خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل احیای تمدنی، دینی و هویتی جهان اسلام در پاسخ اهانت به رسول اکرم(ص)

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل احیای تمدنی، دینی و هویتی جهان اسلام در پاسخ اهانت به رسول اکرم(ص)؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل احیای تمدنی، دینی و هویتی جهان اسلام در پاسخ اهانت به رسول اکرم(ص) انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل ۱۰۸ اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل احیای تمدنی، دینی و هویتی جهان اسلام در پاسخ اهانت به رسول اکرم(ص):

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل احیای تمدنی، دینی و هویتی جهان اسلام در پاسخ اهانت به رسول اکرم(ص) آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل احیای تمدنی، دینی و هویتی جهان اسلام در پاسخ اهانت به رسول اکرم(ص) با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل احیای تمدنی، دینی و هویتی جهان اسلام در پاسخ اهانت به رسول اکرم(ص) از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل احیای تمدنی، دینی و هویتی جهان اسلام در پاسخ اهانت به رسول اکرم(ص)، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل احیای تمدنی، دینی و هویتی جهان اسلام در پاسخ اهانت به رسول اکرم(ص) :

مقدمه

چاپ دوازده کاریکاتور موهن به ساحت مقدس پیامبر اکرم(ص) در روزهای اولیه سال ۲۰۰۵ در نشریه ای دانمارکی که به تدریج پس از مخالفت جریان های مردمی و حکومتی جهان اسلام، در تعداد دیگری از نشریات و جراید غربی نیز منتشر شد، به یک پدیده گسترده و پرانگیزه برای دفاع از پیامبر و ارزش ها و هویت اسلامی در قبال تهاجم فرهنگی غرب تبدیل شد.[۱]

حکومت دانمارک و پس از آن تمامی کشورهای غربی با تکیه و تمسک جدی به مسئله آزادی بیان و مطبوعات و تأکید بر غیرقابل تغییر بودن آن، نه تنها از انتشار این کاریکاتورها و اهانت به مقدسات ادیان الهی پشیمان نیستند، بلکه راه حل بحران حاصل را در تحول بینشی در جهان اسلام می دانند تا نسبت به ارزش های غربی و لیبرال دموکراسی و مقدسات لائیستی تمکین و چنان که فوکویاما توصیه می کند، از مواهب دموکراسی غربی بهره مند شود.[۲]

اگرچه تلاش شد تا این اهانت بزرگ به روش های متعارف دیپلماتیک و حقوقی مورد پیگیری قرار گیرد، واکنش های عنادگونه حکومت دانمارک موجب شد تا عکس العمل وسیعی از سوی جهان اسلام و حرکت های خودجوش مردمی نسبت به این اقدام در سراسر کشورهای اسلامی و حتی غربی شکل گیرد که با تأکید و پای بندی بر اصالت های اسلامی و مقدسات الهی، نوعی «بازگشت به خویش» و «بیداری اسلامی در قبال اهداف و انگیزه های غربی» و تهاجم فرهنگی آنان در حال تکوین است.

با آنکه در گذشته نیز نمونه های دیگری از این اهانت ها، در اشکال و انواع مختلف از سوی نشریاتِ جوامع غربی صورت گرفته، با چنین واکنشی از سوی مسلمانان و کشورهای اسلامی مواجه نشده است. به نظر می رسد جنبش دفاع از پیامبر اکرم(ص) و مقدسات اسلامی، آغازی بر یک تحول بزرگ و دوره ای جدید در دفاع از ارزش های اسلامی باشد.

از این رو، در این پژوهش با مرور سیر تحولات، عکس العمل ها و بازتاب ها، به بررسی چرایی و دلایل واکنش ها می پردازیم و با تکیه بر تحلیل محتوای کنش ها و واکنش های صورت گرفته، ریشه های فکری این اهانت و عکس العمل جوامع اسلامی در بازاحیای تمدنی، دینی و هویتی را مورد توجه قرار خواهیم داد.

طرح مسئله، زمینه ها و پیگیری های اولیه

اگرچه این موضوع با انتشار دوازده کاریکاتور در روزنامه گیلاندز بوستن و اهانت به پیامبر اکرم(ص) آغاز شد، رهبر مسلمانان دانمارک اعلام کرد: «پشت سر اهانت به ساحت مقدس پیامبر، یک کتاب اهانت آمیز به این وجود مقدس قرار دارد که توسط «کوری بلوتیکن» با نام قرآن و زندگی محمد منتشر و در بین مردم این کشور رواج پیدا کرده است. وی در این کتاب مدعی است که پیامبر اسلام، یهودیان را حتی بیشتر از نازی های آلمان کشته است».[۳]

نویسند این کتاب ابتدا از کاریکاتوریست ها درخواست کرد تا در یک مجموعه، کاریکاتورهایی از پیامبر اکرم(ص) تهیه کنند که آنان نپذیرفتند. سپس وی از رئیس تحریریه روزنامه گیلاندز بوستن کمک خواست که وی چهل نقاش را دعوت کرد اما تنها دوازده نفر به این درخواست پاسخ مثبت دادند و کاریکاتورها در تاریخ ۲۴ ژانویه ۲۰۰۵ در این روزنامه چاپ شدند.

پس از این اقدام،[۴] مسلمانان دانمارک با هماهنگی قبلی، در نمازجمعه آن را به شدت محکوم و سپس با روزنامه مربوط برای اعتراض تماس گرفتند اما به آنها اعتنایی نشد. تماس با کاریکاتوریست ها و درخواست ملاقات با رئیس تحریری روزنامه نیز با مخالفت روبه رو شد.

سپس درخواست ملاقات با وزیر کشور و پس از آن وزیر خارجه نیز رد شد. با ناامید شدن از مراجع مسئول در داخل دانمارک، مسئله به مسلمانان اروپا انعکاس یافت و از سازمان های اسلامی و اتحادیه علمای مسلمان درخواست کمک شد که متعاقب آن تلاش های رسانه ای در اعتراض به این اهانت آغاز گردید.

پس از تلاش های تبلیغاتی، اتحادیه عرب و سپس سازمان کنفرانس اسلامی نیز وارد موضوع شدند و مسئله در سطح جهانی در افکار عمومی مسلمانان منعکس و حرکت های اعتراض آمیز نسبت به این اهانت آغاز شد.

گروه سفرای کشورهای عربی در دانمارک و سپس نمایندگان اتحادیه عرب و هم زمان نیز یک کمیته از سازمان کنفرانس اسلامی مسئول پیگیری و ارتباط با حکومت دانمارک شدند.

اگرچه ملاقات ها و دیدارهای متعددی در این زمینه صورت گرفت، دولت دانمارک به جای برخورد مسئولانه با این اقدام موهن، مجدداً بر آزادی بیان و مطبوعات تأکید و اقدام نشری مربوط در انتشار کاریکاتورها را مخالف قوانین دانمارک ندانست و حتی «راسموسن» نخست وزیر دانمارک از اینکه یازده سفیر از کشورهای عربی و اسلامی را برای ارائه توضیح به حضور نپذیرفت، دفاع کرد.[۵]

ممکن است این سؤال به ذهن متبادر شود که چرا مسئولان دانمارکی و به تبع آن مسئولان اروپایی و امریکایی با دستاویز آزادی بیان و مطبوعات بر اقدام خود اصرار می ورزند و اینکه در جامع اروپایی و غربی، چگونه زمینه سازی فرهنگی و تبلیغاتی صورت گرفته که بدین سادگی چنین اقداماتی را می پذیرند؟

بخش مهمی از پاسخ به سؤال فوق را در قسمت های بعدی خواهیم آورد؛ شاید چندان نیاز به ارائه فهرستی از اقدامات زمینه ساز طی سال های اخیر نباشد. اجمالاً اینکه پس از حوادث ۱۱ سپتامبر و بهره برداری مقامات نئومحافظه کار، برای اتهام تروریسم به مسلمانان، سلسله اقدامات اجتماعی فرهنگی، امنیتی و تبلیغاتی به شکل وسیعی علیه مسلمانان، مراکز اسلامی و حتی مساجد و رهبران مذهبی به اجرا درآمد و این موج به شکلی کاملاً هدایت شده در اروپا نیز دامن زده شد.

گزارش های منتشرشده حاکی است که دست کم ۵۷ درصد مسلمانان امریکا، پس از حادثه ۱۱ سپتامبر، در معرض سیاست نژادپرستی از سوی دستگاه های حکومتی، امنیتی و حتی رسانه های امریکایی قرار گرفته اند.[۶] دست کم ۹۶۰ مورد تعدی به مسلمانان امریکایی طی شش هفته پس از حادثه ۱۱ سپتامبر، شاخص روشنی از فضای تحریک شده علیه مسلمانان در امریکا به دست می دهد.

مقامات امریکایی و لابی صهیونیسم در امریکا و اروپا برای کسب جبه گسترده ای از حمایت بین المللی نسبت به سیاست مبارزه با تروریسم امریکا، امکانات رسانه ای و احتمالاً امنیتی خود را برای تحریک هرچه بیشتر افکار عمومی در اروپا بسیج کردند که حادثه انفجارهای لندن، سرفصل مهمی در این پروژه به حساب می آید و طی آن القاعده متهم شد، ولی طی ماه های گذشته، دستگاه های امنیتی انگلیس این اتهام را بی اساس اعلام کردند.

این موج ضداسلامی در فرانسه با موضوع استفاده از حجاب اسلامی دختران دبیرستانی و ایجاد منع قانونی برای فشار به جامعه اسلامی این کشور، دوره ای از تنش ها را دامن زد.

هلند که خود را در اروپا یک دولت با سیاست تسامح دینی و فرهنگی معرفی می کند، با ماجراسازی مبهم در قتل فردی به نام «وان کوخ» جریان ضداسلامی گسترده ای به راه انداخت و سپس قانون فشار بر مسلمانان را در مجلس این کشور به تصویب رساند.

جالب است بدانیم که هلند از دیرباز پناهگاه یهودیان فراری از کل اروپا طی دو جنگ جهانی بوده و حضور و نفوذ صهیونیست ها در این کشور به کاوش و جست جوی چندانی نیاز ندارد.[۷]

البته این بی پروایی در اهانت به مقدسات الهی که با رواج تفکر لائیستی دامن زده می شود، دامن ادیان دیگر را نیز گرفته است. همین نشریه، سه سال قبل با انتشار تصویری از حضرت مسیح(ع) موجب نارضایتی و تحریک احساسات مسیحیان شد که پس از اعتراض افکار عمومی، از آنان عذرخواهی کرد و در موارد دیگر با انتشار مقاله و تصویری، اعتراض کلیسای کاتولیک را نیز برانگیخت. در موارد دیگر یهودیان اروپا و تشکل های آنان نسبت به برخی مقالات و عملکردهای رسانه ای که به عنوان ضدیت با یهودیان ارزیابی شده بود، اعتراض و احکام دادگاه را به نفع خود تمام کردند.[۸]

آنچه در این بین به خوبی آشکار است اینکه دوگانگی معیار در برخورد با مسلمانان و مقدسات آنان، اساس اعتراض و انتقاد گسترد مسلمانان اروپایی و جهان اسلام است.

شاید آنچه در روزنام ایندیپندنت آمده مبنی بر اینکه «هدف اهانت کنندگان این بوده تا نشان دهند که مسلمانان نمی توانند جزئی از اروپا باشند و مسئله ادغام مسلمانان در جامع اروپایی محتوایی ندارد»، بیان درستی از اقدام نشریه دانمارکی باشد.[۹]

هم چنین بیان «المقری الادریسی» یکی از نمایندگان پارلمان مراکش و عضو «حزب عدالت و رشد» که یک جریان صهیونیستی را مسئول ایجاد درگیری بین مسلمانان و مسیحیان با هدف در تنگنا قرار دادن مسلمانان در غرب می داند، قابل توجه است؛ زیرا مهم ترین جریانی که از این درگیری در سطح گسترده ای سود می برد، صهیونیست ها هستند.

در دانمارک، تحریکات ضداسلامی تا حدی از سال های قبل اوج گرفته و منابع رسمی حکومتی با طرح قوانین ویژه ای در پارلمان آن کشور، به دنبال محدودیت های رسمی علیه جامع اسلامی این کشور بوده اند. قانون مربوط از ورود ائمه جماعات مساجد به این کشور جلوگیری می کند و ائمه جماعات داخلی باید شغل دیگری برای معیشت خود داشته باشند، به زبان دانمارکی صحبت کنند و به ارزش های جامع غربی احترام بگذارند و در صورت تخلف، به عنوان افراد نامطلوب از این کشور اخراج شوند.[۱۰]

نتیجه اینکه انتشار کاریکاتورهای موهن علیه پیامبر اسلام، حاصل روند چند سال تبلیغات وسیع رسانه ای و غیررسانه ای بوده و یک اقدام آنی از سوی افرادی ماجراجو نبوده است و اصرار مقامات این کشور یا حمایت سایر رهبران غربی از این رویکرد حکومت دانمارک، پایه های دیگری دارد که در مباحث بعدی به آن می پردازیم.

عکس العمل ها و بازتاب ها

واکنش افکار عمومی و جهان اسلام به اقدام این نشریه دانمارکی که پس از آن در تعداد دیگری از نشریات غربی نیز ادامه یافت، در دو سطح رسمی حکومتی و مردمی شکل گرفت.

در سطح حکومتی تقریباً از همان ابتدا، واکنش های رسمی جریان یافته، ولی از آنجا که سران بیشتر کشورهای اسلامی در مناسبات ویژه ای با امریکا به سر می برند و ناچارند ملاحظات و در واقع مطالبات امریکا را در مهار رشد اسلام گرایی یا گسترش انگیزه های اسلامی لحاظ کنند،[۱۱] تقریباً از اوایل مارس ۲۰۰۶ شاهد نوعی توقف در مواضع رسمی حکومت های جهان اسلام هستیم. اگرچه در مجاری سیاسی دیپلماتیک و عمدتاً هیئت های برگزید اتحادیه عرب و سازمان کنفرانس اسلامی تلاش هایی در جریان است تا در سطح اتحادیه اروپا و سازمان ملل، راهکارهای قانونی برای ممنوعیت تکرار این اهانت ها به تصویب برسد، اخبار منتشره هنوز چشم انداز موفقی را ثبت نکرده اند.[۱۲]

با گسترش تظاهرات و اعتراضات مردمی و اعمال تحریم علیه کالاهای دانمارکی، اتحادیه اروپا از کشورهای اسلامی خواست تا با کمک هم از بحران موجود جلوگیری کنند و طرح مشترکی را که به «تسامح دینی» دعوت می کند، به سازمان ملل ارائه دهند. اتحادیه اروپا هیچ گونه محدودیتی را در قوانین آزادی بیان و مطبوعات نمی پذیرد و حتی در برخی مواضع خود، اقدام نشریه دانمارکی را توجیه می کند. پارلمان اروپا در همین زمینه اعلام کرده است که ایران و کشورهای عربی، اقدام به چاپ کاریکاتور علیه یهودیان می کنند و احترام به ادیان را در مورد یهودیان به اجرا نمی گذارند.[۱۳]

پر واضح است که منظور پارلمان اروپا آن چیزی است که در خصوص رژیم صهیونیستی و اقدامات سرکوبگرانه علیه فلسطینی ها و ترور و کشتار مستمر مردم فلسطین در مطبوعات عربی و اسلامی چاپ می شود و در واقع، ماهیت صهیونیستی سیاست های پارلمان اروپا نیز در همین موضع گیری روشن می شود که هیچ اعتراضی را نسبت به جنایات صهیونیسم تحمل نمی کند. به بیان دیگر، هم چون دیگر قوانین موجود در اروپا، حمایت از صهیونیسم و رژیم صهیونیستی از مقدسات اروپایی و امریکایی است که حق اعتراض و افشای آن وجود ندارد و خلاف قانون تلقی می شود تا جایی که آن را معادل توهین به ادیان و ارزش های الهی قرار می دهند. در این زمینه، دیوید ایروینگ انگلیسی، از مورخان مشهور اروپایی، در ۲۰ فوریه ۲۰۰۶ در اتریش به علت انکار و تردید در افسان هولوکاست محاکمه و به سه سال زندان محکوم شد. نمونه های فراوان دیگری نیز که روژه گارودی در صدر آنهاست و در مجازات های قانونی اروپایی از بسیاری حقوق مدنی محروم و جرایم نقدی پرداخت کرده یا به زندان رفته اند، در این زمینه وجود دارد.

البته روشن است که آزادی بیان و مطبوعات در خصوص صهیونیسم و رژیم صهیونیستی و جنایات صد ساله آنها در فلسطین مفهومی ندارد و به عنوان یهودی ستیزی معرفی و سرکوب می شوند.[۱۴]

به هر حال، ۵۷ کشور اسلامی پیش نویس طرحی را به سازمان ملل تقدیم کرده اند که اهانت به ادیان را ممنوع می داند و تحریک و تشویق علیه ادیان دیگر را، به عنوان «تهدید حقوق بشر» و «آزادی های اساسی» معرفی می کند.[۱۵]

واکنش های رسمی کشورهای عربی و اسلامی را می توان در سطوح مختلفی قرار داد و در سه دسته نمادین معرفی کرد: دسته اول ملاحظات مناسبات با امریکا را دارند و حداکثر به کارویژه های تلاش های دیپلماتیک تکیه کرده اند تا خواسته های بوش را مبنی بر ضرورت جلوگیری از اعتراضات مردمی و پایان دادن به آن توسط حکومت های اسلامی و غربی، عملی کرده باشند.[۱۶]

دسته دوم، اساس مشکل را در دیدگاه غربی و معیارهای دوگانه غربی نمی دانند و در واقع به توصیه های فوکویاما عمل می کنند و مشکل را در باورهای جامعه مسلمانان دانسته، راه حل برون رفت از بحران جاری را گسترش «لیبرالیسم اسلامی» یا «تسامح اسلامی» می دانند.

دسته سوم در مواضع شفاف تری، ریشه بحران را در نوع اندیشه و رفتار غربی می دانند که با تحریک باندهای صهیونیستی عمل می کنند و این اقدام را بخشی از یک روند هدفمند برای مسخ ارزش های الهی و مقدسات دینی تلقی می کنند.

واکنش های مردمی و در حقیقت غیررسمی که اساس جنبش فراگیر اسلامی در قبال اقدام نشریه دانمارکی است، گستردگی و کارکردهای قابل توجهی داشته و پایه نگرانی نظام های غربی است. افکار عمومی جهان اسلام که در قید ملاحظات رسمی نبوده و طی پنج سال گذشته، نسبت به عملکرد، سیاست ها و اهداف امریکایی غربی، شناخت و اعتراض وسیعی از خود نشان داده، با انگیزه و اقتدار از ساحت پیامبر اکرم (ص) به دفاع پرداخته و بدون توجه به مرزهای سیاسی و جغرافیایی، یک پدید گسترده و واحد جهانی از هویت و فرهنگ اسلامی را به نمایش گذاشته است. مشارکت تمام جوامع اسلامی و حتی اقلیت های مسلمان در کشورهای غربی و امریکا در اعتراضات مستمر که سطوحی از اشکال خشم و اعتراض را شامل می شود، حکومت های غربی را به چالش کشیده است. شاید بتوان گفت واکنش های صورت گرفته طی ماه های گذشته از سوی مجامع مردمی و افکار عمومی جهان اسلام، حاصل تراکم یافته سیاست های امریکا و غرب طی سال های پس از ۱۱ سپتامبر علیه جهان اسلام است. آنچه توسط امریکا در افغانستان یا در عراق به اجرا درآ‎مده، اعتقاد قاطعی در منطقه به وجود آورده که شعارهای «دموکراسی سازی» و «برکناری دیکتاتورها» یا «مبارزه با تروریسم» تنها دروغ های بزرگی هستند که با هدف گسترش سطله دائمی امریکا، غرب و صهیونیسم عنوان می شوند. این مسئله ای است که وزیر خارجه فنلاند در هلسینکی در بیانی ملایم بدان اعتراف دارد. وی اعلام کرد: «از ۱۱ سپتامبر رهبران اروپایی در یک تصورِ واحدِ اشتباه، با یک نگاه به تمامی مسلمانان نگریستند و از هم سبقت گرفتند. عمق این اشتباه… است که رسانه ها در برخورد با امور اسلامی و مسلمانان روا می دارند».[۱۷]

واکنش های مردمی به شکل وسیعی تقریباً در تمام کشورهای عربی، اسلامی و غیراسلامی استمرار داشته و در برخی موارد به مراکز و سفارت خانه های دانمارک نیز حملاتی صورت گرفته است[۱۸] و به علت درگیری های حاصله بین مردم و نیروهای پلیس در کشورهای مختلف تعدادی نیز کشته و زخمی یا دستگیر شده اند.[۱۹] به دنبال تلاش و اقدام تجمعات و گروه های مردمی اسلامی برای اقامه دعوی و شکایت از نشری دانمارکی طی تظاهرات مستمر در پاکستان، رهبران مذهبی این کشور برای اجرای حکم شرعی در مورد کاریکاتوریست ها جایزه تعیین کردند.[۲۰]

در کنار واکنش های فوق، کنگره جهانی حمایت از پیامبر اکرم(ص) در بحرین تشکیل و سیصد شخصیت اسلامی در آن شرکت کردند. این کنگره که سه محور زیر را مورد بحث قرار داد، طی بیانیه ای مصوبات خود را اعلام کرد:[۲۱]

۱. استراتژی حمایت از پیامبر(ص)؛

۲. ماهیت اهانت به پیامبر(ص)؛

۳. ابزار و وسایل عملی برای حمایت از پیامبر اکرم (ص)؛

در این نشست ضمن محکوم کردن اقدام نشریه دانمارکی موارد زیر تصویب شد:

۱. ایجاد سازمان جهانی حمایت از پیامبر اکرم(ص)؛

۲. درخواست عذرخواهی فرهنگی از انتشار کاریکاتورها و ارائه تصویر صحیح از پیامبر اکرم(ص)؛

۳. استمرار تحریم کالاهای دانمارکی؛

۴. ایجاد صندوق بین المللی حمایت از پیامبر اکرم(ص)؛

۵. تأسیس دفتر حقوقی و قانونی حمایت از پیامبر اکرم(ص).