خرید و دانلود نسخه کامل کتاب Epic and Empire: Politics and Generic Form from Virgil to Milton

توضیحاتی در مورد کتاب



به گفته پلوتارک، اسکندر کبیر، نسخه‌ای از ایلیاد را که در کنار خنجر نگهداری می‌شد، در لشکرکشی‌های خود حمل کرد. در سطح ایدئولوژیکی برجسته تر، رومیان باستان به Aeneid به عنوان استدلالی برای امپریالیسم نگاه می کردند. در این تفسیر اصلی از شعر حماسی که با ویرژیل آغاز می شود، دیوید کوینت زمینه سیاسی و معانی آثار کلیدی در ادبیات غرب را بررسی می کند. او تاریخ این ژانر را به دو سنت سیاسی تقسیم می‌کند: حماسه‌های فتح و امپراتوری ویرجیلیانی که طرف فاتحان را می‌گیرند (خود Aeneid، کاموئیس < /span>Lusíadas، Gerusalemme liberata تاسو و حماسه متقابل شکست خوردگان و آزادی جمهوری (لوکان) ‘s Pharsalia، Ercilla’s Araucana و d’Aubigné’s Tragiques). این سنت‌ها ایده‌های متضادی از روایت تاریخی تولید می‌کنند: روایتی خطی و غایت‌شناسانه که به فاتحان امپراتوری تعلق دارد، و روایتی اپیزودیک و پایان باز که با «عاشقانه»، داستانی که از شکست خوردگان گفته می‌شود، شناسایی می‌شود.

کوئینت بهشت گمشده و بهشت بازیابی شده در این سنت‌های رقیب قرار دارد. او تحلیل سیاسی خود را به احیای علمی حماسه قرون وسطی در اواخر قرن هجدهم و نوزدهم و به فیلم حماسی سرگئی آیزنشتاین، الکساندر نوسکی بسط می دهد. حماسه و امپراتوری با توجه به زمینه‌های موضوعی شعرهای فردی و توسعه تاریخی بزرگ‌تر ژانر حماسی، مدل‌های جدیدی را برای کاوش در رابطه بین ایدئولوژی و فرم ادبی ارائه می‌کند.