خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل صحیفه سجادیه نرم افزار تمدن نوین اسلامی

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل صحیفه سجادیه نرم افزار تمدن نوین اسلامی؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل صحیفه سجادیه نرم افزار تمدن نوین اسلامی انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل ۵۲ اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل صحیفه سجادیه نرم افزار تمدن نوین اسلامی:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل صحیفه سجادیه نرم افزار تمدن نوین اسلامی آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل صحیفه سجادیه نرم افزار تمدن نوین اسلامی با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل صحیفه سجادیه نرم افزار تمدن نوین اسلامی از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل صحیفه سجادیه نرم افزار تمدن نوین اسلامی، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل صحیفه سجادیه نرم افزار تمدن نوین اسلامی :

مقدمه

نگاه به زندگی ائمه ی هدی علیهم السلام به ویژه حضرت سیدالساجدین و امام العارفین علی بن الحسین علیهم السلام بسیار شیرین، دوست داشتنی و الهام بخش است. ایشان امامی بزرگ، ناشناخته و غریبی هستند.

مدد امام رئوف در این شهر خدایی و مسجد پرکرامت، شامل حال فاضلی خالص و حماسه جو شد تا تاروپود شخصیت این مرد الهی چه در ساحت عشق و عاطفه، چه در ساحت جهاد و حماسه و چه در آفاق فکر و اندیشه برای رهبری آینده ی امت فراهم و محیا شود. نگاه رهبر انقلاب، نگاهی نقش آفرین و الهام بخش به زندگی ائمه علیهم السلام است.

در طراحی اثر نورانی و ابتکاری کتاب «حماسه ی امام سجّاد علیه السلام»، نظریه ی انسان ساله ی رهبر انقلاب به جای مقدمه ارائه شده است که کار بسیار دقیق، بجا و درستی است. ما باید نسبت به این نظریه ی فاخر، عمیق و بسیار قابل استفاده خیلی بیشتر توجه کنیم. این نعمت بسیار بزرگی است. این نظریه ی بدیع و جذاب، افاضه ی رضویه برای حضرت آقاست. این نگاه در سبک رهبری ایشان هم کاملاً برجسته و قابل ملاحظه است.

این نظریه ی بدیع دارای بنیان های وحیانی و عرفانی عالی مبتنی بر نگاه کلام ناب اسلامی و شیعی است. در محور مباحث عرفانی، نظریه ی انسان ساله مبتنی بر وحدت حقیقی اولیاست. ما همه ی اولیاء را به منزله ی کل متحد مخاطب قرار می دهیم و با آن ها صحبت می کنیم. از طرف دیگر دارای مبنای بسیار کلامی و استوار، یعنی نظریه ی غدیر است. اگر انسان ساله دو رکن اساسی داشته باشد، رکن اولش نگاه عرفانی و عمیق به ساحت ولایت و رکن دومش نگاه کلامی در ساحت امامت و ولایت است که حول محور غدیر استوار شده است. در واقع غدیر نظریه ی ناب و نهایی اسلام در ساحت فلسفه ی سیاسی برای تأمین خوشبختی و سعادت همه ی بشریت است. در این نظریه نیز رهبر انقلاب نکته ای را با نگاه بسیار دقیق تبیین می کنند که امام علیه السلام به منزله ی همان واحد از نقطه ی آغاز تا تحقق آرمان غدیر است؛ یعنی تحقق حاکمیت ولایت الهی و نابودی جریان طاغوت.

اقدام مشترک، اساسی و جدی همه اولیاء الهی

این اقدام مشترک، اساسی و جدی همه ی اولیاء خداست که همان انسان ساله است؛ امّا به چند نکته درباره ی این نظریه باید اشاره کرد:

. بر اساس این نظریه، نگاه گزارشی در تاریخ و سیره ی اهل بیت علیهم السلام تبدیل به نگاهی پژوهشگرانه و دارای نظریه پردازی می شود. در اینجا دو نگاه هست. در نگاه معهود و در شیوه ی مرسوم عمدتاً مقاطع گوناگون تاریخ گزارش می شود که متناوب از وقایع اتفاق افتاده است. البته در کنارش تحلیل هایی هم گذاشته می شود؛ امّا بر اساس این نظریه، به جای تمرکز در بخشی از سیره و گوشه های متقاطع از سیره در زندگی ائمه علیهم السلام، نگاه پژوهشگرانه با بازه ی بلندمدت در تمام دوره ی امامت تا عصر غیبت کبری به منزله ی یک واحد مورد بررسی قرار می گیرد. در این نگاه کل نگرانه هم سعی می شود قواعد و اصول استخراج شود. این نگاه بسیاری از تناقضات و سؤالات درباره ی شیوه ی رفتاری متفاوت ائمه علیهم السلام را پاسخ می دهد. در نگاه اوّل، شاید این رفتارهای متنوع و متفاوت با هم قابل جمع نباشد، ولی وقتی به سراغ تحلیل های نظریه ی انسان ساله می رویم، بسیاری از این تضادها و تناقض ها حل وفصل می شود و پاسخ خودش را پیدا می کند. در آن منظومه ی کلان، هرکدام از رفتارها و اقدامات ائمه علیهم السلام معنای خودش را پیدا می کند.

. بر اساس این نظریه، گزاره ی تاریخی به اندیشه ی اجتماعی تبدیل می شود. گزاره های تاریخی صامت اند. وقتی مورخ این ها را گزارش می کند یا سیره پرداز درباره ی این ها صحبت می کند، در واقع دارد رفتارها، اقدامات و کنش ها را گزارش می کند. بر اساس این نظریه، برخلاف شیوه ی مرسوم که عمدتاً آن رفتارها تفسیر فردی می شود، تفسیر اختصاصی در رفتارهای ائمه علیهم السلام از آن به دست می آید که کاملاً معنادار، الهام بخش، قابل تعمیم و قابل تأسی می شود؛ یعنی از حالت کاملاً فردی و اختصاصی بودن خارج می شود. در اینجا علاوه بر امامت بر افراد، امامت بر جامعه هم داریم و شیرازه ی متحدی را بین همه ی مواضع گوناگون و متنوع سیره با یک هدف متحد و یکپارچه در روش ها و تاکتیک ها مشاهده می کنیم؛ یعنی راهبرد متحد است، ولی روش ها و تاکتیک ها منعطف و متناسب با شرایط و موقعیت هایی است که در آن قرار می گیرد. این هم یک نکته است. در واقع جلوه ی امامت اجتماعی و جریان ساز در ارتباط با پیشوایان الهی را در این نظریه می شود به خوبی مشاهده کرد که عینیتی از امامت در ساحت جامعه را به ما نشان می دهد.

. بر اساس این نظریه، مفاهیم تاریخی منفعل و خنثی به مفاهیم زنده ی پویای مؤثر و فعال تبدیل می شود؛ یعنی وقتی با این نگاه دقیق، مستند و استوار دوران ائمه و سیره ی اولیای خدا را مطالعه کنیم، جزئیات اعمال، رفتار و برنامه های امام برایمان معنادار می شود. عمدتاً در گزارش های مرسوم روی عناصر مظلومیت، غربت و…تأکید می شود که بیشتر وجهه ی عاطفی آن برجسته می شود، درحالی که این نگاه غربت و مظلومیت بستر اجتماعی برای طلوع آن نگاه آمیخته به کنشگری، مجاهدت، میدان داری و تلاش برای تاریخ سازی و ایجاد تحولات اساسی در جریان تاریخ است که کاملاً نگاه معطوف به آینده و قلّه برای استفاده ی از همه ی ظرفیت ها برای تحقق آن است؛ یعنی امام در این نگاه، محور تاریخ ساز است که نه تنها منفعل و تحت تأثیر فشارها و جریانات محیطی نیست، بلکه کنشگر و فعال است. در واقع هرچه فشارها و سختی ها بیشتر می شود، نهاد امامت فعال تر، جدی تر و پیگیرتر می شود. به تعبیر رهبر انقلاب خط ممتدِ زندگی ائمه علیهم السلام، «مبارزه حادّ سیاسی» و فعالیت های جدی، مستمر و خستگی ناپذیر است. در این نگاه، امامان ما با حفظ ابعاد عاطفی و اجتماعی صحنه را کاملاً مدیریت می کنند. اگرچه نشانه ها و نتایج اقدامات آن ها ممکن است در کوتاه مدت آشکار نشود، ولی کاملاً از جنس سرمایه گذاری های مدبرانه و حکیمانه برای تحقق غدیر و حاکمیت الهی است.

نظریه ی انسان ساله تصویری روشن و تفسیری الهام بخش از زندگی امامان علیهم السلام را ارائه می کند که مردم بر اساس این نظریه می توانند نقش خودشان را در هر زمانی تعریف کنند. مخاطبان این نگاه فقط روایت نقش ها را نمی کنند، بلکه نقش یابی هم می کنند و در جست و جوی نقش، وظیفه و رسالتشان با الهام گرفتن از زندگی ائمه علیهم السلام در هر زمانی هستند. از طرف دیگر، این نظریه نقاط مبهم را کاملاً تفسیر و شفاف می کند، تناقضات ظاهری را توضیح می دهد و عناوین انتزاعی و کلی مثل غربت، مظلومیت، طهارت، عصمت و…را در عینیت اجتماعی به صورت فعال و پویا و به صورت مفاهیم انضمامی با مصادیق عینی در پیش چشم ما قرار می دهد.

ابداع نظریه ی انسان ساله بر اساس شیوه ی استنطاق از متون تاریخی است. همان طور که اشاره شد، گزاره های تاریخی عمدتاً گزاره های صامتی اند، مهم این است که با روشی آن گزاره ها را به حرف آورد و استنطاق کرد. نظریه ی انسان ساله چنین ویژگی دارد. در روش ابتکاری حضرت آقا، ایشان حتی از یک نماد یا نشانه هم نمی گذرند و آن ها را استنطاق می کنند و به حرف درمی آورند.

بعد از “به جای مقدمه” سراغ دو فصل بعدی کتاب «حماسه ی امام سجّاد علیه السلام» می رویم. دوران زندگی امام سجاد علیه السلام بعد از ماجرای عاشورا شروع می شود. در این مقطع، گزارش های تاریخی عمدتاً مبتنی بر تراژدی و آکنده از سوگ است. این روایتی مرسوم و شناخته شده ای است؛ امّا بر اساس این نگاه، مفهوم منفعل تراژدی به مفهوم فعال، مؤثر و سازنده ی حماسه تبدیل می شود. در این نگاه، به جای تحلیل های علیل، وقتی رهبر انقلاب به امام سجاد علیه السلام می رسند، گزارشی از حماسه ی ایشان تقدیم و عرضه می کنند که با بقیه ی تحلیل ها تفاوت دارد. این خصوصیت و ویژگی نظریه است. رهبر انقلاب کاری کارستان در این باره انجام می دهند و حماسه ی امام را به خوبی گزارش می کنند. ایشان گزارشی آکنده