خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل  امام زمان (ع)  چگونه به هشت ملیارد انسان اشراف دارد؟!

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل  امام زمان (ع)  چگونه به هشت ملیارد انسان اشراف دارد؟!!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل  امام زمان (ع)  چگونه به هشت ملیارد انسان اشراف دارد؟! بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل  امام زمان (ع)  چگونه به هشت ملیارد انسان اشراف دارد؟! از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل  امام زمان (ع)  چگونه به هشت ملیارد انسان اشراف دارد؟! شامل ۶۴ اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل  امام زمان (ع)  چگونه به هشت ملیارد انسان اشراف دارد؟! استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل  امام زمان (ع)  چگونه به هشت ملیارد انسان اشراف دارد؟! با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل  امام زمان (ع)  چگونه به هشت ملیارد انسان اشراف دارد؟! قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل  امام زمان (ع)  چگونه به هشت ملیارد انسان اشراف دارد؟! حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل  امام زمان (ع)  چگونه به هشت ملیارد انسان اشراف دارد؟! به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل  امام زمان (ع)  چگونه به هشت ملیارد انسان اشراف دارد؟! :

امام زمان (عجّ الله تعالی فرجه الشریف: وروحی لتراب مقدمه الفداء) چگونه به هشت ملیارد انسان اشراف دارد؟!

و چگونه در صورتی که یک نفر هستند بر همجهان مسلط هستند؟ و خداوند متعال فرمود: « قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکمْ یوحَی إِلَی – بگو: همانا من بشری مثل شما هستم، به من وحی می شود / الکهف، ۱۱۰» آیا بشر چقدر توان اشراف دارد؟!

اولا چهارده معصوم که اشرف جمیع مخلوقاتند، همانند قرآن کریم مظهر علم خدا بوده در عالم لاهوت عین قرآنند و دوگانگی آنان تنها در عوالم پایین تر است؛ همانگونه که همآن بزرگواران نور یگانه اند ولی در عالم مادّه چهارده صورت پذیرفته اند؛ کما اینکه انبیاء همگی از نور لاهوتی این بزرگواران پدید آمده اند.

و ثانیا امام زمان عجّ الله تعالی فرجه الشریف: وروحی لتراب مقدمه الفداء قطب عالم هستی، هستند.

امام زمان، عجّ الله تعالی فرجه الشریف: وروحی لتراب مقدمه الفداء، چون دیگر امامان، “ولیّ الله” می باشند، بنابراین، مظهر اتمّ اسمای الهی هستند. یعنی اگر علم، حکمت، قدرت و سایر اسمای حسنای الهی، در تمامی موجودات عالم، به تناسب ظرفیت وجودی و رتبمقامی آنها تجلی دارد، ایشان حدّ اعلای این تجلی می باشند. آیا آدمی مقدار “کم” را برای خود و سایر موجودات می پذیرد، اما درمقدار “زیاد” برای دیگران، تردید می نماید؟

پس اگر یک انسان کامل، که به لحاظ نوع خلقتش، بشری مثل ما است، می تواند رحمه للعالمین باشد، جانشین او نیز [باذن الله] می تواند چنین باشد.

مگر در سورقدر نفرمود که روح و ملائکه نازل می شوند و از سوی خداوند متعال، تمامی مقدرات عالم را می آورند؟ برای چه کسی می آورند؟ برای خلیفه الله، حجت الله، ولیّ الله و امام هر عصرهر زمان.

چرا باید در قرآن کریم، « أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکمْ » را می خوانید، اما « وَمَا أَرْسَلْنَاک إِلَّا رَحْمَهً لِلْعَالَمِینَ – و تو را جز رحمتی برای جهانیان نفرستادیم / الأنبیاء، ۱۰۷» و یا « وَمَا أَرْسَلْنَاک إِلَّا کافَّهً لِلنَّاسِ بَشِیرًا وَنَذِیرًا وَلَکنَّ أَکثَرَ النَّاسِ لَا یعْلَمُونَ – و ما تو را جز بشارتگر و هشداردهنده برای تمام مردم، نفرستادیم؛ لیکن بیشتر مردم نمی دانند / سبأ، ۲۸ » و. . . را نخوانند؟!

ولایت” نیز یعنی همین. یعنی خداوندی که “ولایت” از آنِ اوست و فرمود « إِنِّی جَاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَهً »، این “ولایت” را در جانشین (نه جایگزین) خود، تسری می دهد و سپس به بندگانش می فرماید: « إِنَّمَا وَلِیکمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یقِیمُونَ الصَّلَاهَ وَیؤْتُونَ الزَّکاهَ وَهُمْ رَاکعُونَ * وَمَنْ یتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ » (المائده، ۵۵ و ۵۶)

ولی شما، تنها خدا و پیامبر اوست و کسانی که ایمان آورده اند: همان کسانی که نماز برپا می دارند و در حال رکوع زکات می دهند * و کسانی که ولایت خدا و پیامبر او و افراد باایمان را بپذیرند، پیروزند؛ (زیرا) حزب و جمعیّت خدا پیروز است.

پس امام زمان(عجّ الله تعالی فرجه الشریف: وروحی لتراب مقدمه الفداء ) و بلکه هر امام معصومی علیهم السلام به عالم مثال (برزخ کلّ یا ملکوت) و عالم عقول مجرّده یا جبروت نیز راه دارند؛ و عالم ملکوت، احاطوجودی بر عالم مادّه دارد. کما اینکه عالم جبروت نیز احاطه بر عالم ملکوت دارد. بلکه فراتر از آن، انسان کامل، در عالم لاهوت نیز راه دارد، که بر عالم جبروت (عالم ملائک) سیروجودی دارد. لذا انسان کامل نه تنها بر کلّ جهان (عالم مادّه)، بلکه بر کلّ عالم ( ناسوت، ملکوت و جبروت) احاطوجودی دارد. از این روست که امام را حضرت می گویند؛ چون در تمام عالم خلقت، حضور دارد.

در حقیقت، امام معصوم، تجسّم عینی قرآن کریم می باشد؛ و قرآن کریم، صورت کتبی امام معصوم می باشد. صورت لاهوتی قرآن کریم همان علم خداوند متعال بر جمیع مخلوقات است که انسان کامل نیز در مرتبعلم الهی، عین علم خدا و خزانعلم اوست. لذا این دو، دو گونه ظهور برای علم تامّ خداوند علیم می باشند. و چیزی از علم خدا غایب نیست.

در ادامه احادیث گهرباری را تقدیم حضور می کنیم که بیانگر مقام ولایی و فوق مادّی ائممعصومین (علیهم السلام ) می باشند. این صفات، اگر چه گاه برای یک امام خاصّ بیان شده، ولی صفات هماهل بیت(علیهم السلام) می باشند. چرا که اینها ویژگی مقام ولایت است نه ویژگی شخص.

۱ – امام صادق (علیهم السلام) فرمودند: « نَحْنُ تَرَاجِمَهُ وَحْی اللَّهِ نَحْنُ خُزَّانُ عِلْمِ اللَّه ماییم بازگوکنندوحی خدا و ماییم خزانه های علم خدا. » (إعلام الوری بأعلام الهدی، ص۲۸۴ )

۲ – ا مام صادق (علیه السلام) فرمودند: « یا أَبَا بَصِیرٍ نَحْنُ شَجَرَهُ الْعِلْمِ وَ نَحْنُ أَهْلُ بَیتِ النَّبِی وَ فِی دَارِنَا مَهْبِطُ جَبْرَئِیلَ وَ نَحْنُ خُزَّانُ عِلْمِ اللَّهِ وَ نَحْنُ مَعَادِنُ وَحْی اللَّه ای ابابصیر ماییم درخت علم و ماییم اهل بیت نبی (صلی الله علیه و آله ) و فرودگاه جبرئیل در خانما بود و ماییم خزانه های علم خدا و ماییم معادن وحی خدا. » (أمالی الصدوق، ص۳۰۷ )

۳ – « روزی مردی به امام سجّاد (علیه السلام ) گفت: مرا از حدیثی خبر دهید که تنها مربوط به خود شما باشد! امام فرمودند: ماییم خزانه های علم خدا و وارث وحی خدا و حمل کنندگان کتاب خدا، . . . » ( بحار الأنوار، ج ۶۵، ص ۱۳۸ )

۴ – رسول خدا(صلی الله علیه و آله) فرمودند: «. . . انَا کرَائِمُ الْقُرْآنِ کرامتهای قرآن برای ما (اهل بیت) است. » ( بحار الأنوار، ج ۲۳، ص ۷۶ )

۵ – و امیرمومنان (علیه السلام ) فرمودند: « فِیهِمْ کرَائِمُ الْقُرْآنِ وَ هُمْ کنُوزُ الرَّحْمَن در ائمه اهل بیت است کرامتهای قرآن و ایشانند گنجهای خدوند رحمان. » ( نهج البلاغه، خطبه ۱۵۴)

۶ – امیر مومنان (علیه السلام) فرمودند: « أَنَا عِلْمُ اللَّهِ وَ أَنَا قَلْبُ اللَّهِ الْوَاعِی وَ لِسَانُ اللَّهِ النَّاطِقُ وَ عَینُ اللَّهِ النَّاظِرَهُ وَ أَنَا جَنْبُ اللَّهِ وَ أَنَا یدُ اللَّهِ منم علم خدا و منم قلب پر گنجایش خدا و منم زبان گویای خدا و چشم نظاره گر او و منم جنب الله و منم دست خدا» (بحارالأنوار، ج۲۴، ص۱۹۸)

۷ – امام صادق (علیه السلام) فرمود: « إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ خَلْقاً خَلَقَهُمْ مِنْ نُورِهِ وَ رَحْمَتِهِ لِرَحْمَتِهِ فَهُمْ عَینُ اللَّهِ النَّاظِرَهُ وَ أُذُنُهُ السَّامِعَهُ وَ لِسَانُهُ النَّاطِقُ فِی خَلْقِهِ بِإِذْنِهِ برای خدا مخلوقاتی است که آنها را از نور و رحمت خویش و برای رحمت خویش آفریده است؛ پس آنان چشم نظاره گر خدا و گوش شنوای او و زبان گویای او در میان خلق می باشند به اذن او » (بحارالأنوار، ج۲۶، ص۲۴۰)

۸ – « عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ عِلْمِ الْعَالِمِ فَقَالَ یا جَابِرُ إِنَّ فِی الْأَنْبِیاءِ وَ الْأَوْصِیاءِ خَمْسَهَ أَرْوَاحٍ رُوحَ الْقُدُسِ وَ رُوحَ الْإِیمَانِ وَ رُوحَ الْحَیاهِ وَ رُوحَ الْقُوَّهِ وَ رُوحَ الشَّهْوَهِ فَبِرُوحِ الْقُدُسِ یا جَابِرُ عَرَفُوا مَا تَحْتَ الْعَرْشِ إِلَی مَا تَحْتَ الثَّرَی ثُمَّ قَالَ یا جَابِرُ إِنَّ هَذِهِ الْأَرْوَاحَ یصِیبُهَا الْحَدَثَانُ إِلَّا أَنَّ رُوحَ الْقُدُسِ لَا یلْهُو وَ لَا یلْعَبُ. جابر از حضرت باقر علیه السلام نقل کرد که فرمودند: در انبیاء و اوصیاء پنج روح است روح القدس و روح الایمان و روح الحیاه و روح القوه و روح الشهوه به وسیله روح القدس، از زیر عرش تا زیر زمین هر آنچه هست را می دانند. سپس فرمود: ای جابر! این ارواح دستخوش تغییر می شوند ولی روح القدس اهل لهو و لعب نیست. »( بحار الأنوار، ج ۲۵، ص: ۵۵)

۹ – خداوند متعال دربارقرآن کریم فرمود: « وَ نَزَّلْنا عَلَیک الْکتابَ تِبْیاناً لِکلِّ شَی ء و ما این کتاب را بر تو نازل کردیم که بیانگر همه چیز است. » (النحل: ۸۹) و در مورد امیرمومنان علی (علیه السلام) فرمود: « وَ یقُولُ الَّذینَ کفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ کفی بِاللَّهِ شَهیداً بَینی وَ بَینَکمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکتابِ آنها که کافر شدند می گویند: «تو پیامبر نیستی. » بگو: «کافی است که خداوند، و کسی که علم کتاب(قرآن) نزد اوست، میان من و شما گواه باشند »(الرعد: ۴۳) اهل بیت (علیه السلام) فرمودند: آنکه تمام علم کتاب نزد اوست علی بن ابی طالب می باشد. همچنین خداوند متعال فرمود: « وَ کلَّ شَی ءٍ أَحْصَیناهُ فی إِمامٍ مُبینٍ و همه چیز را در امام آشکار کننده ای برشمرده ایم. » ( یس: ۱۲). امام باقر (علیه السلام) فرمودند: « چون این آیه نازل شد که: « وَ کلَّ شَی ءٍ أَحْصَیناهُ فی إِمامٍ مُبینٍ » دو مرد در همان مجلس برخاسته و گفتند یا رسول اللَّه آیا آن امام مبین تورات است؟ فرمودند: نه. گفتند: آیا آن انجیل است؟ فرمودند: نه. گفتند: آیا آن قرآن است؟ فرمود: نه. در این هنگام امیر مومنان علی بن ابی طالب وارد مجلس شد، رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمودند: آن امام مبین این شخص است؛ به راستی اوست آن امامی که خدای تبارک و تعالی علم هر چیز را در وجود او بر شمرده است. » ( أمالی الصدوق، ص۱۷۰)

۱۰ – امیرمنان (علیه السلام ) خطاب به سلمان فارسی و ابوذر غفاری فرمودند: « أَنَا الْخَضِرُ عَالِمُ مُوسَی وَ أَنَا مُعَلِّمُ سُلَیمَانَ بْنِ دَاوُدَ وَ أَنَا ذُو الْقَرْنَینِ وَ أَنَا قُدْرَهُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ یا سَلْمَانُ وَ یا جُنْدَبُ أَنَا مُحَمَّدٌ وَ مُحَمَّدٌ أَنَا وَ أَنَا مِنْ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدٌ مِنِّی قَالَ اللَّهُ تَعَالَی مَرَجَ الْبَحْرَینِ یلْتَقِیانِ بَینَهُما بَرْزَخٌ لا یبْغِیانِ «۲» یا سَلْمَانُ وَ یا جُنْدَبُ قَالا لَبَّیک یا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ قَالَ إِنَّ مَیتَنَا لَمْ یمُتْ وَ غَائِبَنَا لَمْ یغِبْ وَ إِنَّ قَتْلَانَا لَنْ ی