خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل جهاد اکبر و جهاد اصغر

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل جهاد اکبر و جهاد اصغر؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل جهاد اکبر و جهاد اصغر انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل ۵۰ اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل جهاد اکبر و جهاد اصغر:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل جهاد اکبر و جهاد اصغر آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل جهاد اکبر و جهاد اصغر با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل جهاد اکبر و جهاد اصغر از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل جهاد اکبر و جهاد اصغر، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل جهاد اکبر و جهاد اصغر :

مهم ترین کاری که نظام اسلامی و انقلاب اسلامی کرد جامعه را به سبک و به سَمت عقلانیت حرکت داد. جامعه عاقل نه اسیر می شود نه اسیر می گیرد. خاصیت جامعه عاقل، آزادمنشی و آزادپروری است، نه در رهن کسی قرار می گیرد و نه کسی را به بند می کشد. این به بند بودن یا به بند درآوردن، کارِ عقل نیست، اگر هم قدرتی پیدا کرد منزّه شد و کسی را به بند درآورد سعی می کند با احسان و اکرام، او را آزاد کند اولاً؛ خوی آزادمنشی را به او بیاموزاند ثانیاً؛ او را هم آزادپرور کند ثالثاً. این بخش های نورانی سوره «انسان» بارها به عرض شما رسید که خاندان عصمت و طهارت(سلام الله علیهم اجمعین) نه اسیر شدند و نه اسیری را به بند کشیدند. می بینید این آیات نورانی سوره «انسان» با آن شأن نزولش که ملاحظه می کنید می بینید سنگین ترین کار را دودمان یاسین(علیهم السلام) برای جامعه ای کردند که در آن بخشی از جامعه یتیم و بخشی مسکین و اسیر بود: وَ یطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکیناً وَ یتیماً وَ أَسیراً[۱]گذشته از آن شأن نزول که روزه گرفتند نذر کردند، افطاریه را هنگام افطار در سه نوبت به این سه گروه دادند. کمک به یتیم برای جامعه اسلامی یک امر عادی است، دستگیری مسکین برای جامعه اسلامی یک امر عادی است؛ اما در مدینه مسلمان اسیر نبود، این اسیر از جنگ هایی که بین مسلمین و مشرکین رخ می داد از مشرکین مکه بود که به اسارت مسلمان ها در آمده وَ یطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکیناً وَ یتیماً وَ أَسیراً. این خیلی حرف است که انسان روزه بگیرد خودش با فرزندان کوچکش که نان خور او هستند موقع افطار، سهمیه افطار خود را به یک کافر بدهند، چون در مدینه مسلمان اسیر نبود ممکن است این اسیر اسلام آورده باشد؛ ولی چقدر بوده؟ چه وقت بوده؟ اسلام آورده یا نیاورده؟ روشن نیست به هر حال مشرکی بود که به اسارت جامعه اسلامی درآمده است و از مهمان نوازی اهل بیت طرْفی بسته است. این خوی نشان می دهد که جامعه قرآن و عترت، جامعه عقلانی است؛ جامعه عقلانی نه اسیر می شود و نه اسیر می گیرد. حریت از رهاوردهای عقلانیت است، انسان آزادانه زندگی می کند، هرگز اسیر کسی نمی شود و اگر در جنگ کسی را اسیر گرفت می کوشد او را آزاد کند؛ منتها قبل از آزادی از بند، آزادی از جهل علمی و آزادی از جهالت عملی که هر دو بندی است، غدّه ای است برای انسان. ما تا خودمان آزاد نشویم درس آزادگی به جامعه نخواهیم داد.

شما می بینید غرب الآن غرق در نعمت است به حسب ظاهر زمان و زمین را این ها مسخّر کرده اند کمتر جایی است که چشم ببیند و آن ها نروند این جریان کوکب کیوان را این ها وجب به وجب رصد کردند، کار آسانی نیست انسان به کره کوکب و کیوان برود، سیاه چاله ها، بالا و پایین، شرق و غرب، أمام و جنوب آن را کاملاً بررسی کند این کار آسانی نیست این «به زیر آورد چرخ نیلوفری را»؛[۲] اما گرفتار جهل علمی، جهل علمی؛ یعنی جهل علمی که آدم نداند چه چیزی حق است چه چیزی باطل، جهالت عملی؛ یعنی جهالت عملی که آدم نداند کدام طرف برود؛ یکی برای اندیشه است که مسئول ویژه دارد، یکی برای انگیزه است که متولّی خاص دارد دین کوشید که جامعه را از این دو خطر برهاند هم از جهل علمی، هم از جهالت عملی، کاری که یعَلِّمُهُمُ الْکتابَ می کند از یک سو؛ یزَکیهِمْ[۳] می کند از سوی دیگر؛ این دو عنصر محوری در زیارت «اربعین» سالار شهیدان (سلام الله علیه) آمده است که «بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِیک»، برای همین دو کار: تا جامعه را عالِم کند، تا جامعه را عاقل کند: «بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِیک لِیسْتَنْقِذَ عِبَادَک مِنَ الْجَهَالَهِ وَ حَیرَهِ الضَّلَالَه».[۴]

بنابراین در نظام عقلانی که یکی از برکت های انقلاب اسلامی است بیگانه، نه خودش از رهاورد انقلاب سودی برد، نه گذاشت که انقلاب به شرق و غرب عالَم صادر شود. الآن شما می بینید صدها نفر از مرفّه ترین منطقه غرب به داعش پیوستند با چه انگیزه ای خونریزی، ترور و کشتن بی رحمانه را تجویز می کنند؟ یا منشأ آن جهل علمی است یا منشأ آن جهالت عملی، دین آمده ما را از این دو غدّه برهاند. یک بیان نورانی از وجود مبارک امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) است؛ این ها با اینکه در قوس نزول هر چه باید بدانند خدا داده است، عمده قوس صعود است که با رَبِّ زِدْنی عِلْماً[۵] دارند زندگی می کنند وگرنه این ها با قرآن آمدند، با معارف الهی آمدند، با عرش شناسی آمدند، با فرش گردانی آمدند، این جا که آمدند وقتی می خواهند برگردند با رَبِّ زِدْنی عِلْماً، رَبِّ زِدْنی عِلْماً برمی گردند. آن بیان نورانی حضرت امیر(سلام الله علیه) این است که روزی که من چیزی یاد نگیرم برای من مبارک مباد! «إذا أتی علی یوم لا ازداد فیه عملا یقربنی إلی الله فلا بورک لی فی طلوع شمس ذلک الیوم»[۶] این برای آن است که ما آزاد شویم، این مقدمه بحث.

درباره آزادی، تا ما از دشمن بیرون در قدم اول آزاد نشویم، نوبت به آزادسازی خود از دشمن درون نیست. سه مقطعِ آزاد شدن هست که دو مقطع در کتاب های عادی، در حوزه و دانشگاه رواج دارد، آن مقطع سوم که دیریاب است، هم رونده هایش بسیار کم هستند، هم رمز و رازش بسیار اندک است، آن اصلاً در این کتاب ها و در این دیارها مطرح نیست «إلاّ لأوحدی»؛ یک جهاد اصغر داریم که معروف است، یک جهاد اوسط داریم که آن هم معروف است، یک جهاد اکبر داریم که ناشناخته است، چون آن اکبر ناشناخته است این اوسط را ما اکبر می نامیم. ما در جهاد اصغر با آهن سر و کار داریم، سلاح ما آهن است، سعی می کنیم دشمن به مرز دین، کشور و میهن ما تعدّی نکند او را سر جایش بنشانیم و اگر کسی را هم اسیر گرفتیم سعی می کنیم او را عاقلانه و آگاهانه آزاد کنیم که او از شرّ بیگانه برهد، این جهاد اصغر است که نمونه هایش را شما در دوران هشت سال دیدید. در مرحله بعدی جهاد اوسط است که طبق آن روایت وجود مبارک پیامبر (ص) فرمود: «عَلَیکمْ بِالْجهَادِ الأَکبَر»[۷] این اکبرِ نسبی است نه اکبر نفسی؛ یعنی آن کبریایی که برای جنگ سوم است در این جهاد اوسط نیست. در جهاد اوسط جنگ بین عقل و نفس است، بین علم و جهل است، بین جهالت و هدایت است و مانند آن. در جهاد اوسط انسان می کوشد باتقوا باشد، عادل باشد، اهل بهشت باشد، فضایل نفسانی فراهم کند، معصیت صغیره و کبیره نکند، خیر فراوان داشته باشد همین کتاب هایی که در موعظه و اخلاق گفته شد. اما در جهاد اکبر که دیریاب است و کمتر هم مطرح است این است که جنگ بین عقل و نفس، بین شیطان و فرشته، بین حق و باطل، بین عدل و ظلم، بین هدایت و ضلالت نیست؛ جنگ بین دو فرشته است: یک فرشته عقل برهانی که می گوید من می خواهم با برهان، حقایق را بفهمم، یک فرشته قلب عرفانی که می گوید فهمیدن مهم نیست دیدن مهم است، می خواهی برهان اقامه کنی که بهشت هست، جهنم هست، قیامت هست این هنر نیست؛ هنر آن است که این جا نشسته ای بهشت را ببینی، جهنم را ببینی، فرشته با تو سخن بگوید، اولیا را ببینی. تمام جنگ اکبر بین عقل و قلب، بین حکمت و عرفان، بین فهم و شهود، بین علم حصولی و حضوری است، آن چون دیریاب است مطرح نیست. در جبهه جهاد اصغر به ما گفتند اگر اسیری را گرفتار کردید «به اسیر کن مدارا».[۸]می بینید این حرف بلند وجود مبارک حضرت امیر درباره ابن ملجم همین است که فرمود: آن شیری که برای حضرت آوردند فرمود به ابن ملجم هم بدهید.[۹] این وَ یطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکیناً وَ یتیماً وَ أَسیراً تنها در زمان صلح نبود در جریان منافقان و خوارج هم ظهور کرده است، این ها اسیرپرورند تا این ها را آزاد کنند و خوی آزادگی و درس آزادگی به این ها نشان بدهند.

در جریان جهاد اوسط، انسان مثل ج