خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل موانع تقریب مذاهب اسلامی و راه های مبارزه با آن

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل موانع تقریب مذاهب اسلامی و راه های مبارزه با آن!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل موانع تقریب مذاهب اسلامی و راه های مبارزه با آن بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل موانع تقریب مذاهب اسلامی و راه های مبارزه با آن از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل موانع تقریب مذاهب اسلامی و راه های مبارزه با آن شامل ۳۵ اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل موانع تقریب مذاهب اسلامی و راه های مبارزه با آن استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل موانع تقریب مذاهب اسلامی و راه های مبارزه با آن با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل موانع تقریب مذاهب اسلامی و راه های مبارزه با آن قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل موانع تقریب مذاهب اسلامی و راه های مبارزه با آن حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل موانع تقریب مذاهب اسلامی و راه های مبارزه با آن به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل موانع تقریب مذاهب اسلامی و راه های مبارزه با آن :

یکی از ابعاد اساسی «تقریب مذاهب اسلامی»، که قابل بحث و بررسی است، موانع و راهکارهای تحقق این مسأله می باشد؛ به این معنا که چگونه می‏ توان در جهان بحران‏ زده و پر تشتت و تنش اسلام، به این پدیده آرمانی دست یافت؟ در این مطلب به چهارده نکته پیرامون موانع تحقق تقریب اسلامی و راهکارهای مقابله با آنها پرداخته شده است.

نکته اول

اندیشه «تقریب بین مذاهب اسلامی» با آن که در عصر ما سابقه ای بیش از یک قرن دارد، ولی هنوز هم در میان شیعیان و هم در میان سنیان، اندیشه ای غریب و ناشناخته است و شگفت تر آنکه کسانی که خود از منادیان تقریب به شمار می روند، جز شمار ناچیزی از آنان، بدین اندیشه، به گونه ای سطحی و ظاهری و تنها در فروع و تشریفات و نزاکت های بین المللی – اسلامی می نگرند و تنها به همین اندازه باور دارند، ولی تقریب اصولی و باطنی و در مغزها و دل ها را باور ندارند یا ناممکن می دانند و گرد آن نمی گردند. کم هستند کسانی که به «تقریب» به سان یک مقوله واقعی و ریشه ای که بتواند از جان و دل برخیزد و در سرّ علنِ شیعیان و سنیان نفوذ کند و فرهنگ عمومی آنان را چه میان خودشان و محافل خصوصی شان و چه در ارتباط با برادرانشان دگرگون سازد، باور داشته باشند و در راه آن بکوشند. پس نخست باید تقریب راستین و حقیقی را باور داشته باشیم، آنگاه تلاشمان نیز در راه چنین «تقریب جدی و حقیقی»، جدی و حقیقی باشد.

نکته دوم

چون تقریب هدفی والا و عالی است، پس همانند همه اهداف والا و عالی، به آسانی دست یافتنی نیست. بدیهی است در این راه، فراز و نشیب، سختی و سستی و کامیابی و ناکامی بسیاری خواهیم دید و باید از همین حالا آماده برخورد با موانع، مشکلات و صعوبات راه باشیم و از برخورد با آنها دچار دلسردی، سرخوردگی، سستی و ناامیدی نشویم.

نکته سوم

برای مبارزه با موانع تقریب باید نخست این موانع را که ریشه در اختلافات قرن امت اسلامی دارد، بخوبی بشناسیم و بدانیم که پدیده ای چنین کهنسال را نمی توان در قلمرو بحث مذهبی و کلامی محض سنجید؛ زیرا یک بُعدی نگری در این قلمرو، همانند بسیاری از مباحث عام بشری، هیچ گاه ما را به واقعیت ذوابعاد پدیده ها آشنا نخواهد کرد. باید به صراحت گفت که اختلافات دیرپا و موانع ریشه ایِ وحدت و تقریب، پدیده های مذهبی محض نیستند، همچنانکه اجتماعی محض یا تاریخی محض هم نیستند. بلکه پدیده هایی دارای ابعاد بسیارند که در طول قرون، تکامل یافته تا بدین پایه از حجم و توان رسیده اند.

نکته چهارم

درگیری و دست و پنجه نرم کردن با چنین پدیده ریشه داری، نمی تواند تنها در عرصه مباحثات مذهبی و کلامی یا تنها تحقیقات تاریخی یا جامعه شناسی یا سیاسی و جز اینها صورت پذیرد، بلکه برای مبارزه با موانع تقریب و زدودن آثار زیان بار افتراق امت اسلام، باید به مطالعات و مباحثات و اقدامات پردامنه و طولانی و توأم مذهبی، سیاسی و اجتماعی و جز اینها دست یازید. چنین کاری برنامه ریزی ای «دراز مدت» لازم دارد که دارای مراحل «کوتاه مدت» و «میان مدت» نیز خواهد بود.

در چنین برنامه ریزی ای که در مقیاس دهه ها صورت می گیرد و حتی با واحد «قرن» زمانبندی می شود، «مباحث کلامی» همراه با «تحقیقات تاریخی»، و این دو، هماهنگ با «جامعه شناسی» و این سه همه آغوش با «مباحث و فعالیت های سیاسی» و این چهار توأم با «روانشناسی» و این پنج همراه با بُعدهای ناگفته ششم، هفتم و…به گونه ای جدایی ناپذیر و به عنوان زوایای مختلف یک پدیده که دارای پیوند ارگانیکی و رابطه عنصری با آن هستند…در دستور کار علمای دین و محققان جامعه شناسی و مورخان و سیاست شناسان و سیاست گزاران قرار می گیرد…و این بزرگان، نه جدا جدا، بلکه به صورت اعضای یک کالبد و اجزای یک مجموعه و تحت اشراف یک برنامه ریزی واحد و هم آهنگ و همگون که خودشان به کمک یکدیگر، کارشناسی و طراحی می کنند، به کار شناخت جوهری اختلافات و راه های مبارزه با آن می پردازند و در تمام مراحل، از نخستین مراحل «تئوری» تا واپسین مراحل «عمل»، از نیت پاک و اخلاص در عمل قربهً الی الله و هم آهنگی در تحقیق برخوردار خواهند بود.

نکته پنجم

که از سطور فوق نتیجه گیری می شود، کشف راز ناموفق بودن کارهایی است که لااقل در سده گذشته هجری تا کنون از سوی اندیشمندان و سیاسیون دلسوخته که عاشق تجدید حیات اسلامی و زدودن زنگارهای دشمنی ها، بدبینی ها و سردی ها از میان افراد و جوامع اسلامی بوده اند، انجام گرفته است. این راز همانا یک سویه بودن و جامع الاطراف نبودن و یا خدای ناکرده در پاره ای از موارد، خالص نبودن نیت ها و مشوب بودن به اغراض دیگر بوده است.

نکته ششم

پدیده اختلاف از آغاز تا بدین اندازه و بدینسان ژرف و عمیق نبوده و این نه تنها در اختلافات رایج در جهان اسلام که در هر اختلاف تاریخی ای بین هر ملت و دین و نظام و مسلکی و حتی در اختلافات شخصی، میان افراد و خانواده ها نیز صادق است. این نکته ای است که اگر مسلمانان شیعه و سنی بدان باور داشته باشند و آن را پایه بحث و اساس کار خود سازند و بر آن توافق کنند، چنین می پندارم، که خواهند توانست به کمک یکدیگر، موانع تقریب را موشکافی کنند و برای پیکار با آنها، طرحی نو درافکنند.

نکته هفتم

ما باید با شناخت و بلند نظری و اشراف فکری بدان گونه که مقتضای عمل به «کتاب» و «سیره» و «سُنّت» داعیه نخست حضرت محمد بن عبدالله(ص) است، در صدد علاج پدیده اختلاف و تقریب بین مذاهب