خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نگاهی به مبانی دینیِ جایگاه مردم در نظام اسلامی

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل نگاهی به مبانی دینیِ جایگاه مردم در نظام اسلامی!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل نگاهی به مبانی دینیِ جایگاه مردم در نظام اسلامی بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل نگاهی به مبانی دینیِ جایگاه مردم در نظام اسلامی از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل نگاهی به مبانی دینیِ جایگاه مردم در نظام اسلامی شامل ۳۰ اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل نگاهی به مبانی دینیِ جایگاه مردم در نظام اسلامی استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل نگاهی به مبانی دینیِ جایگاه مردم در نظام اسلامی با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل نگاهی به مبانی دینیِ جایگاه مردم در نظام اسلامی قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل نگاهی به مبانی دینیِ جایگاه مردم در نظام اسلامی حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل نگاهی به مبانی دینیِ جایگاه مردم در نظام اسلامی به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نگاهی به مبانی دینیِ جایگاه مردم در نظام اسلامی :

یکی از موضوعات مطرح شده در بیانات رهبر انقلاب به مناسبت سی و دوّمین سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی(ره) اشاره به حضور و نقش آفرینی مردم در حکومت اسلامی بود: «حضور مردم، یک حضور قطعی در باب حکومت اسلامی است…در قرآن کریم و در روایاتِ ما درباره ی مسئولیّت مردم نسبت به سرنوشت جامعه مطالب روشن و فراوانی هست: کُلُّکُم راعٍ وَ کُلُّکُم مَسئولٌ عَن رَعِیَّتِه».

پایگاه اطلاع رسانی KHAMENEI.IR به همین مناسبت، در یادداشت زیر ضمن بررسی جایگاه مردم در نظام اسلامی، مفهوم واژه «رعیت» را از منظر معارف اسلامی و بیانات حضرت آیت الله خامنه ای تبیین کرده است.

طرح بحث

اصولا واژگان هر زبانی، در طول زمان دچار تغییر و تحول می شوند و از معنای اصلی به «معنای عرفی» تغییر می کنند. واژه های بسیاری را چه در زبان عربی مانند متون روایی، چه در زبان فارسی مانند شاهنامه فردوسی و چه در زبان انگلیسی مانند آثار شکسپیر دیده ایم که معنایی غیر از آنچه در گذشته داشته اند، بر تن کرده اند. در زبان عربی و فارسی، واژه هایی مانند اختلاف، قهرمان، سیّاره، دهقان، رشید، طوفان، اَعراب و هزاران لغت دیگر، از اینگونه اند. یکی از این واژه ها، لغت «امام» و «رعیت» است. آنچه در این یادداشت کوتاه به آن می پردازیم، واژه «رعیت» و مناسبت آن با حکومت و جامعه است.

وظیفه ولی امر جامعه، رعایت و محافظت از مردم است

واژه رعیت در دوران معاصر، معنایی غیر از آنچه در صدر اسلام و در روایات به کار می رفته، دارد. این واژه و مشتقات آن، بیش از بار در نهج البلاغه – به ویژه در نامه و خطبه – و صدها بار در احادیث دیگر ائمه (ع) ذکر شده است.[۱] در کتاب های روایی نیز باب هایی با عنوان «حق الإمام علی الرعیه و حق الرعیه علی الإمام» وجود دارد.[۲]

ماده «رعی» به معنای «مراقبت کردن و محافظت کردن» است[۳] و کلمه «رعیت» در لغت به معنای «عامه مردم» و «راعی» به معنای «والی و سرپرست مردم»[۴]) و کسی که مدیریت و سیاست امور مردم را به عهده دارد، به کار رفته است[۵] و به حاکم و امیر، «راعی» می گویند[۶]و در تمام موارد معنای عامّ دارد و بار معنایی مثبت و منفی ندارد.[۷] در روایات و نهج البلاغه نیز در همین معنا به کار رفته است.

آیت الله خامنه ای نیز آنگاه که در مقام شرح روایات هستند، به همین معنا تصریح می کنند: «رعیّت یعنی کسی که مراعات او لازم است. رعیّت چیز بدی نیست. بعضی ها خیال می کنند رعیّت فحش است. رعیّت یعنی کسی که رعایتش لازم است، مراعاتش لازم است؛ یعنی توده مردم، عامّه مردم.»[۸] یا به تعبیری «رعیت یعنی آن کسانی، آن جمعی، که رعایت آنان و مراقبت آنان و حفاظت و حراست آنان بر دوش ولی امر است.»[۹]

اما این واژه در دوران معاصر علاوه بر معنای اصلی، یک «معنای عرفی» نیز پیدا کرده است. لذا در کتاب های لغت فارسی، دو گونه معنا برای آن ذکر کرده اند: . به معنای عامه مردم، گروهی که سرپرست دارند، ساکن هر ولایت و کشور، عموم کشاورز و زارع . به معنای مردم زیردست، کشاورزانی که برای مالک زراعت میکنند، اتباع پادشاه.[۱۰]

بر اساس آنچه گفتیم، این نکته روشن می شود که هرگز نباید معنای این واژه را در روایات، با معنای عرفی آن در دوران معاصر خلط کرد. اما نکته مهم اینکه، آنچه سبب پیدایش این معنای عرفی و خلط آن با معنای اصلی اش شده است، اعتقاد غلط حاکمان طاغوتی سلطنتی و رفتارهای غیر اسلامی آنان با مردم است.

رعیت به معنای زیردستان جامعه نیست

اساسا درباره رابطه حکومت و مردم، دو دیدگاه کلان وجود دارد که نتیجه آن، پیدایش دو نظام و ساختار سیاسی متضاد است:

الف) رابطه شاه و رعیت

در این نوع رابطه (که دیدگاه سلسله ها و حکومت های قبل از نظام جمهوری اسلامی بود)، «حاکمیت و مناسبات بین حاکم و مردم، همواره رابطه غیراسلامی -رابطه سلطان و رعیت، رابطه غالب و مغلوب- بوده است…رابطه، رابطه یک حاکم و فاتح و غالب و اختیاردار و قدَر قدرت بود. سلطنت را هم یا با شمشیر به دست آورده، یا از پدرانشان ارث برده بودند.»[۱۱] نتیجه این طرز فکر این شد که «همیشه روابطشان با مردم، «ما فرمودیم» بوده است.»[۱۲] به ویژه در دوران پهلوی که «می گفتند آقا! مملکت صاحب دارد؛ صاحب مملکت کیست؟ اعلیحضرت… شاه صاحب مملکت بود، یعنی یک عنصر فاسد، نالایق، وابسته و غالباً تهی از غیرت ملّی، صاحب مملکت بود.»[۱۳] و «پادشاهان دیکتاتور و مستبد و خودکامه همه اختیار این مملکت را در دست داشتند؛ مملکت را مال خود و مردم را رعیّت خود می دانستند.»[۱۴]

رابطه شاه و رعیت، همان معنای منفی از واژه رعیت است که در