خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل روح انسان منشأ احساسهای اخلاقی و دروازه ای به سوی معنویت

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل روح انسان منشأ احساسهای اخلاقی و دروازه ای به سوی معنویت :

از نظر اسلامی، من واقعی انسان همان نفخه الهی است که در هر کسی هست ، و احساس اخلاقی انسان از این ” من ” سرچشمه می گیرد اگر چنین منی که او لجن نیست، بلکه روح الهی است و از عالم بالاتر از عالم طبیعت و ماده است در انسان نمی بود، و اگر من واقعی و خود واقعی انسان او نبود، هیچیک از این احساسهای اخلاقی که با سودهای بدنی جور در نمی آید در انسان وجود نداشت حالا عجیب این است که دنیای اروپا به عللی که جداگانه باید بحث بشود و گرایشهای شهوانی و هواهای نفسانی خیلی در آن دخالت دارد دلش نمی خواهد وجود روح ملکوتی را در انسان بپذیرد ( البته کلی نمی گویم، در میان آنها هم ” روحی ” زیاد است ) از طرف دیگر می بینند در انسان گرایشهایی هست که با طبیعت مادی او جور در نمی آید، گرایشهایی بر ضد طبیعت مادی انسان

این خیلی واضح و روشن است: همیشه روح انسان دروازه ای بوده برای معنویت بشر که از اینجا بفهمد که من یک حقیقت معنوی هستم، من قابل بقاء هستم، ” من ) ] حقیقتی جاودان است و با مردن کار ” من ” پایان نمی پذیرد، ولی زورش می آید این حرف را بپذیرد از طرف دیگر این را نمی تواند انکار بکند که در انسان دو گونه گرایش وجود دارد، گرایشهای طبیعی و مادی و گرایشهای معنوی یعنی حسابهایی که با حسابهای مادی جور در نمی آید

” ویلیام جیمز ” مردی است الهی و کتابهایی که تاکنون از او ترجمه شده در حد زیادی خوب است مخصوصا کتاب ” دین و روان ” او روانشناس و فیلسوف بسیار مبرزی بوده است و از دانشمندان بزرگ جهان شمرده می شود از زمان فوتش شاید شصت سال بیشتر نگذرد در آن کتاب، این مرد منصف حرف خوبی می زند، می گوید: در انسان یک سلسله غرایز وجود دارد که با حسابهای مادی جور در نمی آید ( با کمال صراحت اعتراف می کند ) غرایز مادی را با جهان ماده پیوند می دهد، و باید باشد اینها کانالهایی است میان ما و جهان ماده.

مثلا اگر در ما حس گرسنگی هست، این یک کانال ارتباطی است بین ما و طبیعت، چون اگر این حس نمی بود ما دنبال تغذی نمی رفتیم بعد می گوید: به دلیل اینکه غرایزی در ما وجود دارد که ما را با طبیعت پیوند می دهد، به همین دلیل غرایزی در ما وجود دارد که با طبیعت مادی ما جور در نمی آید و این غرایز است که ما را با جهان دیگر پیوند می دهد ما از وجود خودمان دلیل و راه داریم به عالم دیگری غیر از عالم طبیعت انسان با غرایز طبیعی خودش یک سلسله نیازهایی را که با طبیعتش سازگار است بر آورده می سازد، و با غرایز ماوراء مادی به قول ویلیام جیمز یک سلسله نیازهای دیگری را که ماوراء طبیعت مادی انسان است و با حقیقت غیر مادی او سازگار است رفع می نماید، و به عبارت دیگر این غرایز، انسان را به ماوراء طبیعت مادی او پیوند می دهد برای اینکه یک سلسله نیازهای معنوی که در روی هست بر طرف بشود این حرف، حرف حسابی است، ولی ببینیم آنها شان که نمی خواهند این را قبول کنند، گرایشهای غیر مادی انسان را چگونه توجیه می کنند؟ می گویند: انسان طالب دو چیز است: یا طالب سود است یا طالب ارزش گرایشهای مادی را سود نامیده اند و گرایشهای معنوی را ارزش خیال می کنند با تغییر اسم، حقیقت را می شود عوض کرد می گویند: انسان گاهی دنبال سود می رود و گاهی دنبال ارزش: می پرسیم ارزش چیست؟ می گویند ارزش چیزی است که به حال انسان مفید نیست، به درد آدم نمی خورد، هیچ نیازی را از انسان رفع نمی کند، با منطق هم جور در نمی آید، ضد منطق و لااقل غیر منطقی است، ولی خوب وجود دارد، مثل ایثار اینکه انسان ایثار بکند منطقی نیست، منطقی این است که انسان دنبال سودش برود، عقل آدم هم همین را به او می گوید که باید رفت دنبال سود ولی از طرفی هم نمی توانند انکار بکنند که چنین گرایشهایی نیز در انسان هست: گرایش به از خود گذشتگی، گرایش به فداکاری، گرایش به عدالت، گرایش به آزادی، گرایش به انصاف، گرایش به حلم، گرایش به بردباری که اکثر اینها اساسا به منافع مادی انسان جور در نمی آید می گویند بله جور در نمی آید ولی اینها سود نیست، ارزش است، انسان طالب یک سلسله ارزشها است

می گوییم ارزش یعنی چه؟ یعنی قیمت قیمت که خودش چیزی نیست انسان برای چیزی ارزش و قیمت قائل است آن چیز چیست؟ تا یک چیز ارتباطی با حقیقت انسان نداشته باشد که انسان نمی تواند برای آن ارزش قائل باشد چنین چیزی محال است

اسلام می گوید یک شی با ارزش که با ارزش ترین چیزها است در شما هست و آن همان روح ملکوتی شما است قبلا در احادیث دیدیم که حتی تعبیر به ” نفیس ” شده است امام صادق می فرماید:

اثامن بالنفس النفیسه ربها [۱] [ بهای نفس گرانبها را پروردگارش قرار می دهم ]. یا امام سجاد وقتی از ایشان می پرسند: از همه مردم بزرگتر کیست؟ می فرماید: ” کسی که در مقابل نفس خو