانی است، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل یکی از رموز شیعه شدن ایرانیان در ادبیات داستانی است :

• موضوع بحث، از یک سو ریشه در مباحث تاریخ اسلام و تشیع دارد و به علت گسترش جنبش های شیعی در ایران، اهمیت می یابد و از سوی دیگر با دولت صفویه در ارتباط است؛ زیرا تشکیل دولت صفوی، متکی به پیش درآمدهایی بود که از دو قرن قبل از شکل گیری این حکومت، مؤثر بوده است.
• تاریخ داستانی، ژانر خاصی از ادبیات داستانی است که آن چه مد نظر آن است، متون تاریخی نیست؛ بلکه از تاریخ استفاده می کند برای ترویج نوعی ایدئولوژی. در واقع این ژانر تلاش دارد ایده ای از دل گزاره های مذهبی مد نظرش را با استفاده از ظرف تاریخی، به مردم عوام و طبقات پایین، القا و تفیهم نماید. گرچه ممکن است متون تاریخی هم به نوعی، از این قاعده مستثنی نباشند؛ ولی کارکرد متن تاریخی با داستان تاریخی، متفاوت است.
• کاملاً طبیعی است که حکومت ها، برای صحبت با مردمِ عادی و القای آن چه از ایده ها و ایدئولوژی هایشان در سر دارند، به جای صحبتِ منطقی و عقلی، به داستان و ادبیات داستانی و قصه گویی رو آورند.
• نکتمهمی که در تاریخ های داستانی وجود دارد این است که مفهوم زمان و مکان در آن اهمیت ندارد و گویا در فضایی پست مدرن است؛ لذا وقتی به قصه های قدیمی مراجعه می کنیم، متوجه می شویم که زمان و مکان، بین هست و نیست در حال شدن و وقوع است و اصلاً چندان موضوعیت ندارد و از همین رو در متون قدیمی مانند متونی که از دوران صفویه و کمی قبل تر از آن، باقی مانده می توانیم مشاهده کنیم که داستان، در قرون مختلفی در حال رخ دادن است.
• این نوع از داستان ها، درصدد بیان نکات تاریخی برای مخاطب و جمع آوریِ گزاره های تاریخی در ذهنِ او نیست؛ بلکه به دنبال این است که نکته و ایدئولوژی ای را به ذهن مخاطب برساند.
• بخش های اساطیریِ شاهنامفردوسی نیز از این قسم است و البته در حکایت ایرانی، خلقت آدمی، متفاوت از حکایت اسلامی آن است و برای بیان آن، به جای استفاده از آدم، به کاراکترهایی مانند فریدون و ایرج تمسک می شود.
• در دل این تاریخ های داستانی، چه بسا پاسخی عوامانه به سؤالات فلسفی و ذهنی افراد وجود داشته باشد که در حالت عادی شاید برای آن ها پاسخی وجود نداشته باشد.
• فردوسی در ابتدای شاهنامه متذکر می شود که به من نگویید حرف هایی را که در این جا بیان کرده ای قصه است؛ بلکه هر کدام از این ها پیامی دارد که در بستر قصه و داستان، جانمایی کرده است و می خواهد به پرسش های عموم مردم پاسخ گوید؛ هرچند از مؤلفه های تاریخی نیز بهره می گیرد و البته گاهی هم با مؤلفه ها و گزاره های دینی و آیینی هم درمی آمیزد.

• البته در این داستان ها، تمامِ هدف داستان و متن، جنبدینی ندارد و لزوماً هم جای جای آن ها، ایدئولوژیک نیست و حتی در مواردی قصه های عاشقانه و یا حماسی در این متون وجود دارد که نه رنگ و بوی دینی و مذهبی دارد و نه ایدئولوژیک؛ ولی آن داستان های مذهبی، از مواد تاریخی بهره می گیرند تا پیامشان را به مخاطب برسانند. اگر به چنین متونی مراجعه کنیم، می بینیم که شیعه و سنی هم ندارد و حاصل آن، وجود اهل سنتی از ایرانیان است که رگه های شیعه گری آن ها، بسیار پررنگ و بسیار متأثر از این داستان ها است.
• در آن قسم از تاریخ های داستانی که جنبه های دینی دارند و مورد توجه موضوع جلسکنونی هستند، می بینیم که شاخصِ و محور داستان، حضرت امام علی است که از شجاعت بی نظیر او و مظلومیتش، سخن به میان می آید و پس از او، فرزندان مطهرش، محور قرار می گیرند. سپس، مختار است که نقش پررنگی دارد. این در حالی است که با مراجعه به برخی از این داستان ها، اگر تاریخ وقوع داستان را از کتب و منابع تاریخی استخرج کنیم، متوجه خواهیم شد که اصلاً مختار در تاریخ و زمانِ وقوع واقعه ای که داستان درصدد بیان آن است، کودکی بیش نبوده.
• رمز شیعه شدن ایرانیان در ادبیات داستانی است و حتی اهل سنت ایران را می بینیم که مدافع اهل بیت بوده اند و از نظر مدل و گونتفکر، کاملاً شیعه بوده و هنوز هم هستند؛ چرا که شیعه و سنی از نقطواحدی اشراب شده اند؛ از همین رو وقتی اهل سنت ایرانی در قالب ادبیات ایرانی قرار می گیرد، حالت خاصی پیدا می کند.
• یکی از ویژگی های تاریخ های داستانی، حالتِ تفریحی داشتنِ آن است و شنونده با شنیدن آن به حالتی شعف ناک و لذت بخش، نائل می شود که نمونواضح آن در داستانِ کُشتی گرفتنِ پیامبر و ابوجهل است که در نهایت هم پیامبر، برنداین داستان به تصویر کشیده می شود.
• اگر دقت کنیم متوجه می شویم که تعداد ابومسلم نامه ها و تاریخ های داستانی مربوطِ به این شخص، در مقطعی از تاریخ ایران، بسیار زیاد شد. ابومسلم دشمن اهل بیت بود و علمای صفوی با این که می دانستند او حق اهل بیت را زائل کرده است، متوجه محبوبیت او در بین ایرانیان شدند.
• راجع به شخصیت ابومسلم در تاریخ های داستانی ایرانی، لازم به ذکر است که وی شخصیتی چندوجهی و محبوب در این قصه ها پیدا کرده بود و بین ایرانیان، محبوب بود و نام او در این داستان ها، حتی در بین منتقمینِ کربلا بیان شده است و تصویری که از او ترسیم شده، چهره ای محب اهل بیت است. این مطلب را در ابتدا، علمای صفوی متوجه نبودند و در مورد او، تاریخی بحث می کردند؛ ولی ایرانیان به این مسأله توجهی نداشتند. در میزان محبوبیت او در بین ایرانیان، همین بس که تا همین یکی دو سالِ قبل، نام تیم فوتبالی در مشهد، به نام او بود.
• ایران در قرون و ، رنگ تشیع را به وضوحی که بعدها آن را مشاهده م
   

    راهنمای خرید:

  • لینک دانلود فایل بلافاصله بعد از پرداخت وجه به نمایش در خواهد آمد.
  • همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
  • ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
  • در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.