خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل حقوق زن بر شوهر

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل حقوق زن بر شوهر – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل حقوق زن بر شوهر شامل ۲۳ اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل حقوق زن بر شوهر:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل حقوق زن بر شوهر به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل حقوق زن بر شوهر به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل حقوق زن بر شوهر با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل حقوق زن بر شوهر با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل حقوق زن بر شوهر با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل حقوق زن بر شوهر را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل حقوق زن بر شوهر :

درباره حقوق زنان، اسلام در مقایسه با جاهلیت دیدگاه جدیدی را ارائه کرده است؛ بدین سبب مردم، از پیامبر درباره زنان، فراوان می پرسیدند تا آن که آیه نازل شد: بگو آن چه درباره زنان می گویم، از خودم نیست؛ بلکه فتوای خدا است «ویستَفتونَک فِی النّساءِ قُلِ اللَّهُ یفتیکم فیهِنَّ»[۱] درباره زنان از تو فتوا می خواهند، بگو زمامِ امر احکام به دست خدا است، خدا درباره آنان حکم صادر می کند.

و اما حقوقی که زن بر شوهر دارد عبارتند از:

الف. حقّ مهریه

در زمان جاهلیت، پدران و مادران، مهر را حقّ الزحمه و شیربهای خود می دانستند؛ بدین جهت، در نکاح شِغار (که در پرسش های پیش توضیح داده شد)، معاوضه دختر یا خواهر، مهریه شمرده می شد بدون آن که، به زن بهره ای برسد. اسلام، این رسم را منسوخ کرد و مهریه را حق زن بر شوهر دانست: «و آتوا النّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحلَهً. . . »[۲] قرآن کریم در این جمله کوتاه، به سه نکته اساسی اشاره کرده است: اوّلًا: از مَهر، با نام «صَدقُه» که از مادّه صدق است، یاد کرده که راستین بودن پیوند زناشویی و علاقه مرد را نشان می دهد. ثانیاً با آوردن ضمیر «هنّ»، مهریه را به زن متعلّق می داند، نه پدر و مادر او تا بخواهند آن را دستمزد به شمار آورند. ثالثاً: به کلمه «نِحلَه» تصریح می کند که مهریه پیشکش است نه آن که زن مانند اجیر به خانه شوهر برود تا کارهای خانه را انجام دهد.

شوهر در اسلام، حتّی در مال و کار زن حقّی ندارد؛ بلکه برای شیر دادن به فرزندش نیز می تواند از شوهر اجرت بطلبد «فَان ارضَعنَ لَکم فَآتوهُنَّ اجورَهُنَّ»؛ [۳] یعنی اگر زنان حاضر شدند نوزاد خود را شیر دهند، بر شما است که اجرت شیر دادنشان را بدهید، چون اجرت رِضاعت در حقیقت نفقه فرزند است، که به گردن پدر است. و اگر در بعضی از آیه های قرآن کریم از مَهر، تعبیر به «اجر» شده؛ همانگونه که در سوره احزاب آیه ۵۰ آمده است، به جهت بهره آمیزشی است که از زن می برد. [۴]

ب. حقّ نفقه

از نظر اسلام، شوهر باید در حدّ متعارف، نیازمندی های زندگی زن (خوراک و پوشاک و مسکن) را تأمین کند و مرد بر بیش از توان خویش در این باره مجبور نیست. نفقه دادن شوهر به زن، مانند انفاق بر فقیر نیست که از روی ترحّم به او کمک می شود؛ بدین سبب از نظر اسلام، اگر زن ثروت مند، و شوهر در سطح متوسّطی باشد، باز نفقه زن را باید بپردازد. قرآن درباره تأمین خوراک و پوشاک زن می فرماید: «. . . وعَلَی المَولودِ لَهُ رِزقُهُنَّ وکسوَتُهُنَّ بِالمَعروفِ لاتُکلَّفُ نَفسٌ الّا وُسعَها»؛ [۵] مادران، فرزندان خویش را دو سال تمام شیر دهند، برای کسی که می خواهد شیر دادن را کامل کند و صاحب فرزند خوراک و پوشاک آنها را به شایستگی عهده دار است هیچکس بیش از توانش مکلف نمی شود. آیات دیگری نیز درباره نفقه سخن گفته اند؛ مانند سوره نساء آیه ۴ و سوره طلاق آیه های ۶ و ۷- [۶]

ج. حقّ حِضانت و شیر دادن

نگه داری و شیر دادن به طفل، بر مادر واجب نیست و او می تواند به اراده خود، این دو کار را بپذیرد یا از آن ها شانه خالی کند. چنان که قرآن کریم می فرماید: «والوالِداتُ یرضِعنَ اولادَهُنَّ حَولَینِ کامِلَینِ لِمَن ارادَ ان یتِمَّ الرَّضاعَهَ وعَلَی المَولودِ لَهُ رِزقُهُنَّ وکسوَتُهُنَّ بِالمَعروفِ لاتُکلَّفُ نَفسٌ الّا وُسعَها لاتُضارَّ والِدَهٌ بِوَلَدِها ولا مَولودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وعَلَی الوارِثِ مِثلُ ذلِک فَان ارادا فِصَالًا عَن تَراضٍ مِنهُما و تَشَاوُرٍ فَلا جُنَاحَ عَلَیهِما وان ارَدتُّم ان تَستَرضِعوا اولادَکم فَل