خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل تبیین فقهی جایگاه کرامت

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل تبیین فقهی جایگاه کرامت!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل تبیین فقهی جایگاه کرامت بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل تبیین فقهی جایگاه کرامت از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل تبیین فقهی جایگاه کرامت شامل ۱۵ اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل تبیین فقهی جایگاه کرامت استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل تبیین فقهی جایگاه کرامت با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل تبیین فقهی جایگاه کرامت قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل تبیین فقهی جایگاه کرامت حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل تبیین فقهی جایگاه کرامت به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تبیین فقهی جایگاه کرامت :

زمانی که ما قائل شویم بر اینکه انسان مصادیق کرامت را درک می کند و خداوند صرفا اصل کرامت را فرموده است ما جایگاهی که بتوانیم از آن حکم شرعی را درک کنیم یا به دست آوریم نداریم.

کرامت به عنوان یک اصل در فقه مطرح است. کرامت به دو قسم ذاتی و اکتسابی تقسیم می شود که در بحث ما کرامت اکتسابی مطرح نمی شود. کرامت به معنای شرافت، عظمت و فضیلت است و به طور کلی در مورد انسان پذیرفته می شود. کرامت در دو عرصه فقه و قانون گذاری بحث می شود. کرامت در فقه به نحو موجبه جزئیه پذیرفته می شود و حقی ثابت و غیرقابل واگذاری است. اما در عرصه قانونگذاری گفته می شود که اصل کرامت بر همه احکام مقدم است. یعنی مقصود ما از اصل کرامت در این بحث این است که ما برای کرامت جایگاهی لحاظ کنیم که هر حکمی هرچند حکمی قطعی را اگر برخلاف کرامت باشد، از حکم شرعی بودن خارج کند. طرح این بحث بدین گونه بیان می شود که اولا کرامت از ویژگی های وجودی انسان است. ثانیا احکام الهی به همه ویژگی های انسان نظر دارد. از این رو هم به مقتضای عدالت (طبق مبنایی که کرامت را یکی از مصادیق عدالت می داند) و هم به مقتضای وجود این ویژگی در انسان (طبق مبنایی که کرامت را مصداق عدالت نمی گمارد) حکم باید مطابق این ویژگی باشد. پس اگر حکمی خلاف کرامت باشد، حکم شرعی نیست. نظر مختار این است که زمانی که ما قائل شویم بر اینکه انسان مصادیق کرامت را درک می کند و خداوند صرفا اصل کرامت را فرموده است ما جایگاهی که بتوانیم از آن حکم شرعی را درک کنیم یا به دست آوریم نداریم.

مدیر گروه دانش های وابسته به فقه پیشینه یابی را یکی از راه های نقد نظر مذکور دانست و بیان کرد: سه دلیل برای رد این اصل وجود دارد. . قرآن کرامت خودساخته یا خوددانسته را در آیات مختلفی رد کرده است؛ برای نمونه می توان به استدلال شیطان در عدم سجده بر حضرت آدم اشاره کرد یا دستور خداوند به ذبح حضرت اسماعیل و برخی مجازات های قرآنی مانند مسخ شدن انسان ها حاکی از آن است که خداوند اصل کرامت به معنای خودساخته را مردود می داند. . در روایات هم نمونه هایی فراوانی در رد اصل کرامت وجود دارد مانند دستور امام به هارون مکی برای رفتن درون آتش. . از لحاظ دلیل عقلی نیز کرامت نمی تواند مسیر برای احکام باشد؛ زیرا در جعل احکام شرعی، فهم خود شارع موضوعیت دار