خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نشست علمی تحلیل روایات برخورد امام زمان (عج) با حرمین شریفین و اهل آن(۳)

با فایل فایل پاورپوینت کامل نشست علمی تحلیل روایات برخورد امام زمان (عج) با حرمین شریفین و اهل آن(۳) یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل نشست علمی تحلیل روایات برخورد امام زمان (عج) با حرمین شریفین و اهل آن(۳) شامل ۳۲ اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل نشست علمی تحلیل روایات برخورد امام زمان (عج) با حرمین شریفین و اهل آن(۳) را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل نشست علمی تحلیل روایات برخورد امام زمان (عج) با حرمین شریفین و اهل آن(۳) با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل نشست علمی تحلیل روایات برخورد امام زمان (عج) با حرمین شریفین و اهل آن(۳) بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل نشست علمی تحلیل روایات برخورد امام زمان (عج) با حرمین شریفین و اهل آن(۳) با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نشست علمی تحلیل روایات برخورد امام زمان (عج) با حرمین شریفین و اهل آن(۳) وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل نشست علمی تحلیل روایات برخورد امام زمان (عج) با حرمین شریفین و اهل آن(۳) با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل نشست علمی تحلیل روایات برخورد امام زمان (عج) با حرمین شریفین و اهل آن(۳) مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نشست علمی تحلیل روایات برخورد امام زمان (عج) با حرمین شریفین و اهل آن(۳) :

شبهه سوم: کشتار قریش

متن شبهه

قفاری در کتاب أصول مذهب الشیعه الإمامیه الإثنی عشریه – عرض و نقد – (۲/ ۸۷۷):

و یخصون قبیله رسول الله صلی الله علیه و سلم: قریش التی منها صفوه أصحابه بالذکر التفصیلی لعملیات القتل التی یجریها علیها القائم، ففی الإرشاد للمفید “عن عبد الله بن المغیره عن أبی عبد الله علیه السلام قال: إذا قام القائم من آل محمد علیه السلام أقام خمسمائه من قریش فضرب أعناقهم، ثم أقام خمسمائه فضرب أعناقهم، ثم خمسمائه أخری حتی یفعل ذلک ست مرات. قلت: و یبلغ عدد هؤلاء هذا؟ قال: نعم منهم و من موالیهم”

پاسخ اول شبهه: کشتار قریش

حدیث شیعه

حدیثی که شبهه کننده به آن استناد کرده است.

الإرشاد فی معرفه حجج الله علی العباد؛ ج ۲؛ ص۳۸۳: وَ رَوَی عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُغِیرَهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ۷ قَالَ: إِذَا قَامَ الْقَائِمُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ۴ أَقَامَ خَمْسَمِائَهٍ مِنْ قُرَیشٍ فَضَرَبَ أَعْنَاقَهُمْ ثُمَّ أَقَامَ خَمْسَمِائَهٍ فَضَرَبَ أَعْنَاقَهُمْ ثُمَّ أَقَامَ خَمْسَمِائَهٍ أُخْرَی حَتَّی یفْعَلَ ذَلِک سِتَّ مَرَّاتٍ قُلْتُ وَ یبْلُغُ عَدَدُ هَؤُلَاءِ هَذَا قَالَ نَعَمْ مِنْهُمْ وَ مِنْ مَوَالِیهِمْ.

پیش از پاسخ باید اولاً توجه داشت که این خبر مرسل و به لحاظ سندی ضعیف و غیر قابل استناد است. ثانیاً این نکته مورد توجه قرار گیرد که همه کشته شدگان از قریش نیستند بلکه هم پیمانان آنها نیز در این برخورد جزء کشته شدگان هستند.

در پاسخ این شبهه نیز باید گفت امثال قفاری باید پیش از رجزخوانی علیه شیعه مراجعه ای به کتاب های اهل تسنن می کردند زیرا دانشمندان بزرگ اهل سنت نیز روایات مورد نظر قفاری را آورده اند.

حدیث اول اهل تسنن

این حدیث در بحث پیشین هم ذکر شد.

سنن أبی داود ت الأرنؤوط (۶/ ۳۴۴): ۴۲۸۶ – حدَّثنا محمَّد بن المثنی، حدَّثنا معاذ بن هشام، حدَّثنی أبی، عن قتاده، عن صالح أبی الخلیلِ، عن صاحبٍ له عن أمِّ سلمه زوج النبی – صلَّی الله علیه وسلم -، عن النبی – صلَّی الله علیه وسلم – قال: “یکون اختلافٌ عندَ موتِ خلیفهٍ، فیخرجُ رَجُلٌ مِن أهلِ المدینهِ هارباً إلی مکهَ، فیأتیه ناسٌ من أهلِ مکه فیخرِجُونَه وهو کارِهٌ فیبایعُونَه بین الرُّکنِ والمقامِ، ویبعَثُ إلیه بَعْثٌ مِن الشامِ، فیخسَفُ بهم بالبیداء بین مکهَ والمدینهِ، فإذا رأی النَّاسُ ذلک أتاه أبدالُ الشام وعصَائبُ أهلِ العراقِ، فیبایعُونه، ثم ینشأ رجُلٌ من قریشٍ أخوالُهُ کلبٌ فیبعثُ إلیهم بَعثاً، فیظهرونَ علیهم، وذلک بَعْثُ کلْبٍ و الخیبهُ لمن لم یشهد غنیمهَ کلبٍ….

گذشت که این حدیث در کتاب های متعددی نقل شده است.[۲۲] برخی سند آن را نیز صحیح دانسته اند. این حدیث به دشمنی قبیله قریش تصریح دارد و جالب است که می فرماید به کمک قبیله کلب این حمله سامان می گیرد یعنی کلب همان هم پیمان یا به تعبیر آنان «موالی» قریش خواهد بود. در برخورد سخت یاران امام مهدی۴ آنها شکست سختی خواهند خورد.

حدیث دوم اهل تسنن

این روایت به جنگ سخت و بی امان امام مهدی علیه السلام با بنی عباس و بنی امیه اشاره دارد که از تیره های اصلی قریش هستند.

الفتن لنعیم بن حماد (۱/ ۳۵۰): ۱۰۱۱ – حَدَّثَنَا أَبُو هَارُونَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَیسٍ الْمُلَائِی، عَنِ الْمِنْهَالِ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَیشٍ، سَمِعَ عَلِیا، رَضِی اللَّهُ عَنْهُ یقُولُ: یفَرِّجُ اللَّهُ الْفِتَنَ بِرَجُلٍ مِنَّا یسُومُهُمْ[۲۳] خَسَفًا[۲۴] لَا یعْطِیهِمْ إِلَّا السَّیفَ، یضَعُ السَّیفَ عَلَی عَاتِقِهِ ثَمَانِیهَ أَشْهُرٍ هَرْجًا، حَتَّی یقُولُوا: وَاللَّهِ مَا هَذَا مِنْ وَلَدِ فَاطِمَهَ، لَوْ کانَ مِنْ وَلَدِهَا لَرَحِمَنَا، یغْرِیهِ اللَّهُ بِبَنِی الْعَبَّاسِ وَ بَنِی أُمَیهَ.

متقی هندی این حدیث را در باب المهدی آورده است.[۲۵] سیوطی نیز در اخبار مهدی نقل کرده است.[۲۶] یعنی برداشت آنها این بوده که این روایت مربوط به امام مهدی علیه السلام است.

کلمه «یغْرِیهِ» چنان که در آیه «لَنُغْرِینَّک بِهِم »[۲۷] آمده به معنای برانگیختن علیه چیزی است. یعنی خداوند امام مهدی علیه السلام را علیه بنی عباس و بنی امیه برمی انگیزد. در برخی نقل ها «یغْزِیهِ» آمده است که به معنای به جنگ فرستادن است.

نتیجه

برخورد امام مهدی علیه السلام با قریش تنها در روایات شیعه نیامده تا تحلیل وهابیان جا داشته باشد بلکه در کاتب های اهل تسنن نیز نقل شده است

.

پاسخ دوم شبهه: کشتار قریش

چنان که در متن حدیث نخست تصریح شده است کشتار قریش عمومی نیست یعنی این کشتن ها و کشته شدن ها به مؤمنان و صالحان قریش شامل نمی شود، بلکه مخصوص افرادی از قریش است که ویژگی خاصی دارند و به جنگ با امام مهدی علیه السلام برمی خیزند. شاید این تفکر عصر جاهلیت که انتسابات قومی و قبیله ای معیار ارزش و فضیلت به شمار می آید، در نهان خانه ذهن قفاری لانه کرده و همین، اعتراض ایشان به احادیث مورد نظر را برانگیخته که چرا قریش با وجود انتسابی که به پیامبر اکرم۶ دارد، باید مجازات شود.