خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل حاکمیت سیستم اقتصادی سالم (سلامت و پاکی غذا)

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل حاکمیت سیستم اقتصادی سالم (سلامت و پاکی غذا)؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل حاکمیت سیستم اقتصادی سالم (سلامت و پاکی غذا) انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل ۳۵ اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل حاکمیت سیستم اقتصادی سالم (سلامت و پاکی غذا):

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل حاکمیت سیستم اقتصادی سالم (سلامت و پاکی غذا) آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل حاکمیت سیستم اقتصادی سالم (سلامت و پاکی غذا) با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل حاکمیت سیستم اقتصادی سالم (سلامت و پاکی غذا) از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل حاکمیت سیستم اقتصادی سالم (سلامت و پاکی غذا)، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل حاکمیت سیستم اقتصادی سالم (سلامت و پاکی غذا) :

بر همه کس روشن است که آسایش و آرامش زندگی خانوادگی تا حدی مرهون موضوع اقتصاد است و تا این مساءله تامین نشود، اعضای خانواده روی خوشی و راحتی را نخواهند دید، چه بسیار آشفتگی های روانی و بروز کینه ها در اثر نابسامانی های مالی به ساحت مقدس خانواده راه می یابد و حریت و آزادی و توان انجام بسیاری از کارها را از آنها می گیرد.

پیروان مکتب اهل بیت می دانند مشکل اصلی، تنها این نیست بلکه سیستم اقتصادی سالم باید در خانواده حاکم بشود تا سلامت روحی و روانی را برای افراد به ارمغان بیاورد و آنان را از بسیاری از آلودگی های روانی و اخلاقی مصون دارد، گرچه علم و دانش از درک این واقعیات عاجز است و نمی تواند آثار معنوی و اخلاقی مال حرام را بیان کند.

امام هشتم (علیه السلام ) در تفسیر آیه ((اکالون للسحت )). (سوره مائده / آیه ۴۲) ((آنها زیاد اموال حرام و ناحق و رشوه می خورند)).

فرمود:

هو الرجل یقضی لاخیه الحاجه، ثم یقبل هدیته. [۱]

حرام خور کسی است که کاری برای برادر مسلمانش انجام دهد و سپس (در ازای برآوردن حاجت ) هدیه و ارمغان او را قبول کند.

امام رضا (علیه السلام ) علل تحریم ریا را اینگونه توضیح می دهد:

عله تحریم الربا بالنسبه لعله ذهاب المعروف، وتلف الاموال، ورغبه الناس فی الربح، وترکهم القرض والفرض وصنایع المعروف، ولما فی ذلک من الفساد والظلم وفناء الاموال. [۲]

علت تحریم ربا آن است که اگر در جامعه اسلامی ربا خواری پدید آید، مردم نیکی ها را فراموش می کنند و برای رسیدن به مال زیاد، از هرگونه ظلم و اجحاف خودداری نخواهند کرد. در نتیجه قرض الحسنه و اعمال نیک در جامعه از بین می رود و فساد و تباهی و از بین رفتن اموال مردم و تلف شدن ثروت عمومی و انحصار آن پیش خواهد آمد. در این روایت درباره تحریم ربا به دو علت اساسی توجه شده است:

(۱) از بین رفتن بخشی از دارایی ربا دهنده و دادن آن به رباخوار، بدون آنکه رباخوار در برابر مبلغ گرفته شده چیزی به ربا دهنده بدهد. بر این اساس ربا در واقع نوعی غارت ظالمانه و دزدی اموال مردم و بهره گیری رایگان از حاصل دسترنج آنهاست، این کسب شوم سبب نابسامانی اوضاع اقتصادی و ایجاد فاصله طبقاتی در جامعه خواهد شد. (۲) مشتعل کردن آتش حرص و تقویت روحیه سودجویی و پول پرستی و تضعیف روحیه مردم دوستی و خیرخواهی. چه فسادی از این بدتر که امنیت اقتصادی از میان برود و مردم به نیکی ها و محبتها پشت کنند و کینه و عداوت یکدیگر را در دل بپردازنند و هر روز میدانی به دست آنها بیفتد، انفجاری ایجاد کنند و جامعه ای را در وحشت و ناامنی فرو برند. از این جهت در روایات اسلامی از ربا به عنوان ((رزق خبیث )) خوانده شده است. [۳]

امام رضا (علیه السلام ) در بیان تعلیل مطلوبیت ((رزق طیب )) و نامشروع بودن ((رزق خبیث )) فرموده است:

ان الله تبارک وتعالی لم یبح اکلا ولا شربا الا لما فیه المنفعه والصلاح ولم یحرم الا ما فیه الضرر والتلف و الفساد. [۴]

خداوند هیچ اکل و شربی را حلال نکرده است مگر آنکه نفع و صلاح بشر در آن بوده و هیچیک را حرام ننموده است مگر آنکه مایه زیان و مرگ و فساد است.

دل چو آرام نباشد ز تن آرام مخواه

باده صاف ار نبود روشنی از جام مخواه

قال علی بن موسی الرضا (علیه السلام ):

انا وجدنا کل ما احل الله تبارک وتعالی – ففیه صلاح العباد وبقاؤ هم ولهم الیه الحاجه التی لایستغنون عنها ووجودنا المحرم من الاشیاء لا حاجه للعباد الیه، ووجدناه مفسدا، داعیا الی الفناء والهلاک. [۵]

امام رضا (علیه السلام ) فرمود: همانا ما در می یابیم هر چه را که خداوند حلال کرده، به خاطر مصلحت حال بندگان و (رمز) بقای آنان در زندگی است، زیرا مردم لاجرم برای ادامه حیات به آن امور نیازمند و هر چه را خداوند حرام کرده، بندگان را به آن نیازی نیست. بلکه این امور سبب فساد و جلب آنها به سوی فنا و هلاکت است.

قال علی بن موسی (علیه السلام ): من رضی بالیسیر من الحلال خفت مؤ ونته، وتنعم اهله، وبصره الله داء الدنیا ودواءها، واخرجه منها سالما الی دارالسلام. [۶]

امام رضا (علیه السلام ) فرمود: هر کس به اندکی از حلال راضی باشد، زندگی خود را به آرامی خواهد گذرانید و خاندانش در تنعم زندگی خواهند کرد و خداوند او را به درد و داروی دنیا بینا خواهد کرد و او را از جهان سالم بیرون خواهد برد و در ((دارالسلام )) جای خواهد داد.

الامام الرضا (علیه السلام ) قال جل وعلا: ((واعلموا انما غنمتم من شی ء فان لله خمسه وللرسول ولذی القربی. . . )) فتطول علینا بذلک امتنانا منه ورحمه، اذا کان المالک للنفوس والاموال وسائر الاشیاء، الملک الحقیقی، وکان فی ایدی الناس عواری، وانهم مالکون مجازا لاحقیقه له، وکل ما افاده الناس فهو حقیقه غنیمه. [۷]

امام رضا (علیه السلام ) می فرماید: خداوند بزرگ در قرآن فرموده است: بدانید که آنچه در جنگها به غنیمت بهره شما می شود، همچنین در آمدهای دیگر، در صورتی که افزون بر هزینه سال باشد (چنان که در همین حدیث آمده است ) پنج یک (خمس ) آن مخصوص خداست و پیامبر خدا و خویشاوندان او. . . و از آن جهت چنین کرد تا با رحمت خود بر ما منت گذارد، زیرا مالک جانها و مالها و چیزهای دیگر خود اوست که مالکیت حقیقی دارد، و آنچه در دست مردم است، عنوان عاریه کرد و مردمان به مجاز مالکند نه به حقیقت، و آنچه مردم به دست می آورند (از راه کسب و کار و بازرگانی و صنعت و. . . ) هم