خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل عرض اعمال و دیدن کارهای خوب شیعیان

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل عرض اعمال و دیدن کارهای خوب شیعیان :

یکی از بحث هایی که در رابطه با غم و شادی معصومان علیهم السلام مطرح است، بحث عرض اعمال است. معصومان علیهم السلام از اعمال خوب و بد پیروانشان با خبر می شوند؛ اگر اعمال خوبی داشته باشند، شاد می شوند و اگر اعمال بد باشد، محزون و ناراحت می شوند. ریشه این بحث از قرآن است که می فرماید:

وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیرَی اللَّهُ عَمَلَکمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ سَتُرَدُّونَ إِلی عالِمِ الْغَیبِ وَ الشَّهادَهِ فَینَبِّئُکمْ بِما کنْتُمْ تَعْمَلُونَ^[۱]

بگو عمل کنید، سپس خداوند و فرستاده او و مؤمنان، اعمال شما را می بینند و به زودی به سوی کسی بازمی گردید که پنهان و آشکار را می داند و شما را به آنچه عمل می کردید، خبر می دهد.

در آیه، قراینی وجود دارد که می توان از آنها عرض اعمال را استفاده نمود، نه آن چنانکه مفسران اهل سنّت گفته اند: که این آیات اشاره به یک مسأله عادی دارد و آن اینکه هر انسان هر عملی انجام دهد، خواه و ناخواه ظاهر خواهد شد و علاوه بر خداوند، پیامبر و همه مؤمنان از آن آگاه خواهند شد.

در پاسخ اینان می گوییم:

اوّلًا: آیه اطلاق دارد و تمام اعمال را شامل می شود می دانیم که همه اعمال از طرق عادی بر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و مؤمنان آشکار نخواهد شد؛ چرا که بیشتر اعمال خلاف در پنهانی و به طور مخفیانه انجام می شود، بنابراین، آگاهی پیامبر و مؤمنان از اعمال مردم باید از طریق غیر عادی و به تعلیم الهی باشد.

ثانیاً: در پایان آیه می خوانیم:

فَینَبِّئُکمْ بِما کنْتُمْ تَعْمَلُونَ

خداوند شما را در قیامت از آنچه انجام داده اید آگاه می سازد.

شکی نیست که این جمله تمام اعمال آدمی را اعم از مخفی و آشکار شامل می شود. و ظاهر تعبیر آیه این است که منظور از عمل در اوّل و آخر یکی است، بنابراین، آغاز آیه نیز همه اعمال را شامل می شود؛ چه آشکار و چه پنهان و شکی نیست که آگاهی بر همه اینها از طریق عادی ممکن نیست.

و به تعبیر دیگر: پایان آیه از جزای همه اعمال سخن می گوید، آغاز آیه نیز از اطلاع خداوند، پیامبر و مؤمنان، نسبت به همه اعمال بحث می کند، یکی مرحله آگاهی است و دیگری، مرحله جزا و موضوع در هر دو قسمت یکی است.

ثالثا: تکیه روی مؤمنان درصورتی صحیح است که منظور، همه اعمال و از طرق غیر عادی باشد و الّا اعمال آشکار را هم مؤمنان می بینند و هم غیر مؤمنان، از اینجا ضمنا این نکته روشن می شود که منظور از مؤمنان در این آیه همان گونه که در روایات فراوانی نیز آمده است، تمام افراد با ایمان نیست، بلکه گروه خاصی از آنهاست که به فرمان خدا از اسرار غیب آگاهند، یعنی جانشینان راستین پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم. علاوه بر آیات قرآن، از روایات معصومین نیز استفاده می شودکه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و امامان از اعمال همه امت آگاه می شوند؛ یعنی خداوند از طرق خاصی اعمال امت را بر آنها عرضه می دارد. روایاتی که در این زمینه نقل شده بسیار زیاد است و شاید در حد تواتر باشد که به عنوان نمونه چند روایت را نقل می کنیم: