خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل راهکارهای عملیاتی نمودن سبک زندگی اسلامی در موضوع الگوی مصرف

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل راهکارهای عملیاتی نمودن سبک زندگی اسلامی در موضوع الگوی مصرف – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل راهکارهای عملیاتی نمودن سبک زندگی اسلامی در موضوع الگوی مصرف شامل ۱۰۳ اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل راهکارهای عملیاتی نمودن سبک زندگی اسلامی در موضوع الگوی مصرف:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل راهکارهای عملیاتی نمودن سبک زندگی اسلامی در موضوع الگوی مصرف به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل راهکارهای عملیاتی نمودن سبک زندگی اسلامی در موضوع الگوی مصرف به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل راهکارهای عملیاتی نمودن سبک زندگی اسلامی در موضوع الگوی مصرف با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل راهکارهای عملیاتی نمودن سبک زندگی اسلامی در موضوع الگوی مصرف با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل راهکارهای عملیاتی نمودن سبک زندگی اسلامی در موضوع الگوی مصرف با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل راهکارهای عملیاتی نمودن سبک زندگی اسلامی در موضوع الگوی مصرف را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل راهکارهای عملیاتی نمودن سبک زندگی اسلامی در موضوع الگوی مصرف :

مقدمه

معارف اسلامی ما در بردارنده همه ی نیازهای انسانی است و سبک و فرهنگ زیبایی ارائه می دهد. این سبک در قالب مجموعه ای کامل، بر همه ی مسائلی انگشت می گذارد که متن زندگی انسان را در دنیا تشکیل می دهد. به عبارتی، وقتی از چگونگی زیستن پرهیزکارانه سخن می گویند، تمامی مسائلی را باید مدنظر قرار داد که آدمی در متن زندگی با آن مواجه است و از این گستره، سبک زندگی عرصه ی وسیعی از رفتار آدمی با خدا، خود، خانواده، جامعه و حتی طبیعت را در بر می گیرد.

سبک زندگی با مفهوم عقل معاش که همان «شیوه زیستن» است، یکسان است؛ یعنی عقل به انسان می گوید که چطور باید زندگی کرد. کارکرد این عقل در راستای چگونگی تدبیر زندگی، چاره اندیشی درباره مشکل های زندگی، تلاش برای هماهنگی با قوانین شرعی و سازگاری با آنها در سامان دهی زندگی مناسب و مطلوب قرار دارد تا انسان را به حیات پرهیزگارانه رهنمون کند. این نوع عقل همان عقل معاش است (پورامینی، ۱۳۹۲: ۱۸). افزون بر این، الگوی مصرف در جامعه عبارت است از آن نوع چارچوب مصرفی که بیشتر افراد جامعه هنگام مصرف، از آن الگو تبعیت می کنند و شکل و میزان مصرف خود را بر آن منطبق می کنند (سلیمانی و همکاران، ۱۳۹۲: ۱۲۱).

الگوی مصرف فعلی در جامعه ما با الگوی مصرف مطلوب از دیدگاه اسلامی فاصله دارد. مصرف امروز ما با اسراف فراوانی در عرصه کالاها و خدمات همراه است. منابع قابل توجهی در کشورمان، نه فقط دچار اسراف، بلکه دچار اتلاف می شوند. انفاق های مستحب و واجب در حدی نیست که به ریشه کن کردن فقر بیانجامد. فرهنگ قناعت در بخش قابل توجهی از جامعه موضوعیت خود را از دست داده است.

روشن است که اصلاح الگوی مصرف به دلیل فاصله آن با الگوی مطلوب اسلامی، ضرورتی گریزناپذیر دارد. اصلاح الگوی مصرف به معنای تغییر در سطح مصرف، ترکیب کالای مصرفی و چگونگی مصرف است، به گونه ای که به الگوی مطلوب دینی نزدیک تر شویم. نزدیک کردن الگوی مصرف با الگوی مطلوب؛ نه سیاست کوتاه مدت، بلکه به صورت سیاست استراتژیک است. زیرا الگوی مصرف فقط بحث اقتصادی نیست، بلکه امری اجتماعی و فرهنگی نیز هست و این پیچیدگی مسئله را دو چندان می کند. مصرف با شکل و شرایطی که امروزه به خود گرفته است را می توان به صورت روندی اجتماعی و فرهنگی – که شامل نشانه ها و نمادهای فرهنگی است – در نظر گرفت نه یکسره روندی اقتصادی منفعت گرایانه؛ بنابراین باید جنبه های اجتماعی و فرهنگی مورد توجه قرار گیرد (باکاک، ۱۳۸۱: ۳). با توجه به اینکـه بـرای مصرف به غیر از هزینههای اقتصادی، وقت و انرژی و. .. نیز صرف میشود و تبعـات روانـی و جامعهشناختی فراوانی در پی دارد، زم است پیامدهای الگوی نامناسب مصرف را با توجه به دادههای به دست آمده از تحقیقـات، تحلیـل و بـرای اصـح آن برنامهریزی کرد، همان طور که در طول تاریخ الگوهای مصرف با توجه به تغییر نگرشها و عوامل اجتماعی و فرهنگی تغییر یافته و این عوامل در کنار عوامل مادی و اقتـصادی در تغییر الگوی مصرف اثرگذار بوده اند (سیدی نیا، ۱۳۸۸: ۱۵۲).

فرهنگ و به تبع آن سبک زندگی، بستری است که تمام رفتارهای پایدار اجتماعی در درون آن صورت می گیرد. منظور از بستر، محیط غیرمادی ساخته شده انسانی است که شامل ارزش ها، باورها، آداب و رسوم و. .. است و مهم ترین ویژگی آن پایداری و چسبندگی است، بدینسان به رفتارهای پایدار انسان شکل می دهد. در حقیقت رفتارهای پایدار انسان نتیجه فرهنگ خاص او است. تفاوت رفتارها نتیجه تفاوت فرهنگ ها است. بر این اساس تغییر رفتارهای پایدار، فقط در صورت تغییر فرهنگ ممکن است. رفتارهای مصرفی انسام در بلند مدت رفتارهایی پایدار شمرده می شوند. تغییر این رفتارها بدون تغییر فرهنگ ممکن نیست. بنابراین اگر به دنبال تغییر رفتار مصرفی در جامعه خود هستیم، باید برای عامل فرهنگی اعتبار خاصی قائل باشیم. متاسفأنه در مطالعاتی که تا به حال درباره مصرف شده به جنبه های فرهنگی آن به طور مستقیم اشاره های مختصری صورت گرفته است. در حالی که تمام رفتارهای اجتماعی انسان در درون فرهنگ شکل می گیرد و چسبندگی و عدم آن، به طور کامل به فرهنگ، سبک زندگی و الگوی فرهنگی جامعه وابسته است.

با توجه به اهمیت مسئله، در مقاله حاضر در صدد بررسی رابطه های عمیق الگوی مصرف با فرهنگ و سبک زندگی اسلامی هستیم. هدف این است که نقش و اهمیت جنبه های فرهنگی الگوی مصرف و اثرش بر اصلاح الگوی مصرف روشن شود، تا به این جنبه از ریشه های الگوی مصرف در سیاست گذاری ها توجه کافی صورت گیرد. روش مورد استفاد روش تحلیلی توصیفی است و ساختار مقاله شامل بررسی ادبیات موضوع، چارچوب نظری، مؤلفه های الگوی مصرف و قواعد دینی حاکم بر الگوی مصرف و در پایان نتیجه گیری و ارایه پیشنهادهایی برای اصلاح الگوی مصرف است.

سبک زندگی

انسان در هر عصری برای بهره برداری بهتر از منابع و ذخائری که که در دست داشته، در پی یافتن راه هایی جهت مصرف بهینه بوده است و برای این منظور چاره ای جزء طراحی راه هایی برای استفاده مناسب و بخردانه از منابع در اختیار نداشته است. در این میان می توان به سبک زندگی اسلامی برگرفته از آموزه های دینی – برای زندگی بهتر و بهره برداری مناسب تر از منابع و نعمت های خدادادی – مراجعه کرد.

سبک زندگی (elyts efil) نظام واره و سیستم خاص زندگی است که به یک فرد، خانواده یا جامعه با هویت خاص اختصاص دارد. این نظام واره، هندسه ی کلی رفتار بیرونی است و افراد، خانواده ها و جوامع را از هم متمایز می کند. سبک زندگی را می توان مجموعه ای کم وبیش جامع و منسجم از عملکردهای روزمره یک فرد دانست که نه فقط نیازهای جاری او را برآورده می کند، بلکه روایت خاصی را که وی برای هویت مشخص خویش بر می گزیند را در برابر دیگران مجسم می سازد (شریفی، ۱۳۹۲: ۲۰).

سبک زندگی اسلامی یعنی رفتارهای انسانی که متأثر از فرهنگ اسلامی است. به تعبیر دیگر می توان گفت: رفتار انسانی از آن جهت که انسانی است، جدای از فرهنگ نخواهد بود؛ یعنی انسانی بودن با فرهنگی بودن مساوی است (مصباح یزدی، ۱۳۹۲: ۲۶). در بحث های جامعه شناختی درباره مصرف از نظر چگونگی شکل گیری مصرف و نقشی که از لحاظ اجتماعی و فرهنگی دارد ادبیات متنوعی تولید شده که در حوزه مطالعه های اقتصادی کمتر مورد توجه قرار گرفته است؛ چراکه نخست، اثر فرهنگ و دیگر عمل های اقتصادی در اساس« داده شده» فرض می شوند؛ دوم اینکه مطالعه ی نقش اجتماعی فرهنگ خارج از حوزه اقتصاد تلقی می شود. این بحث ها در مطالعه الگوی مصرف و اصلاح آن نقش اساسی دارد؛ زیرا که در دنیای امروز مصرف نقش هویت دهنده به افراد داشته است (باکاک، ۱۳۸۱) و تعدیل آن به خواستی جهانی، برای رسیدن به جهانی عادلانه تر تبدیل شده است (Hilty, 2000). به گونه ای که اصلاح الگوی مصرف، به اصلی ترین هدف اجتماعی و فرهنگی کسانی تبدیل شده است که دنبال توسعه پایدار و هدف های زیست محیطی هستند (Unesco, 2000).

مهم ترین نظریه ها درباره مصرف با دید جامعه شناختی شامل بحث های بسیاری است، به عنوان مثال، بحث های تورشتاین، وبلن و بوردیو درباره مصرف که نقطه آغاز بحث های جامعه شناسانه درباره الگوهای مصرف است (Dimaggio, 2000: 458). توریستن وبلن، به تحلیل جامعه شناسی درباره ی طبقه مرفه پرداخته است (فراهانی فرد، ۱۳۸۸: ۶). وبلن، ثروت را در دنیـای مـدرن مبنای افتخار و منزلت اجتماعی و پایگاه اجتماعی میداند، بر اساس نظـر وی قـدرت مـالی فرد، مبنای شهرت انسان در جامعه است، اگر به صورت خودنمایانـه بـه نمایش گذاشته شود به «فراقت خودنمایانه» تبدیل میشود؛ امـا در مرحلـه شهرنـشینی ایـن «مصرف خودنمایانه» است که در خدمت نشان دادن ثروت قرار می گیرد (Story, 1999) و در همین زمان است که پدیدهایی به نام «مد» شکل می گیرد و تجمل گرایی زنان و برخی فعالیت های مربوط به اوقات فراغت ثروتمندان، به سبک زندگی و الگوی مصرف مشخصی می انجامد (Corrigan, 1997: 21). چنانچه ملاحظه می شود جامعه شناسان وقتی از مصرف سخن می گویند بیشتر درباره نقش مصرف بر سبک زندگی و تفاوت رفتارهای مصرفی در میان افراد، گروه ها، و جوامع گوناگون و عامل های اجتماعی مؤثر بر شکل گیری مصرف و سرانجام آثار اجتماعی مصرف بحث می کنند.

چارچوب نظری

رویکرد ما به الگوی مصرف رویکردی جامعه شناختی است. برای روشن شدن این رویکرد به بررسی اجمالی و طرح ابعاد جدید آن می پردازیم:

ویژگی تمام رفتارهای اجتماعی که از «عمومیت» بالایی برخوردار هستند، داشتن صفت های دایمی بودن، پایداری و استمرار آنها است. بر این اساس می توان رفتارهای انسانی را به دو دسته رفتارهای پایدار و رفتارهای غیرپایدار تقسیم کرد. رفتارهای پایدار انسانی، رفتارهایی هستند که تکرار می شوند و از قالب های به نسبت ثابتی برخوردار هستند. گاهی این رفتارها جنبه فردی دارند و گاهی در میان جمع بیشتری رواج دارد و اگر از عمومیت بالایی برخوردار باشند «رفتار اجتماعی» شمرده می شوند.

الگوی مصرف از جمله رفتارهای اجتماعی است؛ چراکه تمام ویژگی های آن را دارد. هم می توان به عمومیت آن اشاره کرد و هم نوعی تکرار در آن دیده می شود و در قالب های به نسبت ثابت قابل مشاهده است. رفتارهای پایدار، نتیجه فرهنگ جامعه است. در حقیقت اگر فرهنگ را محیط و بستری غیرمادی -که به وسیله ی بشر در مدت طولانی ساخته شده و به وسیله اکثریت جامعه مورد پذیرش قرار گرفته- بدانیم در آن صورت ویژگی فرهنگ عبارت است از:

۱.غیرمادی است؛

۲.ساخته بشر است؛

۳.عمومیت دارد؛

۴.تغییر آن زمان بر است؛

از ویژگی های پیشین نتیجه های زیر حاصل می شود:

الف. تغییر فرهنگ به کندی صورت می گیرد؛

ب. کندی سرعت تغییر فرهنگ، آن را به عامل محدودکننده سرعت تغییر، در حوزه های دیگر تبدیل می کند؛

ج. برای تغییر رفتارهای اجتماعی، باید فرهنگ جامعه تغییر کند.

در نتیجه اگر پذیرفتیم که الگوی مصرف رفتارهای اجتماعی است، در آن صورت باید بپذیریم که تغییر اصولی آن، نیازمند تغییر فرهنگ و سبک زندگی است و نمی توان فقط با تغییر تعیین کننده های اقتصادی به تغییر الگوهای مصرف پرداخت. در حقیقت برای تغییر الگوی مصرف لازم است افزون بر تغییر در متغیرهای اقتصادی مؤثر بر الگوی مصرف، به تغییر فرهنگ مصرفی جامعه نیز پرداخت. زیرا ایجاد رفتار پایدار جدید در حوزه مصرف (تغییر الگوی مصرف) بدون ایجاد فرهنگ ممکن نیست و برای ایجاد این تغییر پایدار، فقط ایجاد تغییر در تعیین کننده های اقتصادی کافی نیست. برای روشن شدن نقش فرهنگ و سبک زندگی افراد جامعه در الگوی مصرف، ابتدا لازم است مؤلفه های الگوی مصرف معرفی و نقش فرهنگ در مؤلفه های پیش گفته مورد واکاوی قرار گیرد.

مؤلفه های الگوی مصرف

الگوی مصرف هر جامعه ای از سه مؤلفه تشکیل شده است:

الف. سطح مصرف کالاها و خدمات؛

ب. ترکیب کالاها و خدمات مصرفی؛

ج. چکونگی کالاها و خدمات مصرفی.

منظور از سطح مصرف در سطح خرد و کلان، بخشی از درآمد خانوار یا جامعه است که به آن مخارج مصرفی گفته می شود که صرف خرید کالاها و خدمات مصرفی می شود. سطح مصرف در جامعه افزون بر اینکه متأثر از فرهنگ و سبک زندگی جامعه است، تابعی از سطح درآمد نیز هست. البته به طور قطع حداقلی از مصرف می تواند مستقل فرض شود؛ چراکه نیازهای اساسی و فیزیولوژی انسان صرف نظر از سطح درآمد، میتواند علت پذیرش حداقلی از مصرف شود.

ترکیب کاهای مصرفی به صورت مؤلفه دوم الگوی مصرف مطرح است. منظـور آنکه وزن هر یک از کاها و خدمات در سبد مصرفی خانوارها و حتی بنگـاههـا و دولتها چهاندازه است؟ به طور قطع برخی از کاها سهم بیـشتری دارنـد و برخـی سـهم کمتری. در حقیقت بین انواع کاها و خدمات بر سر ربودن بخشی از درآمد قابل تـصرف، رقابت است، اینکه سهم هر یک چه مقدار است، به دو عامل اساسی بستگیدارد:

الف. قیمت هاینسبی؛

ب. ارزشها و هنجارهای فرهنگی.

در تأثیر قیمتهای نسبی هیچ شکی نیست. زیرا قیمـت هـر کـا، هزینـهای اسـت کـه مصرفکننده میپردازد و این هزینه، مطلوبیتی است که مصرفکننده از دسـت مـیدهـد؛ در برابر، با به دست آوردن و مصرف کا مطلوبیتی به دست میآورد. مصرفکننده بـا مقایـسه مطلوبیت به دست آمده و آنچه از دست میدهد و در مقایسه آن با کاهای دیگـر، ترکیبـی از کاها و خدمات را انتخاب میکند که مطلوبیتش را حداکثر میکند.

در این نظریه و در نظریههایی دیگر که درصدد تبیین رفتار مصرف کننده در سطح خـرد هستند، قیمتهای نسبی کاها نقش تعیین کننده ای دارند. افزون بر قیمتهای نـسبی، نـوع فرهنگ و ارزشهای اساسی و هنجارهای پذیرفته شده جامعه نیز در تعیین سـطح مـصرف هر یک از محصوت نقش تعیینکننده دارد. در برخی از جوامـع، نـوع خاصـی از مـصرف سفارش شده و در برخی ممکن است همان مصرف ممنوع یا مکروه باشد. مصرف های واجب، مصرف های مستحب، مصرف های مکروه، مصرف های ممنوع و مصرف های مبـاح بـه طور مشخص بر ترکیب کاهای مصرفی جامعه اسمی با جامعه غیراسمی تأثیر دارد. همان طور که میـزان مصرف گوشت گاو در هندوستان در میان کسانی که آن را مقدس میدانند، ممنوع است. در جامعه اسمی نیـز میـزان مـصرف مـشروبات الکلـی و گوشـت حیوان های نجسالعین، ممنوع است. در حقیقت تفاوت در ترکیب کاهای مـصرفی در جوامع گوناگون میتواند تفاوت های فرهنگی آنها را به نمایش بگذارد.

فرهنگ در سطح کن از طریق زیر بر میزان مصرف جامعه تاثیرگذار است:

الف. متأثر شدن مصرف خانوارها از فرهنگ، اثر خود را بـر مـصرف در سـطح کـن خواهـد گذاشت؛ زیرا مصرف خصوصی در سطح کن، از مصرف در سطح خرد تشکیل میشـود. این بخش از تأثیر فرهنگ به طور عمده مربوط به بعد اخقی فرهنـگ اسـت کـه بـه طـور مستقیم ممکن است به وسیله دولتها کنترل نشود، اما در جامعه به لحاظ اخلاقی و به تبعیت از ارزش های اساسی رعایت می شود.

ب. لزوم هدایت، مدیریت و اعمال هنجارهای پذیرفته شده جامعـه بـرای رعایـت مصرف متناسب با آن؛ این مسائل به طورمعمول به صـورت وظـایف دولـتهـا تعریـف مـیشـود و سرچشمه فرهنگی دارد. اعمال این مقررات چون سرچشمه فرهنگـی دارد و از ارزشهـای اساسی جامعه گرفته شده، اثرپذیری الگوی مصرف را در سطح کن روشن می کند.

مؤلفه سوم الگوی مصرف که از آن تحت عنوان «چگونگی مصرف» یاد کردیم، ارتباط بسیار نزدیکی با مفهوم «سبک زندگی» دارد. چگونگی مصرف کا، خدمات و محصوت تولیدی، به طور کامل متأثر از سـبک و شـیوه زندگی است که امروزه به لحاظ تغییر ذائقهها، فرهنگها و هنجارهـای جامعـه بـه ویـژه بـا گسترش ارتباطات و جهانی شدن اقتصاد و فرهنگ، مصداقهای بارزی پیدا کرده است. این بخش از مصرف، به طور کامل جنبه فرهنگی دارد و می توان آن را پدیده ای فرهنگی دانست. افزون بر ارتباط خاص هر یک از مؤلفههای پیشگفته با فرهنگ جامعه، میتـوان در سـطح کن نیز استدل کرد که الگوی مصرف جامعه به طور کامل ریـشه فرهنگـی دارد و بـرای هـرگونه سیاستگذاری و تغییر آن نیازمند تغییر فرهنگ هستیم.

بر این اساس می توان گفت: الگوی مصرف هر جامعهای بخشی از فعالیتهای اقتصادی آن جامعه شمرده مـیشـود. فعالیتهای اقتصادی و ارزشهای فرهنگی در جایگاه دو زیر مجموعه از بخـشهـای جامعـه مطرح هستند. در حقیقت فرهنگ و اقتصاد دارای خاستگاهی یگانـه هـستند، جامعه نوعی نظام اجتماعی شمرده مـیشـود. نظـام هـم متـشکل از عنـصرهای مـرتبط بـا مناسبتهای اجتماعی متقابل معطوف به هدف واحد است. مناسبتهای اجتمـاعی امـوری تکوینی و قطعی نیستند. در حقیقت عدم قطعیت، رابطهای حاکم میان عنصرهای آنها است؛ زیرا مناسبتهای اجتماعی افراد جامعه، متأثر از اختیار و اراده آنها اسـت. همـین اختیـار و عدم حاکمیت جبر بر مناسبتهای اجتماعی باعث میشود تا این مناسـبتهـا از قطعیـت و جزمیت مناسبتهای طبیعی و فیزیکی برخوردار نباشند. در حقیقت علـت بـه وجـود اراده انسان برمیگردد و اراده انسان خود یکی از عاملهـای رفتـار انـسانهـا اسـت (طباطبـایی، ۱۹۷۴: ۱۰۰). به همین علت رفتار انسان همیشه پیشبینی پذیر نیست و انسان م