خرید و دانلود نسخه کامل کتاب Piers Plowman and the Tradition of the Medieval Life of Christ [PhD thesis]

توضیحاتی در مورد کتاب

این مطالعه تمثیل قرن چهاردهمی لنگلند را با نوعی ادبیات متفکرانه که در دوره او گسترده و تأثیرگذار بود، اما امروزه کمتر شناخته شده است، مقایسه می‌کند. زندگی مسیح توسط اعضای هر گروه مذهبی نوشته شده بود، و فرانسیسکن ها به طور خاص انواع مختلفی از آنها را به عنوان مأموریت های توبه آمیز و علمی خود تولید کردند. در نتیجه، ادبیات زندگی مسیح از اواخر قرون وسطی شامل – به زبان لاتین و در زبان‌های عامیانه اصلی اروپایی – دایره‌المعارف‌ها، رساله‌های الهیاتی، هارمونی‌های گسترده انجیل، روایت‌ها و نمایش‌های عامه‌پسند، و راهنماهایی برای تعمق مانند Meditationes Vitae شبه Bonaventura است. کریستی اگرچه تاریخ ادبی آنها ثبت نشده باقی مانده است، اما می توان دید که این آثار دارای شکلی اساسی هستند که منعکس کننده جهت گیری مسیحیت تاریخ و الهیات آنهاست. و این که بیشتر آنها – و مهمترین آنها – “شاعر” فرانسیسکن ارائه ایده های معنوی را در رسانه نفسانی و عاطفی بینش تخیلی به کار می گیرند. مقایسه من از پیرس پلومن با این سنت نشان دهنده بدهی اساسی لنگلند به آن است. رویاپرداز-راوی پیرس پلومن به عنوان تجربه نهایی و نجات دهنده خود مراقبه در مورد زندگی مسیح است. این تجربه ساختارهای اصلی شعر را کنترل می‌کند، ابهام کلامی آن را روشن می‌کند و دیدگاه کنایه‌آمیز آن را بر وضعیت پیشین قهرمان و جامعه‌اش تثبیت می‌کند.

مطالعات Piers Plowman برای تطبیق ساختارهای آن، نظم و شفافیت نویدبخش و ابهام کلامی واقعی آن تلاش کرده است. بنابراین من با تجزیه و تحلیل ساختارهای آن در رابطه با زندگی مسیح شروع می کنم. فصل اول به طور خلاصه ساختار زندگی مسیح را به عنوان تاریخ عصر فیض (از تجسم تا آخرین داوری) و به عنوان فرآیند هبوط به جسم و صعود به سعادت معنوی توصیف می کند. اصرار دارد که ویژگی های آخرالزمانی مانند آمدن دجال و مصیبت های شخصی در این روند زندگی مسیح تعلق دارد. سپس این فصل به ساختار Piers Plowman می پردازد. هشت رویای رویایی و دو رویای درونی آن به‌طور متقارن مرتب می‌شوند: آن‌هایی که قبل از ویتا کریستی (پاسوس شانزدهم تا بیستم) و آن‌هایی که آن را تشکیل می‌دهند تعادل کامل دارند. ساختار شعر ویزیو و ویتا منعکس کننده این کنش دو قسمتی و همچنین پیوند موضوعی بینش و زندگی مسیح است. ساختار Dowel، Dobet و Dobest آن با پیشرفت‌های سه‌گانه مشابه در The Cloud of Unknowing مطابقت دارد. لیگنوم ویتا بوناونتورا. Lauda LXXX Jacapone da Todi و Meditationes Vitae Christi; مرجع نهایی آن پیشروی دوول، دوبت و دوبست در زندگی مسیح است که توسط وجدان روایت شده است.
(Passus XIX). در مجموع، سه ساختار اصلی Piers Plowman نشان دهنده زندگی مسیح است.

در فصل دوم، زندگی واقعی مسیح و ویژگی‌های کلیدی پیرس پلومن مانند درخت خیریه، تناوب بینش و تفسیر، استدلال دیالکتیکی پاسوس هجدهم و حالت آخرالزمانی را مقایسه می‌کنم. لانگلند با پرهیز از گاه‌شماری و فراگیری هماهنگی انجیل، زندگی انسانی مسیح را بر اساس الهیات عرفانی Lignum Vitae بوناونتورا مورد بررسی قرار می‌دهد. و او این فرآیند را با دیالکتیک پیچیده الهیات خود بیشتر روشنفکر می کند. او زندگی الهی مسیح و راز تجسم در درخت صدقه را توصیف می کند. او در زندگی وجدان مسیح، در رؤیای روح القدس و در رؤیای دجال به جلال مسیح و داوری آینده اشاره می کند. او رمز و راز Passion را به طور متعارف اصلی می کند، از این رو سبک عالی و استدلال بزرگ Passus XVIII. نتیجه می‌گیرم که بینش ویل از زندگی مسیح مدیون مفهوم فرانسیسکن «مراقبه درباره انسانیت» است، اما دیالکتیک متراکم آن بیشتر از بیان ادبی فرانسیسکن، نمونه دومنیکن است.

در فصل سوم، من به مشکل ابهام کلامی می پردازم. من دریافتم که آن ایده‌هایی که به دلیل ماهیت چند معنایی‌شان بسیار آزاردهنده‌تر هستند – حقیقت، دول، عشق، زندگی، کیند، و غیره – در نهایت به عنوان نام‌های مسیح تعریف می‌شوند. گونه‌های اجتماعی مانند پادشاه، کشیش، دکتر الوهیت، و بانوی ماد (مونوس) در نهایت به دلیل هویت اسمی‌شان اما شباهت واقعی به مسیح ندارند. تناقضات میان چهار دختر خدا زمانی حل می شود که نشان داده شود رحمت، حقیقت، عدالت و صلح همه نام ها و ویژگی های واقعی مسیح هستند. فصل سوم استدلال می‌کند که لنگلند شاعر بی‌نظیری بود که با تأکید بر بی‌ثباتی و ابهام کلمات، بحران نومینالیستی زمان خود را نمایش داد. و اینکه او قصد داشت با نشان دادن اینکه یک واقعیت آگوستینوسی اسامی در مسیح وجود دارد که زندگی او روندی از حقیقت، عشق و فضیلت کامل را نشان می دهد، رد نام گرایی را رد کند. چنین تظاهراتی به سنت اواخر زندگی مسیح در قرون وسطی بستگی داشت.