خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل شیوه معاویه در بیان احادیث

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل شیوه معاویه در بیان احادیث!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل شیوه معاویه در بیان احادیث بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل شیوه معاویه در بیان احادیث از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل شیوه معاویه در بیان احادیث شامل ۲۱ اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل شیوه معاویه در بیان احادیث استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل شیوه معاویه در بیان احادیث با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل شیوه معاویه در بیان احادیث قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل شیوه معاویه در بیان احادیث حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل شیوه معاویه در بیان احادیث به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل شیوه معاویه در بیان احادیث :

فایل پاورپوینت کامل شیوه معاویه در بیان احادیث

ر روایتی دیگر است که معاویه گفت: چه خبر است! مردانی احادیثی از رسول خدا(ص ) نقل می کنند که ما با همه آن که پیامبر را می دیدیم و صحابی او بودیم از اونشنیده ایم. پس از این سخن عباده بن صامت برخاست وبه گفته های خلیفه پاسخ داد. معاویه در پی آن بود که در درستی احادیث مردان جبهه مخالف تردید برانگیزد تااین تردید برای همیشه بماند، اما برخاستن وپاسخ دادن عباده بن صامت این نقشه او رابی اثر کرد. بر پایه آنچه گذشت می گوییم: حکمرانان چون دیدند مخالفانشان به سلاح حدیث مسلح می شوند در همین جبهه واز همین زاویه به رویارویی آنان آمدند وکار بدان جارسید که زهری، همان که او را به تدوین سنت ناچار کردند، بگوید: حضور یافتن در هرمحفلی بدون یک نسخه نبشته مایه خواری است. همین زهری مردمان رابه نشرنوشته های حدیث فرا می خواند.

به هر روی، حکومت در چهار چوب سیاست ویژه خود وبرای اجرای آنچه در نظرداشت دست به کار شد وتا اندازه فراوانی هم توفیق یافت وتوانست نقالان وداستانسرایان را برای روایت کردن آنچه خود می پسندد جذب دربار کند واز رهگذرهمکاری آنان احادیث بر ساخته بسیاری به لابه لای احادیث درآورد. ابن حجر می گوید: معاویه بن ابی سفیان کعب الاحبار را بدان گماشت که در شام برای مردم داستانسرایی کند. ابو جعفراسکافی می گوید: معاویه گروهی از صحابه وگروهی از تابعان را بدان گماشت که احادیثی ناروا در نکوهش وتقبیح علی (ع ) وبیزاری نقل کنند. اوبرای این کارجایزه رغبت آوری نیز قرار داد وبدین سان احادیثی خوشایند وخشنود کننده اوبرخاستند. در میان صحابه ابوهریره، عمرو بن عاص و مغیره بن شعبه، و در میان تابعان نیز عروه بن زبیر از این برسازندگان حدیثند. ابن عرفه معروف به نفطویه می گوید: بیشتر احادیث ساختگی که در فضایل صحابه رسیده در دوران بنی امیه وبرای تقرب یافتن به حکمرانان اموی از رهگذر آنچه به نظر راویان ناخشنود کننده بنی هاشم است بر ساخته شده است. شیخ محمد عبده میگوید: گرفتاری همگانی به احادیث ساختگی در حکومت امویان بر مردم تحمیل شد. در این دوران نقالان دروغ پرداز فراوان شدند وراستگویان روبه کاستی نهادند وبسیاری از بزرگان صحابه از نقل حدیث مگر برای کسی که به امانتداری او اطمینان داشتند خودداری ورزیدند.

احمد امین می گوید: شگفت آن که اگر نموداری از روند نقل حدیث رسم کنیم شکل هرمی به خود خواهد گرفت که راءس آن نشانگر دوره پیامبر(ص ) است وبتدریج زیاد شدن فاصله زمانی از آن حضرت دامنه آن گسترش می یابد ود ردورترین دوره زمانی از او به قاعده هرم می رسد. با آن که عقلا می بایست این هرم وارونه باشد، چرا که صحابه آگاهترین کسان به حدیث پیامبر(ص ) بوده وقاعدتا می بایست حدیث فراوان تری از آن حضرت نقل کرده باشند وسپس در دوره های بعد با مرگ آنان ونبود راویی که ازایشان روایت کند این احادیث کاهش بیابد. اما به رغم این مشاهده می کنیم که احادیث دوره امویان از احادیث دوره خلفای راشدین بیشتر، واحادیث دوره عباسیان از احادیث دوره امویان افزونتر است.

احمد امین پس از این گزارش علت این پدیدار را چنین بیان می دارد که حرکت هجرت برای یافتن حدیث در این عصر نشاط وقوت بیشتری گرفت. وی عامل تلاش یهودیان ومسیحیان در راه مسخ آیین اسلام را بدین علت می افزاید ودر این میان نقش نظام حاکم وا